導讀一、選文特點1．古詩文單獨組元，由單篇穿插變為集中編排。統編語文七年級上下兩冊均有古詩文的教學內容，但古詩文都是以單篇穿插在現代文中組元的，甚至有的單元沒有....

一、選文特點

1．古詩文單獨組元，由單篇穿插變為集中編排。統編語文七年級上下兩冊均有古詩文的教學內容，但古詩文都是以單篇穿插在現代文中組元的，甚至有的單元沒有出現文言文。八年級上冊教材篇目的編排出現了較大變化，以獨立單元的形式將文言文篇目聚合在一起，形成單元學習的序列結構，分別出現在每一冊教材的第三單元和第六單元的位置。八上第六單元由四篇文言文和五首古詩詞共同組成，它體現出統編本新教材文言文編排由分散到集中，由局部到系統，由分化到密集的特點。從語文能力訓練的角度來說，這樣的編排方式便于學生集中的學習古詩文，也有利于系統的建構文言文的知識框架，但對學生能力要求也有所提高，需要學生有一定的學習基礎，也著力培養學生自主閱讀文言文的學習能力。

2.文體類型豐富，由敘事抒情加入思辨說理。統編教材七年級文言文選文集中以寓言、散文、短篇小說為主，文體多為故事性，虛構成分較多，趣味性更強。八年級上冊選文文體在保持豐富性的同時，論說文開始大量增多，有由故事性向論說性文體發展的趨勢。選文出現了《孟子》《列子》《史記》等著作，議論說理性強，充滿思辨色彩，故事性相對較弱。本單元詩文文體特征鮮明，《孟子二章》是諸子散文的代表，氣勢充沛、邏輯嚴密，以說理見長，兼具文采，說理文的文體特征鮮明。同為諸子散文的《列子》是諸子散文中含寓言比較多的，《愚公移山》就是其中膾炙人口的一篇，即哲理于形象之中，具有較強的可讀性。《周亞夫君細柳》是《史記》中的選段，完整地記敘了漢文帝在三處軍營勞軍的故事，通過正面，側面描寫相結合的手法，刻畫了一個真將軍形象。五首詩詞有古體詩、近體詩和詞，文體類型豐富。

3.主題相對集中，由關注外物轉為關注內心。本單元的人文主題是“情操與志趣”，選錄的都是我國古代經典名篇，均與人的品格、志趣、情懷、抱負有關。七年級文言文學習主題多為與學生生活密切聯系的人、事和物。八年級上冊第六單元大量出現以個人身心修養為主題的選文，則是顯示出教材主題相內的趨勢，即由對物的探索轉向對心的挖掘。對于個人修養的探索，是中國古代文學中亙古不變的母題。統編本初中語文教材文言文選文主題呈現明顯的由具象到抽象、由熟悉到陌生，由外在到內心的轉化過程。與此同時，對學生理解主題的能力要求呈現遞增的趨勢。但初中學生對于此類文體的理解將會是教學這類文本的難點，這對學生在學習八年級文言文課文時提出了巨大的挑戰。《孟子二章》中《富貴不能淫》繼續了孟子和景春關于何謂大丈夫問題的探討。孟子借由對景春的反駁，闡釋了自己心中大丈夫的內涵。《生于憂患，死于安樂》則通過舉例、歸納、對比等手法論述了造就人才和治理國家的問題。這兩章都是《孟子》中的名篇，激勵過一代又一代的仁人志士。《愚公移山》是《列子》中一則帶有神話色彩的寓言，講述了愚公不畏艱難，挖山不止，終于天帝為之感動而把山搬走的故事，塑造了堅忍執著、大智大勇的愚公形象。《周亞夫軍細柳》是史記中的選段，講述漢武帝在三處軍營勞軍的故事，通過正面，側面描寫相結合的手法，勾勒出一個治軍嚴明，剛正不阿的真將軍形象。五首古代詩詞，《飲酒》描繪了田園生活悠然心境；《春望》書寫了國破家亡、妻離子散的沉痛；《雁門太守行》贊頌了沙場浴血奮戰的將士，對才華無從施展的遭遇發出了感慨；《漁家傲》表現了對理想境界的熱切向往，都可見詩人對人生命運的感悟和思考。

從詩文主題來說，每一篇作品都蘊含著厚重的中華優秀傳統文化，是歷久彌新的精神財富。

如孟子提倡的大丈夫精神、愚公移山精神，周亞夫恪盡職守、剛正不阿的精神，都是對學生進行情感、態度、價值觀教育的好教材。對于養成學生正確的人生觀和價值觀，培養健康的審美情趣，增加文化積淀，為他們的人生打好底色有著重要的意義。

二、單元目標

1.借助注釋和工具書整體感知課文內容大意。《義務教材語文課程標準》要求閱讀淺易文言文，能借助工具書理解基本內容，這是初中文言文教學一以貫之的重要目標。本套教材非常重視自學能力的培養，文言文也不例外。在預習中應給學生提出任務，借助工具書讀懂文言詞句的意思，結合相關資料整體感知作品主旨。教師在課堂上的主要精力應放在誦讀和問題研討上，因此，學生借助注釋和工具書自主閱讀的任務一定要落實到位，這是提高課堂效率的基礎。

2.誦讀不同題材的古代詩文名篇，從不同角度感受古人的智慧和胸襟。誦讀是文言文教學的主要組成部分，學文言非誦讀不可，這樣才能形成文言語感。文言文的誦讀與白話文的誦讀有相通之處，都需要重視重音、節奏、停連、語氣、情感等，但文言文多單音節詞，多短句的特點又使之具有一種有別于白話文的節奏和韻律，誦讀時需要多加留意。此外，同是文言文，議論敘事類作品的誦讀與寫景類作品又有區別。本冊教材第三單元所選多為南北朝時期的山水小品，整句居多，少用虛詞，誦讀時要注意在音律和諧中讀出山川風物之美。本單元的議論文整散結合，善用虛詞，要注意在鏗鏘的節奏中讀出論辯的啟示，并通過把握虛詞讀出論辯中的起承轉合。本單元的記敘文則應該重點把握人物的對話，通過誦讀體會人物的語氣，進而理解人物的性格。本單元學習，應走出從文言字詞或文學欣賞單一維度學習文言文的誤區，在誦讀活動中完成文藝理解、知識積累、審美鑒賞，多層面、多角度的感受古人的智慧和胸襟。

3.積累常見文言詞語和名言警句，提高自己的文言文閱讀能力。語文課程標準要求隨文學習基本的詞匯語法知識，用來幫助理解課文中的語言難點。學習文言文關鍵要養成積累的習慣，學生可以通過查閱工具書、誦讀、課外閱讀等方式達到一定的文言詞匯積累量。教師在稍加點撥，幫助學生總結規律，效果遠勝于教師的直接灌輸。至于名句積累，不僅在于會背會默寫，更高的境界在于能夠運用于日常交際與寫作中，提升自己的文化品位。

三、學習策略

教學本單元要注意體現教材雙線組元的設計理念。一方面，要落實人文主題的教育滲透。本單元的人文主題指向古人的品格與智趣、智慧與胸襟。我們通過不同題材的中國古代經典著作的學習，體會作品中蘊含的情感、態度、價值觀，充分感受人物的思想品質，引發對人生、對生命的思考和感悟，傳承中華優秀傳統文化。另一方面，要落實語文要素的教學和訓練，及通過誦讀的引導，體會諸子散文、寓言故事、史傳文學、古典詩詞等不同文學題材的語言特色。教學本單元可從以下幾方面入手。

1.以預習為基礎，用好教材助讀系統。統編教材重視學生的學習主體地位，構建了一套適應學生自學需要的助學系統，預習任務就是其中重要的組成部分。將預習作業的要求落實到位，可以有效地節省課堂時間，提高課堂效率。因此，教師要重視對學生預習作業完成情況的落實檢查。值得注意的是，本單元的課文預習中，幾乎都有借助注釋和工具書理解大意的要求，這是對課標精神的落實，是對學生掌握正正確的文言文學習方法的培養。如學習《孟子二章》前，可以讓學生了解孟子其人其書戰國時代的背景、特點，縱橫家的有關情況等。學習《愚公移山》前，讓學生了解道家的主要觀點及學派傳承的情況。學習《周亞夫君細柳》前讓學生查閱司馬遷生平，并了解其在史記中不虛美、不隱惡的寫藝術風格。學習《詩詞五首》前，很有必要讓學生了解詩人的身世、經歷等。這種知人論事的方法對于理解作品、傳承文化起到很大的作用。

2以誦讀為中心，體會古人志趣胸襟。盡管本單元課文以文言文為主，但還是不建議教師大量的、系統地講授詞匯、語法知識，因為語法規則是從大量的語言現象中歸納總結而來的，學生的積累還很有限，仍應以誦讀、背誦為主要學習方法。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年。由于年代的久遠，語言習慣的差異，學生對于文言文有一種本能的隔膜感，教師必須帶領學生在反復誦讀中培養語感，以消除這種隔膜，將文意理解、知識積累、審美鑒賞等學習目標融合在誦讀過程中達成。如學習《孟子二章》可引導學生關注朗讀中的排比句和對偶句，欣賞整齊而富有變化的句式美，嘗試刪除某句再讀，體會文章論說的縝密與氣勢。進行演講式背誦，體會文章氣勢充沛、感情強烈，賦予主動性、感染力、說服力的語言魅力。學習《愚公移山》可以讀出層次，讀出句子內部的節奏，引導學生疏通文章，了解故事情節，讀出人物的特點，從愚公和智叟的對話中完成人物形象的分析，讀出故事的寓意，完成對文章主題的理解。即真正的慧不僅在于能明察眼前，而且還能放眼未來。既要仰望星空，超越現實的束縛尋找夢想，又要腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現實。學習《周亞夫軍細柳》引導學生關注“嗟乎，此真將軍矣”中的兩個虛詞“嗟乎”和“矣”，通過刪增的對比朗讀，體會虛詞對文章性情的表達作用。讀好了這兩個虛詞，才能真切生動的體會文帝對真將軍的肯定、贊許、感慨、嘆服、慰藉之情。學習《詩詞五首》注重從誦讀入手，以讀代品。品讀時要求讀出作品的節奏、韻味，把握作品的情感基調，讀出作者所表達的內在感情。如《飲酒》之悠然、《春望》之沉痛、《雁門太守行》之悲壯、《赤壁》之感慨、《漁家傲》之豪邁、都應該在反復誦讀中加以體會，用適當的語氣、語調、語速傳達出來。

3.打通古今隔膜，挖掘課文的文化價值。本單元所選的文言文都是經典作品，是古代文化的結晶，也是我們了解古代文化的一個窗口，更是立德樹人的重要載體。教學中，我們要走出從文言字詞或文學欣賞單一維度學習文言文的誤區，發掘文言文的多元價值。就這一單元的課文而言，要著重帶領學生了解古人的智慧、胸襟，應該讓學生知曉這些詩文中傳遞出的精神，就是我們常說的中華優秀傳統文化。它在今天依然有現實價值和意義，比如大丈夫精神，愚公移山精神，周亞夫恪盡職守、剛正不阿的精神，都值得我們繼承和發揚。一方面，這些鮮活的、與當下生活息息相關的精神財富，能縮短學生與詩文的疏離感，另一方面，學習這些優秀的品德，也是對統編教材、立德樹人這一根本任務的切實落實。

4.因質因體而教，根據文體特點確定教學內容。文言文教學教什么？第一是因質而教。文言文有不同于語體文的特點。他是用古代漢語記錄的，以文章式樣體現的中國古代文化的結晶。由此可見，從古代漢語這個層面來說，虛詞、實詞、句法是教學的重要內容之一。此外，還應因體而教。教學內容的選擇還應該與文章體式密切相關。小品文、紀傳文和諸子散文的教學內容要有所區別，比如教《孟子二章》要充分感受孟子“氣盛言宜”的辯論風格和嚴密的邏輯推理；教《愚公移山》要了解寓言的特點，明白文章通過虛構愚公移山的故事，告訴人們做事要持之以恒才能夠成功的道理；教《周亞夫軍細柳》要學習傳記文章敘事的節奏和在對比中展現、刻畫人物性格的方法；《詩詞五首》要結合不同體裁詩歌的韻律節奏，去體會詩歌的情感。學習本單元古詩文，還可以根據統編教材的編排體例，在教學中適當補充課外材料，如讓學生摘錄《孟子》中大量的朗朗上口的警句，進一步體會《孟子》明白曉暢、平實淺進、精煉準確、氣勢浩然的語言的同時，又進一步感悟孟子藐視權貴、剛正不阿、無私無畏的人格修養。只要閱讀得法，可以激發興趣，拓寬視野，提升格局，培養語感，增加積累，實現語文素養的提升。