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八年級(jí)上冊(cè)語文課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)匯總，接下來我們就來聊聊關(guān)于八年級(jí)人教版語文文言文重點(diǎn)知識(shí)?以下內(nèi)容大家不妨參考一二希望能幫到您!

八年級(jí)人教版語文文言文重點(diǎn)知識(shí)

八年級(jí)上冊(cè)語文

課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)匯總

1.《三峽》酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

課文分析：

《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。

作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船只都被阻絕了。“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。

作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。

文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。

一、指出加橫線詞的含義

1、重巖疊嶂 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰

2、夏水襄陵 襄：上

3、乘奔御風(fēng) 奔：這里指快跑的馬

4、素湍綠潭 湍：急流

5、不見曦月 曦：陽光，這里指太陽

6、霜旦 下霜的早晨

7、飛漱其間 飛漱：沖刷

8、屬引凄異屬：連接； 引：延長(zhǎng)

9、或王命急宣或：有時(shí)

10、雖乘奔御風(fēng) 雖：即使

11、良多趣味真，實(shí)在

12、絕巘多生怪柏 絕巘：極高的山峰

13、略無闕處 略：無、毫無；闕：通“缺”，斷開、缺口

14、自非亭午夜分 亭午：正午；夜分：半夜

15、沿溯阻絕 沿：順流而下 溯：逆流而上。

二、翻譯句子

1、自非亭午夜分不見羲月 譯文：如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮

2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也 譯文：即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快

3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕譯文：至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，上行和下行的航路都被阻絕了。

4、素湍綠潭，回清倒影 譯文：雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影著各種景物的影子。

5、懸泉瀑布，飛漱其間 譯文：懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩

6、清榮峻茂，良多趣味 譯文：水清，樹榮，（茂盛），山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。

7、每至晴初霜旦，林寒澗肅譯文：每當(dāng)?shù)搅顺跚缁蚪Y(jié)霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。

8、常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異 譯文：有時(shí)高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。

9、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 譯文：空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。

三、回答以下問題

1、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？

作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。

2、用原文回答：表現(xiàn)群山高峻的句子是重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 表現(xiàn)水流急速的句子是朝發(fā)白帝，暮到江陵 。 表現(xiàn)春冬清流緩的句子是素湍綠潭，回清倒影。表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕

3、作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點(diǎn)的？

夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?/p>

4、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？

進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，說明三峽秋天寂靜、凄清的特點(diǎn)。

5、三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩條理由，請(qǐng)用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。

理由1：水流急（或速度快或水勢(shì)迅猛或水流湍急） 原句1：朝發(fā)白帝，暮到江陵（或：雖乘風(fēng)御風(fēng)不以急也）

理由2：落差大 原句2：懸泉瀑布，飛漱其間。

6、從哪些詞語可以看出第四段是寫三峽的秋天？理由是什么？

晴霜初旦，林寒澗肅。因?yàn)橹挥性谇锾觳艜?huì)有霜，冬天是雪，夏天是雨，所以說這是秋天。還有林寒，夏天的樹林是茂盛的，冬天是光禿的，只有秋天才會(huì)林寒澗肅。

7、為什么“自非亭午夜分，不見曦月。”

說明江面狹窄，兩岸群峰相連，峭壁對(duì)峙，山下只見一線天

8、作者為什么不按春夏秋冬四季的順序依次描寫，而是首先寫夏季，并將春冬二季合為一體?

本文重在寫水，夏季三峽的水為湍急,極具特色,所以先寫“夏水”。春冬兩季的景色相似,所以將春冬兩季合起來寫;秋季凄清,寫在最后.

9、“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的意思是什么？這使我們想到李白的哪兩句詩？

早上從白帝城出發(fā)，當(dāng)晚就到達(dá)江陵。朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還

10、“素湍綠潭，回清倒影”描寫得形神兼?zhèn)洌嚪治龊迷谀睦铮?/p>

這兩句的意思是：雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。句中以“回清”寫“素湍”的動(dòng)態(tài)，以“倒影”寫“綠潭”的靜態(tài)，極言江水這清澈。“素湍”見浪花之雪白；“綠潭”顯潭水之清澈，“回清”寫江水之動(dòng)態(tài)。　

11、用簡(jiǎn)短的話歸納各段的大意：

第一段：總寫三峽峰巒重疊，雄偉峻拔的山勢(shì)。第二段：寫三峽夏天水勢(shì)的湍急。第三段：寫春冬二季三峽清幽雋絕、令人向往流連的風(fēng)光。第四段：寫三峽秋冬之時(shí)景色的凄清

四、譯文：

在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。

在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

在春、冬兩個(gè)季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。

在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

2.《答謝中書書》 陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。 曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

課文分析：

《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。

文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。

接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機(jī)，通過高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。

一、指出加橫線詞的含義

1、四時(shí)俱備 四時(shí)：四季。 俱：都

2、曉霧將歇 歇：消散

3、夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍欲：將要。頹：墜落。 沉鱗：潛游在水中的魚 競(jìng)躍：爭(zhēng)著跳躍

4、未復(fù)有能與奇者與：參與，這里指欣賞

5、五色交輝 交輝：交相輝映

二、翻譯句子

1、兩岸石壁，五色交輝 譯文：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。

2、夕陽欲頹，沉鱗競(jìng)躍。 譯文：夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。

3、未復(fù)有能與其奇者。 譯文：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

三、回答下列問題

1、本文反映了作者什么思想？ 反映了作者娛情山水的思想。

2、中心思想（表達(dá)的思想感情）本文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

3、書是一種怎樣的體裁？ 書即書信，是一種應(yīng)用性文體，可具有文學(xué)性。

4、文中提到的“康樂”指誰？作者舉他有什么用意？

“康樂”指謝靈運(yùn)。說明能夠欣賞領(lǐng)略山川之美的人很少。

5、找出文中的議論句，說說其作用。

最后一句。說明能夠欣賞山水之美的人很少。

6、文中描繪了哪些景物？請(qǐng)用一個(gè)短語來概括短文內(nèi)容。

峰、流、壁、林、竹、霧、猿、鳥、夕日、沉鱗等景物。短文是：欲界之仙都

四、填空

1、“高峰入云，清流見底”表現(xiàn)了 山水相映 之美。

2、“兩岸石壁，五色交輝”表現(xiàn)了 色彩配合 之美。

3、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”表現(xiàn)了 晨昏變化之美。

五、譯文：

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

3.《記承天寺夜游》蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

課文分析：

《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。”時(shí)值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之時(shí)，月色悄然入戶，于是作者“欣然起行”。“欣然”寫其興奮喜悅之情。“念無與為樂者”，“念”由“行”轉(zhuǎn)化而來，寫出心理活動(dòng)的變化過程，文情也顯得跌宕起伏。作者也許在想：究竟與誰一起賞月，才不致辜負(fù)如此良夜？在這貶居的寂寞中，誰又能與我共同賞月呢？

“遂至承天寺，尋張懷民”，這是作者“念”的結(jié)果，下筆十分輕淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)。“懷民亦未寢，相與步于中庭”，月光下的漫步，該是如何一種心情!

“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。“積水空明”寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。”寥寥數(shù)語，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑──種種難言的感情盡在其中；語言凝練，含蓄深沉，精美傳神。

一、解釋加橫線詞的含義

1、念無與為樂者，遂至承天寺 念：考慮、想到。 遂：于是。 至：到

2、相與步于中庭 相與：共同，一起

3、但少閑人如吾兩人者耳 但：只是 閑人：清閑的人

4、水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 交橫：交錯(cuò)，縱橫。 蓋：原來是

5、月色入戶 戶：窗戶

6、欣然起行 欣然：高興地

二、翻譯句子

1、念無與為樂者。 譯文：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。

2、相與步于中庭。 譯文：一起在院里散步。

3、但少閑人如吾兩人者耳。譯文：只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人。

三、回答以下問題

1、貫穿全文的線索是什么？ 月光（月色）

2、描寫月夜庭中景色的句子是哪一句？ “庭下如積水空明……影也”

3、全文分幾層，請(qǐng)用“/”劃分，并寫出層意全文分三層：

第一層記事，交代了賞月散步的時(shí)間，原因。第二層寫景，寫了月下庭中景物。第三層抒情，抒發(fā)了對(duì)月光，竹柏蔬影的感觸。

4、全文表達(dá)了作者怎樣的心境？ 表達(dá)了作者曠達(dá)的心境。

5、中心思想是什么？ 本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂觀的情懷。

6、全文沒有一處直接寫友情，但可以從字里行間看出來。請(qǐng)找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子（寫出兩句），并以其中一句為例，說說你選擇它的理由。

能體現(xiàn)友情的句子①遂至承天__②相與步于中庭__③但少閑人如吾兩人者耳

理由：①唯張懷民可以同樂 ②關(guān)系親密 ③志同道合 志趣相投 命運(yùn)相同

7、作者稱自己是“閑人”，有什么深意？

“閑人”可指閑來無事可做的人，依此解可看出蘇軾被貶后失意落寞之情；“閑人”又可指有閑情逸致的人，自此我們又可看出蘇軾不以被貶為意，仍舊有積極樂觀曠達(dá)的人生情懷。

8、“何夜無月？何處無松柏？”一句表達(dá)作者怎樣的胸懷？

體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的闊大胸襟。

9、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想感情？

被貶的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。

10、古人愛把竹柏比作君子，比作好友，作者寫竹柏的用意是什么？

借景抒情，表達(dá)和張懷民的深厚友情。

四、譯文：

元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。

4.《與朱元思書》吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

課文分析

《與朱元思書》是吳均寫給朋友朱元思述說行旅所見的信，全文寥寥一百余字，把富春江的山光水色描繪得生動(dòng)逼真，使人讀后悠然神往，仿佛也親自領(lǐng)略了其間的山水之美。

一、解釋下列加點(diǎn)的詞語

1、風(fēng)煙俱凈俱：全，都

2、從流飄蕩從：隨著

3、水皆縹碧，千丈見底。縹碧：青白色

4、急湍甚箭，猛浪若奔

甚：比得過　　　　奔：飛奔的馬

5、負(fù)勢(shì)競(jìng)上負(fù)：憑依

6、蟬則千轉(zhuǎn)不窮轉(zhuǎn)：通“囀”　叫

7、鳶飛戾天者，望峰息心

戾：到　　　　　　息：平息

8、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反

經(jīng)綸：經(jīng)營(yíng)　　　　反：通“返”　返回

9、橫柯上蔽柯：樹干

二、翻譯下列文言句子

1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。那空間的煙霧都消散盡凈，天和山呈現(xiàn)相同的顏色。

2、急湍甚箭，猛浪若奔。急速的水流比飛箭還快，迅猛的波浪有如飛奔的馬。

3、負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。（那一座座高山）憑依高峻的形勢(shì)爭(zhēng)著向上，爭(zhēng)著向高處和遠(yuǎn)處伸展。

4、鳶飛戾天者，望峰息心那些像鳶飛到天上一樣極力為名利攀高的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息他那熱衷功名得祿的心。

5、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反忙于經(jīng)營(yíng)俗務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，也會(huì)流連忘返。

6、疏條交映，有時(shí)見日。稀疏的樹木枝條相互交叉掩映，有時(shí)偶爾也見到（一絲）陽光

三、閱讀課本，回答問題

1、本文總領(lǐng)全文的句子是奇山異水，天下獨(dú)絕。

2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫水流勢(shì)湍急，《三峽》一文中的哪句話與它有異曲同工之妙？有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百時(shí)，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

3、文中“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美，留戀以及鄙棄功名，淡泊人生的思想感情。

4、請(qǐng)找出文章里具體描繪富春江的“異水”“奇山”的句子水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

5、從聽覺上看，富春江有哪些迷人景色？找出具體語句泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。

6、鳶飛戾天者息心和經(jīng)綸世務(wù)者忘反的原因分別是什么？望峰窺谷

譯文：沒有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時(shí)而偏東，時(shí)而偏西。從富陽到桐廬一百來里（的水路上），奇山異水，獨(dú)一無二。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游魚和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢(shì)若奔馬。

江兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹，透出一派寒意。（重重疊疊的）山巒各仗著自己的地勢(shì)爭(zhēng)相向上，仿佛要比一比，看誰爬得最高，伸得最遠(yuǎn)，由此而形成無數(shù)的山峰。（山間）的泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒彼此嚶嚶地叫著，十分和諧。蟬不停地叫著，猿不停地啼著。看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會(huì)流連忘返。樹枝縱橫交錯(cuò)擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時(shí)還能看到陽關(guān)。

5.《富貴不能淫》

丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之 大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”

課文分析

《富貴不能淫》通過景春與孟子對(duì)于“大丈夫”的不同解釋，明確了孟子關(guān)于真正的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。激勵(lì)人們要堅(jiān)持正道、不畏強(qiáng)權(quán)。

一、解釋下列加點(diǎn)的詞語

富貴：指的是有錢財(cái)、有地位淫：使……擾亂。指金錢和地位不能使之?dāng)_亂心意。居天下之廣居：居（1）：居住。居（2）：住所。之：相當(dāng)于“的”。得：實(shí)現(xiàn)。之：代志向。由：實(shí)行。道：原則，行為準(zhǔn)則。移：……改變屈：使...服從

二、翻譯下列文言句子

1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

景春說： “公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下便平安無事。”

2.孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；

3.女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則，是婦女之道。

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

住在天下最寬敞的住宅‘仁’ 里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走在天下最光明的大路‘義’上；得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。

5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。

三、閱讀課本，回答問題

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

3. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)大丈夫的理解。

3.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

4．“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

4.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。

5．孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？

5.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

6．孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。

6.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

7.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

7.居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。

8.公孫衍、張儀非大丈夫的原因？

8.這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。

譯文：男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予 訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則的，是妾婦之道。’至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴的時(shí)候不能被其迷惑做過分的事情，貧賤不能使其改移節(jié)操，威逼利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”

6.《生于憂患 死于安樂》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

課文分析：

這一章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

本文語句整齊、流暢，一氣貫注，有說服力。比如在論證地利不如人和時(shí)，作者先用四個(gè)并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時(shí)，作者也是先用了三個(gè)否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

一、重點(diǎn)詞語解釋。

1、舜發(fā)于被任用

2、人恒過常；犯過失

3、傅說舉于被選拔

4、衡于慮同“橫”，梗塞，不順

5、故天將降大任于是人也所以；責(zé)任，擔(dān)子；這

6、而后作奮起

7、苦其心志使……痛苦

8、征于色顏色

9、勞其筋骨使……勞累

10、發(fā)于聲吟詠嘆息

11、餓其體膚使……饑餓

12、而后喻了解

13、空乏其身使……貧困

14、法家拂士同“弼”

15、亂其所為使……錯(cuò)亂

16、入則在里面。指國內(nèi)

17、所以動(dòng)心忍性用來；使……驚動(dòng)；使……堅(jiān)韌；

18、出則在外面。指國外

19、曾益其所不能增加，同“增”

二、句子翻譯

1、故天將降大任于是人也 所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人

2、必先苦其必志，勞其筋骨 一定要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累

3、餓其體膚，空乏其身 使他受饑餓，以致肌膚消瘦

4、行拂亂其所為 使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂

5、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 用來使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來，以不斷增長(zhǎng)他的才干。

6、人恒過，然后能改 人常犯過失，然后才能改正

7、困于心，衡于慮，而后作 內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為

8、征于色，發(fā)于聲，而后喻（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。

9、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡 （一個(gè)國家）國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。

10、然后知生于憂患，而死于安樂也

這樣，人們才會(huì)明白，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。

三、問答題

1、本文的論點(diǎn)是什么？ 生于憂患，死于安樂

2、本文開頭所列舉的六個(gè)著名的歷史人物，他們的共同特點(diǎn)是什么？

都是在經(jīng)歷了一番艱難困苦之后，成就了不平凡的事業(yè)。

3、在作者看來，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處？

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

4、文中由個(gè)人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

譯文

舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。

所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長(zhǎng)才干。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。

這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

7.《愚公移山》 《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

課文分析：

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

一、指出加點(diǎn)的詞的含義

1、方七百里，高萬仞。方：指面積，方圓。

2、懲山北之塞，出入之迂也。懲：苦于。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。

3、聚室而謀。謀：商量。

4、吾與汝畢力平險(xiǎn)。汝：你們。

5、指通豫南，達(dá)于漢陰。指：通“直”。漢陰：漢水的南面。

6、雜然相許。雜然：紛紛，許：贊同。

7、其妻獻(xiàn)疑曰。獻(xiàn)疑：提出疑問。

8、且焉置土石。且：況且。焉，疑問代詞。置：安放。

9、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換。反：通“返”。

10、甚矣，汝之不惠！惠：通“慧”，聰明。

11、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡。

12、何苦而不平？苦：愁。

13、河曲智叟亡以應(yīng)。亡：通“無”。

14、一厝朔東，一厝雍南。厝：通“措”，放置。

15、年且九十。且：將近

16、曾不能損魁父之丘 曾：連……都…… 損：削減

17、如太行、王屋何？ 能把太行、王屋怎么樣呢？

18、愚公長(zhǎng)息 長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆

19、雖我之死 雖：即使

二、翻譯下列句子。

1、懲山北之塞，出入之迂也。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。

2、且焉置土石？況且把土石放到哪里去呢？

3、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次呢。

4、甚矣，汝之不惠！你太不聰明了。

5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。

6、曾不能損魁父之丘 連魁父這座小山都不能削平。

三、回答下列問題。

1、愚公移山的原因是什么？懲山北之塞，出入之迂也。

2、愚公移山的目的是什么？直通豫南，達(dá)于漢陰。

3、愚公的妻子和智叟對(duì)移山的態(tài)度有何不同？愚公的妻子是出于對(duì)丈夫的關(guān)心而“獻(xiàn)疑”的，她不反對(duì)移山，所以提出移山過程中必須解決的問題：且焉置土石。智叟更多的是譏笑，阻止移山，也體現(xiàn)了他智非真智。

4、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”“智叟”對(duì)舉，有何深意？

從表面看，愚公“愚不可及”，但事實(shí)上，“大智若愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實(shí)為“鼠目寸光”。

5、本文寫作上的主要特點(diǎn)是什么？

運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫法。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比作用。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外的對(duì)比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對(duì)比之下，更顯出智叟對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

8.《周亞夫軍細(xì)流》

文帝之后六年，匈奴大入邊乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳，以備胡。　上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰： “天子且至!”軍門都尉曰： “將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。’”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。”天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。　既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?”稱善者久之.

課文分析：

《史記》我國第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝共三千余年的史事，全書一百三十篇，包括八書、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國民族文化特別是對(duì)歷史學(xué)和文學(xué)的極其寶貴的貢獻(xiàn)。《史記》不僅是史學(xué)著作的典范，而且是傳記文學(xué)著作的典范，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、指出加點(diǎn)的詞的含義

（1）文帝：漢高祖劉邦之子劉恒。

（2）匈奴：我國古代北方的游牧民族。

（3）宗正：官名，負(fù)責(zé)皇族內(nèi)部事務(wù)的長(zhǎng)官。

（4）霸上：古地名，一作灞上，又名霸頭、霸陵，因地處霸水西高原上得名，在今陜西西安市東。

（5）祝茲侯：封號(hào)。

（6）棘門：原為秦宮門，在今陜西咸陽東北。

（7）河內(nèi)：郡名，今河南北部地區(qū)。守，郡的行政長(zhǎng)官。

（8）細(xì)柳：古地名，在今陜西省咸陽西南，渭河北岸。

（9）上：指漢文帝。

（10）被：通“披”。

（11）彀（gòu）：張滿弓弩。 弩（nǔ）：用機(jī)括發(fā)箭的弓。

（12）持滿：把弓弦拉足。

（13）軍門都尉：守衛(wèi)軍營(yíng)的將官，職位略低于將軍。

（14）節(jié)：符節(jié)，皇帝給的憑證。

（15）壁門：營(yíng)門。 車騎：漢代將軍的名號(hào)。

（16）按：控制。 轡：馬韁繩。

（17）揖：拱手行禮。

（18）介胄之士：穿鐵甲、戴頭盔的士兵。介，鐵甲。胄，頭盔。

（19）式車：式通“軾”，俯身靠在車前的橫木（軾）上，表示敬意。

（20）中尉：負(fù)責(zé)京城治安的武官。

（21）罷：結(jié)束。這里指撤防

二、翻譯下列句子。

1.文帝之后六年，匈奴大入邊。

漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。

2.至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。

到了霸上和棘門的軍營(yíng)，直接驅(qū)馳而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。

3.已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃、彀弓弩，持滿。

隨即來到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)。

4.軍中聞將軍令，不聞天子之詔。

軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令。

5.于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”

在這種情況下，皇帝就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)。”

6.其將固可襲而虜也。

匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍。

三、回答下列問題。

1.說說皇帝是如何評(píng)價(jià)周亞夫的？（用原句答）

“此真將軍矣！”

2. 從課文哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍”？

從“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”“天子先驅(qū)至，不得入，上至，又不得入”“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見’”等內(nèi)容可以看出細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明，周亞夫是一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn)，忠于職守的“真將軍”。

3. 本文重點(diǎn)寫細(xì)柳軍，為什么還寫霸上、棘門軍？這樣寫有什么好處？

寫霸上、棘門軍是為了對(duì)比襯托細(xì)柳軍軍容肅整、軍紀(jì)嚴(yán)明和周亞夫的治軍有方、恪盡職守的“真將軍”風(fēng)范。

4.軍中都尉執(zhí)行周亞夫的“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”的命令說明了什么？

說明了軍隊(duì)，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍隊(duì)，號(hào)令應(yīng)該統(tǒng)一，紀(jì)律應(yīng)該嚴(yán)明，不是軍隊(duì)統(tǒng)帥的命令，都不能聽從，這樣才能打勝仗。

5.從軍士吏的表現(xiàn)，以及“亞夫乃傳言開壁門”“請(qǐng)以軍禮見”可以看出周亞夫是一個(gè)怎樣的人？

治軍嚴(yán)明、恪盡職守、剛正不阿的人。

6.從“上自勞軍”和“稱善者久之”等可以看出文帝是一個(gè)怎樣的人？

以天下為重、體恤下情、寬宏大度、能明辨是非。

7.作者為了突出周亞夫的形象，在寫法上有什么特點(diǎn)？

本篇課文重在刻畫周亞夫這個(gè)人物形象，但直接描寫周亞夫的地方并不多，而是把大量筆墨用在霸上、棘門軍與細(xì)柳軍的對(duì)比上，用在描寫細(xì)柳軍的嚴(yán)明軍紀(jì)上。這些側(cè)面描寫有力地烘托了周亞夫這個(gè)人物形象，如：細(xì)柳軍將士言必稱“將軍令曰”“將軍約”，人物雖未出場(chǎng)，卻已令人感受到其“真將軍”的威嚴(yán)和風(fēng)范。兩處對(duì)周亞夫的正面描寫雖著墨不多，卻如畫龍點(diǎn)睛，使人物形象栩栩如生、躍然紙上。

8.談?wù)勚軄喎蚓竦默F(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今時(shí)代，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部、國家公務(wù)員，甚至工程設(shè)計(jì)師、一線工人等等他

們的工作崗位就是一道“防線”，只要發(fā)揚(yáng)周亞夫的這種敬業(yè)精神，恪盡職守，敬業(yè)樂業(yè)，我們的事業(yè)終會(huì)取得輝煌的成就。新時(shí)期也不乏周亞夫式的人物。無論是在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的孔繁森、鄭培民、谷文昌，還是在平凡工作崗位上的李素麗、張秉貴、徐虎，以及千千萬萬個(gè)默默無聞的“周亞夫”，他們憂國憂民，是中華民族的中流砥柱。

譯文：漢文帝繼位之后第六年，匈奴大舉侵入邊境。朝廷于是讓宗正劉禮做將軍，駐軍霸上；讓祝茲侯徐厲做將軍，駐軍棘門；讓河內(nèi)太守周亞夫做將軍，駐軍細(xì)柳：這樣來防備匈奴。皇帝親自慰勞軍隊(duì)。來到霸上和棘門軍營(yíng)，皇帝車馬徑直馳進(jìn)軍營(yíng)，將以下軍官騎馬送迎。接著往細(xì)柳軍營(yíng)，細(xì)柳軍營(yíng)的軍士官吏身披鎧甲，拿著鋒利的刀，拉開弓弩，拉得滿滿的。天子的先頭衛(wèi)隊(duì)到了，不能進(jìn)入軍營(yíng)。先頭衛(wèi)隊(duì)說：“天子將要到了。”軍營(yíng)門的軍官說：“將軍命令說：‘軍隊(duì)中聽將軍命令，不聽天子的詔令。”’過了不久，皇帝到了，又不能進(jìn)入。于是皇帝就派使臣拿著符節(jié)下詔令給周將軍：“我想要進(jìn)軍營(yíng)慰勞軍隊(duì)。”周亞夫才傳話打開營(yíng)門。營(yíng)門的軍官對(duì)跟隨的車馬上的人說：“將軍約定，軍營(yíng)中不能驅(qū)馬快跑。”于是天子就控制馬韁繩慢行。到了營(yíng)中，將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮說：“穿戴鎧甲頭盔的軍人不行跪拜之禮，請(qǐng)求用軍禮拜見。”天子被感動(dòng)了，臉上變得很嚴(yán)肅的樣子手撫車前橫木。皇帝派人告訴說：“皇帝尊敬地慰勞將軍。”完成禮儀就離開了。出了軍營(yíng)門以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說：“哎呀!這是真正的將軍啊!先前霸上、棘門軍營(yíng)，像兒戲罷了，那些將軍本來可以襲擊而俘獲呀。至于周亞夫，能夠侵犯他嗎?”漢文帝稱贊了很久。