人類經歷了漫長的發展期，看似如今掌握了先進的科學技術，但是依舊有很多的事情是無法改變的，比如死亡。從古至今，死亡在人類心目當中都有著強大的恐懼陰影，古人懼怕死亡，如今之人對死亡更多的是敬畏之心。雖然人們對死亡存著強大的恐懼之情，但是死亡之上還有人性，還有文化素養，所以我們不可能做出棄老人不顧的事情來。

中華民族是一個擁有著豐厚歷史文化的民族，漫長的封建歷史，所成就的文明讓我們擁有了強大的民族認同感，如今的人的一些行為習慣一就受到了古時候人們的思想影響。我們知道古代君王非常重視孝道，而且是以孝治國的，但是在宣揚孝道的王朝里卻出現了寄死窯。

考古學家在武當山發現了寄死窯，古人滿六十歲就要被送到寄死窯，送飯的次數更是逐天減少，直到被餓死，為何古代會有如此違反人性的陋習？

古代的統治者為了能夠加強統治，便將孝道作為主要統治文化，而且對于不遵守孝道之人的懲罰手段也是非常殘忍的。因此，寄死窯指能夠出現在小范圍之內，根本不敢大肆宣揚，它一般出現在窮鄉僻壤內。

在孝道文化被宣揚的年代，關于寄死窯的記載資料是非常少的，這也導致了一大部分的考古學者對之不是很了解。在2001年的時候，有專家在武當山附近發現了寄死窯，寄死窯只能夠容納一個人進入，整體空間比較狹小，但是少部分寄死窯還存在著雕花以及精美的陪葬品。

考古學家們發現了寄死窯的遺址之后，便走訪了附近的村民。經過村民講述，大概在唐朝以前當地就有一風俗，凡是家中有年滿六十歲的老人都會把他們送到寄死窯，而且家人送飯的次數也會越來越少，一開始還是一天一頓飯，后來變成三天一送飯，再到后來變成五天、十天一送飯，最終老人活活被餓死。

寄死窯并不是墳墓，只是六十歲以上的老人在死前的最后住所。當老人去世之后，家里的人又會把老人搬到固定的墳地內。至于當地為什么會有如此落后的習俗？

當地老人認為是因為當年的物質資源非常的匱乏，一個家庭小部分的口糧也僅僅夠年輕人過活，在這種情況下只能夠選擇犧牲老年人，而且也有不少的老年人為了子孫后代能夠好好的活下去，也是自愿走進寄死窯的。

當然并不是所有的老年人都會心甘情愿地在寄死窯等死，因為相關學者也發現寄死窯內有放門栓的凹槽，這很顯然是防止老人逃跑。經過對武當山寄死窯的詳細研究之后，很大一部分學者認為這一習俗是出現在漁獵時期，因為漁獵時期的物質資源非常的匱乏。

一個家庭那只有一個“面包”的時候，能夠把這個面包給到年輕人以及能夠對家庭持續做貢獻的有用勞動力，老年人只能夠被舍棄掉了，除此之外，在戰爭年代也會有老年人被送到寄死窯的情況。

在唐朝的時候，寄死窯被大范圍的滅除，但是在唐朝時期寄死窯被大部分的滅絕，還是出現在交通條件相對穩定的村子，一些窮鄉僻壤，以及選擇在密林深處安家落戶的人家，依舊存有著棄養六十歲以上老人的現象。

在2005年的時候，相關專家學者又再一次對于武當山的寄死窯展開了調查，這一次調查讓他們有了新的發現。他們發現計思瑤的風水設置都是極佳的，絕對不是普通人家隨隨便便在懸崖峭壁開鑿，而且窮苦人家根本做不到在懸崖峭壁上開鑿一個寄死窯。

同時寄死窯內還有雕花以及少量的精致的陪葬品，這很顯然并不是一個貧困人家能夠做到的，很有可能寄死窯是祭祀窯，只是因為口音的問題，后來被人傳為寄死窯。

寄死窯的出現是因為這個社會本就存在著強烈的競爭，弱肉強食更是人類的生存法則。人類擁有了先進的科學技術之后，自己提供了穩定的物質條件，因此老年人的生命權利以及生命尊嚴都是可以得到有效的保證的。

但是，社會動亂以及出現天災人禍，物質資源匱乏，全世界人民擁有一塊蛋糕的時候，這一塊蛋糕就會被分配給更多的能夠創造勞動價值的年輕人，老年人就會被放棄掉。只是現在的人的行事手法比古人更加高明一些，古代人會簡單粗暴地把老年人送到寄死窯，但是現在人會變相的減少老年人所獲得的物資，讓老年人被放棄掉。