蘭弗朗克成為坎特伯雷大主教后，著手改革英國教會。

他精通教會法，構建坎特伯雷傳統：一是遵循杰拉西斯提倡的協商與妥協的原則，解決爭端和沖突；二是讓北方教省約克大主教宣誓效忠臣服，成為英國的首席主教或者首席大主教，統一英國教會；三是與威廉一世合作，遠離格里高利改革派，與羅馬教廷保持遠而有禮，同時又疏離獨立的關系。

協商與妥協

坎特伯雷大主教的職責履行相當具有挑戰性。因為身為大主教，不僅要對大主教管轄下的龐大地產和財產進行管理，對所轄主教區的居民給予精神引導，而且還要在這一王國內的領域扮演重要的角色和發揮重要的作用。

坎特伯雷大主教是英國最大的地產擁有者之一，在1086年末日審判書中記錄的財產為1750磅。坎特伯雷大多數地產在肯特郡，但是主教座堂在英國南方諸郡持有非常重要的地產。在諾曼征服時，坎特伯雷大約有25%-30%的地產在主教管轄區之外。(www.ws46.Com)

在密德薩斯所占有的大主教地產大約占這個郡的三分之一。正如英國其他主教區一樣，這些財產在大主教和教會的教士團或者僧侶團之間分割，如果大教經濟管理不善，這一安排保護了僧侶團或者教士團，尤其是在主教座堂空置沒有大主教任職時，主教財產落入國王手中時，可以保護他們不至于窮困潦倒。

在坎特伯雷，大約1170磅歸大主教管理，而580磅則歸僧侶團。盡管財產作了分割，但是大主教對于這兩部分的財產都負有管理責任，而僧侶團則是逐漸獲得他們自己土地的權利。除了地產所帶來的收益，主教的收入還包括裁決判處的罰款，主教區內聯合教堂的收入分成，在他的主教區召開的教會會議征收的欠款稅收，還有葬禮等服務收取的費用以及在耶穌升天節所涂的圣膏等供應品的費用等等。所有的主教，尤其是坎特伯雷大主教，因為所持有的財產和權力負有很重的責任。正如世俗貴族地主一樣，他們是所有地產的管理者，負責所有租借地契約的簽訂和取消，財產的收取和統計以及土地的裁決的管理。

另外，他們在精神上還負有責任，包括道德的監管，教區牧師的布道，接濟窮人和招募教士的候選人。很多圣禮的職能只能由主教施行，包括授圣職、奉獻典禮，祝圣儀式以及教堂、修道院、墓地等落成典禮，對修道院院長等的祝福以及對俗人的堅信禮的獻祭等等。此外，主教主持不同類型的法庭：主教除了主持有關他的地產的世俗裁決的法庭，與俗人道德相關尤其是婚姻的教會法庭，在主教區內，還要主持有關教士的犯罪行為與教堂財產和權利的法庭。主教們還會召開教區會議，鼓勵并對牧師做指示，解決他們之間的爭端。坎特伯雷大主教在這一方面的負擔尤其嚴重，因為他的義務還包括了對他的副主教們進行監管并指示。

大主教們不僅僅是教區的管理者和道德以及神學的仲裁者。他還要在英國教會和遠方羅馬教廷維持坎特伯雷大主教座堂的地位和特權。作為主要的大地產者，他和其他主教一樣，作為國王的封臣支持國王并且充當國王的咨詢顧問，并且因為他的地位居于英國等級的頂層，他是國王身邊最有影響力的顧問之一。

坎特伯雷大主教身負眾多角色，承擔諸多責任，他不可避免地與這個等級秩序的其他成員，世俗貴族以及國王發生矛盾沖突。蘭弗朗克任坎特伯雷大主教期間，大部分時間與征服者威廉的統治時間重疊，他們之間的關系為蘭弗朗克之后的繼任者處理教會事務以及政教關系建立了樣板。

現代研究表明蘭弗朗克、安瑟倫及其繼任者解決爭端的模式在中世紀非常流行。在當代社會中的法庭上，案件都會以一方贏得訴訟，而另一方輸掉官司結束，但是在中世紀時期則會經過協商和妥協，最終以雙方都會得到相應的利益而終結。因此，如果修道院和俗人在地產方面有糾紛的話，俗人可能會得到爭執的地產，但是要把這塊地產交給修道院或者宗教機構以便獲取精神上的福祉。

修道院可能會同意以采邑的方式，從取得這塊地產所有權的俗人那里接受地產。而兩個俗人家庭的爭吵則一般會促成兩個家族聯姻。最初這種依靠協商和妥協來解決問題，而不是通過固定的法律仲裁，容易被視為舊加洛林王朝的權威在10和11世紀坍塌的表現。但是按照現在的觀點，則更易被認為輔助正式的法律來解決糾紛，是法律程序的補充手段。

一般來說，由于缺乏文件資料的支撐，規則不完善或者相互沖突，或者有時法庭也很難強制執行裁定，那么雙方的爭吵則經常會尋求調停并妥協。另外，沖突雙方關系有時錯綜復雜，相互交織，本來只是個體之間的沖突，但很容易失去控制，從而演變成兩個家族甚至是整個社會的沖突。如果決定讓一方當眾受辱，那么很可能會造成之后更多的麻煩。另一方面，雙方達成妥協，并且各自都得到利益，這樣的處理可以在利益延伸到未來時，避免類似的沖突再次出現，例如修道院對以前的發生沖突或糾紛的當事人及家人許諾將會提供精神惠益。

在很多情況下，前往法庭訴訟只是策略的一部分，目的無非是為了使沖突公開。聽證會本身有時也是為了協商而掃清道路。案件因為妥協達成而取消的情況有很多。中世紀的沖突強調的首要重點就是在沖突的雙方以及雙方家族之間恢復和平，而不是由法庭強加給他們預先設定好的解決方案。坎特伯雷的大主教們對于盎格魯-諾曼時代的沖突并不陌生，所以我們可以看到調停、協商以及妥協是這一時代的主題。

除了這種大背景下更加傾向于妥協，蘭弗朗克和他的繼任者們繼承了教俗權力之間關系的傳統觀念。這一觀念在494年圣杰拉西斯一世給東羅馬帝國皇帝阿納斯塔修斯一世的信中就已經體現：“尊敬的皇帝，世間主要為兩柄劍所統治，一柄為神圣的教會之劍，一柄劍為王權之劍。當然教會之劍份量更重，因為正是由教會向國王傳達上帝的旨意。”