導(dǎo)讀一、選文特點(diǎn)1．古詩文單獨(dú)組元，由單篇穿插變?yōu)榧芯幣拧＝y(tǒng)編語文七年級(jí)上下兩冊(cè)均有古詩文的教學(xué)內(nèi)容，但古詩文都是以單篇穿插在現(xiàn)代文中組元的，甚至有的單元沒有....

一、選文特點(diǎn)

1．古詩文單獨(dú)組元，由單篇穿插變?yōu)榧芯幣拧＝y(tǒng)編語文七年級(jí)上下兩冊(cè)均有古詩文的教學(xué)內(nèi)容，但古詩文都是以單篇穿插在現(xiàn)代文中組元的，甚至有的單元沒有出現(xiàn)文言文。八年級(jí)上冊(cè)教材篇目的編排出現(xiàn)了較大變化，以獨(dú)立單元的形式將文言文篇目聚合在一起，形成單元學(xué)習(xí)的序列結(jié)構(gòu)，分別出現(xiàn)在每一冊(cè)教材的第三單元和第六單元的位置。八上第六單元由四篇文言文和五首古詩詞共同組成，它體現(xiàn)出統(tǒng)編本新教材文言文編排由分散到集中，由局部到系統(tǒng)，由分化到密集的特點(diǎn)。從語文能力訓(xùn)練的角度來說，這樣的編排方式便于學(xué)生集中的學(xué)習(xí)古詩文，也有利于系統(tǒng)的建構(gòu)文言文的知識(shí)框架，但對(duì)學(xué)生能力要求也有所提高，需要學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也著力培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀文言文的學(xué)習(xí)能力。

2.文體類型豐富，由敘事抒情加入思辨說理。統(tǒng)編教材七年級(jí)文言文選文集中以寓言、散文、短篇小說為主，文體多為故事性，虛構(gòu)成分較多，趣味性更強(qiáng)。八年級(jí)上冊(cè)選文文體在保持豐富性的同時(shí)，論說文開始大量增多，有由故事性向論說性文體發(fā)展的趨勢(shì)。選文出現(xiàn)了《孟子》《列子》《史記》等著作，議論說理性強(qiáng)，充滿思辨色彩，故事性相對(duì)較弱。本單元詩文文體特征鮮明，《孟子二章》是諸子散文的代表，氣勢(shì)充沛、邏輯嚴(yán)密，以說理見長，兼具文采，說理文的文體特征鮮明。同為諸子散文的《列子》是諸子散文中含寓言比較多的，《愚公移山》就是其中膾炙人口的一篇，即哲理于形象之中，具有較強(qiáng)的可讀性。《周亞夫君細(xì)柳》是《史記》中的選段，完整地記敘了漢文帝在三處軍營勞軍的故事，通過正面，側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，刻畫了一個(gè)真將軍形象。五首詩詞有古體詩、近體詩和詞，文體類型豐富。

3.主題相對(duì)集中，由關(guān)注外物轉(zhuǎn)為關(guān)注內(nèi)心。本單元的人文主題是“情操與志趣”，選錄的都是我國古代經(jīng)典名篇，均與人的品格、志趣、情懷、抱負(fù)有關(guān)。七年級(jí)文言文學(xué)習(xí)主題多為與學(xué)生生活密切聯(lián)系的人、事和物。八年級(jí)上冊(cè)第六單元大量出現(xiàn)以個(gè)人身心修養(yǎng)為主題的選文，則是顯示出教材主題相內(nèi)的趨勢(shì)，即由對(duì)物的探索轉(zhuǎn)向?qū)π牡耐诰颉?duì)于個(gè)人修養(yǎng)的探索，是中國古代文學(xué)中亙古不變的母題。統(tǒng)編本初中語文教材文言文選文主題呈現(xiàn)明顯的由具象到抽象、由熟悉到陌生，由外在到內(nèi)心的轉(zhuǎn)化過程。與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生理解主題的能力要求呈現(xiàn)遞增的趨勢(shì)。但初中學(xué)生對(duì)于此類文體的理解將會(huì)是教學(xué)這類文本的難點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)八年級(jí)文言文課文時(shí)提出了巨大的挑戰(zhàn)。《孟子二章》中《富貴不能淫》繼續(xù)了孟子和景春關(guān)于何謂大丈夫問題的探討。孟子借由對(duì)景春的反駁，闡釋了自己心中大丈夫的內(nèi)涵。《生于憂患，死于安樂》則通過舉例、歸納、對(duì)比等手法論述了造就人才和治理國家的問題。這兩章都是《孟子》中的名篇，激勵(lì)過一代又一代的仁人志士。《愚公移山》是《列子》中一則帶有神話色彩的寓言，講述了愚公不畏艱難，挖山不止，終于天帝為之感動(dòng)而把山搬走的故事，塑造了堅(jiān)忍執(zhí)著、大智大勇的愚公形象。《周亞夫軍細(xì)柳》是史記中的選段，講述漢武帝在三處軍營勞軍的故事，通過正面，側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，勾勒出一個(gè)治軍嚴(yán)明，剛正不阿的真將軍形象。五首古代詩詞，《飲酒》描繪了田園生活悠然心境；《春望》書寫了國破家亡、妻離子散的沉痛；《雁門太守行》贊頌了沙場浴血奮戰(zhàn)的將士，對(duì)才華無從施展的遭遇發(fā)出了感慨；《漁家傲》表現(xiàn)了對(duì)理想境界的熱切向往，都可見詩人對(duì)人生命運(yùn)的感悟和思考。

從詩文主題來說，每一篇作品都蘊(yùn)含著厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是歷久彌新的精神財(cái)富。

如孟子提倡的大丈夫精神、愚公移山精神，周亞夫恪盡職守、剛正不阿的精神，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的好教材。對(duì)于養(yǎng)成學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，增加文化積淀，為他們的人生打好底色有著重要的意義。

二、單元目標(biāo)

1.借助注釋和工具書整體感知課文內(nèi)容大意。《義務(wù)教材語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求閱讀淺易文言文，能借助工具書理解基本內(nèi)容，這是初中文言文教學(xué)一以貫之的重要目標(biāo)。本套教材非常重視自學(xué)能力的培養(yǎng)，文言文也不例外。在預(yù)習(xí)中應(yīng)給學(xué)生提出任務(wù)，借助工具書讀懂文言詞句的意思，結(jié)合相關(guān)資料整體感知作品主旨。教師在課堂上的主要精力應(yīng)放在誦讀和問題研討上，因此，學(xué)生借助注釋和工具書自主閱讀的任務(wù)一定要落實(shí)到位，這是提高課堂效率的基礎(chǔ)。

2.誦讀不同題材的古代詩文名篇，從不同角度感受古人的智慧和胸襟。誦讀是文言文教學(xué)的主要組成部分，學(xué)文言非誦讀不可，這樣才能形成文言語感。文言文的誦讀與白話文的誦讀有相通之處，都需要重視重音、節(jié)奏、停連、語氣、情感等，但文言文多單音節(jié)詞，多短句的特點(diǎn)又使之具有一種有別于白話文的節(jié)奏和韻律，誦讀時(shí)需要多加留意。此外，同是文言文，議論敘事類作品的誦讀與寫景類作品又有區(qū)別。本冊(cè)教材第三單元所選多為南北朝時(shí)期的山水小品，整句居多，少用虛詞，誦讀時(shí)要注意在音律和諧中讀出山川風(fēng)物之美。本單元的議論文整散結(jié)合，善用虛詞，要注意在鏗鏘的節(jié)奏中讀出論辯的啟示，并通過把握虛詞讀出論辯中的起承轉(zhuǎn)合。本單元的記敘文則應(yīng)該重點(diǎn)把握人物的對(duì)話，通過誦讀體會(huì)人物的語氣，進(jìn)而理解人物的性格。本單元學(xué)習(xí)，應(yīng)走出從文言字詞或文學(xué)欣賞單一維度學(xué)習(xí)文言文的誤區(qū)，在誦讀活動(dòng)中完成文藝?yán)斫狻⒅R(shí)積累、審美鑒賞，多層面、多角度的感受古人的智慧和胸襟。

3.積累常見文言詞語和名言警句，提高自己的文言文閱讀能力。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯語法知識(shí)，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文關(guān)鍵要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，學(xué)生可以通過查閱工具書、誦讀、課外閱讀等方式達(dá)到一定的文言詞匯積累量。教師在稍加點(diǎn)撥，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律，效果遠(yuǎn)勝于教師的直接灌輸。至于名句積累，不僅在于會(huì)背會(huì)默寫，更高的境界在于能夠運(yùn)用于日常交際與寫作中，提升自己的文化品位。

三、學(xué)習(xí)策略

教學(xué)本單元要注意體現(xiàn)教材雙線組元的設(shè)計(jì)理念。一方面，要落實(shí)人文主題的教育滲透。本單元的人文主題指向古人的品格與智趣、智慧與胸襟。我們通過不同題材的中國古代經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，充分感受人物的思想品質(zhì)，引發(fā)對(duì)人生、對(duì)生命的思考和感悟，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，要落實(shí)語文要素的教學(xué)和訓(xùn)練，及通過誦讀的引導(dǎo)，體會(huì)諸子散文、寓言故事、史傳文學(xué)、古典詩詞等不同文學(xué)題材的語言特色。教學(xué)本單元可從以下幾方面入手。

1.以預(yù)習(xí)為基礎(chǔ)，用好教材助讀系統(tǒng)。統(tǒng)編教材重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，構(gòu)建了一套適應(yīng)學(xué)生自學(xué)需要的助學(xué)系統(tǒng)，預(yù)習(xí)任務(wù)就是其中重要的組成部分。將預(yù)習(xí)作業(yè)的要求落實(shí)到位，可以有效地節(jié)省課堂時(shí)間，提高課堂效率。因此，教師要重視對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)作業(yè)完成情況的落實(shí)檢查。值得注意的是，本單元的課文預(yù)習(xí)中，幾乎都有借助注釋和工具書理解大意的要求，這是對(duì)課標(biāo)精神的落實(shí)，是對(duì)學(xué)生掌握正正確的文言文學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。如學(xué)習(xí)《孟子二章》前，可以讓學(xué)生了解孟子其人其書戰(zhàn)國時(shí)代的背景、特點(diǎn)，縱橫家的有關(guān)情況等。學(xué)習(xí)《愚公移山》前，讓學(xué)生了解道家的主要觀點(diǎn)及學(xué)派傳承的情況。學(xué)習(xí)《周亞夫君細(xì)柳》前讓學(xué)生查閱司馬遷生平，并了解其在史記中不虛美、不隱惡的寫藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)習(xí)《詩詞五首》前，很有必要讓學(xué)生了解詩人的身世、經(jīng)歷等。這種知人論事的方法對(duì)于理解作品、傳承文化起到很大的作用。

2以誦讀為中心，體會(huì)古人志趣胸襟。盡管本單元課文以文言文為主，但還是不建議教師大量的、系統(tǒng)地講授詞匯、語法知識(shí)，因?yàn)檎Z法規(guī)則是從大量的語言現(xiàn)象中歸納總結(jié)而來的，學(xué)生的積累還很有限，仍應(yīng)以誦讀、背誦為主要學(xué)習(xí)方法。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年。由于年代的久遠(yuǎn)，語言習(xí)慣的差異，學(xué)生對(duì)于文言文有一種本能的隔膜感，教師必須帶領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)誦讀中培養(yǎng)語感，以消除這種隔膜，將文意理解、知識(shí)積累、審美鑒賞等學(xué)習(xí)目標(biāo)融合在誦讀過程中達(dá)成。如學(xué)習(xí)《孟子二章》可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注朗讀中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而富有變化的句式美，嘗試刪除某句再讀，體會(huì)文章論說的縝密與氣勢(shì)。進(jìn)行演講式背誦，體會(huì)文章氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈，賦予主動(dòng)性、感染力、說服力的語言魅力。學(xué)習(xí)《愚公移山》可以讀出層次，讀出句子內(nèi)部的節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生疏通文章，了解故事情節(jié)，讀出人物的特點(diǎn)，從愚公和智叟的對(duì)話中完成人物形象的分析，讀出故事的寓意，完成對(duì)文章主題的理解。即真正的慧不僅在于能明察眼前，而且還能放眼未來。既要仰望星空，超越現(xiàn)實(shí)的束縛尋找夢(mèng)想，又要腳踏實(shí)地，用自己的雙手使夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)《周亞夫軍細(xì)柳》引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“嗟乎，此真將軍矣”中的兩個(gè)虛詞“嗟乎”和“矣”，通過刪增的對(duì)比朗讀，體會(huì)虛詞對(duì)文章性情的表達(dá)作用。讀好了這兩個(gè)虛詞，才能真切生動(dòng)的體會(huì)文帝對(duì)真將軍的肯定、贊許、感慨、嘆服、慰藉之情。學(xué)習(xí)《詩詞五首》注重從誦讀入手，以讀代品。品讀時(shí)要求讀出作品的節(jié)奏、韻味，把握作品的情感基調(diào)，讀出作者所表達(dá)的內(nèi)在感情。如《飲酒》之悠然、《春望》之沉痛、《雁門太守行》之悲壯、《赤壁》之感慨、《漁家傲》之豪邁、都應(yīng)該在反復(fù)誦讀中加以體會(huì)，用適當(dāng)?shù)恼Z氣、語調(diào)、語速傳達(dá)出來。

3.打通古今隔膜，挖掘課文的文化價(jià)值。本單元所選的文言文都是經(jīng)典作品，是古代文化的結(jié)晶，也是我們了解古代文化的一個(gè)窗口，更是立德樹人的重要載體。教學(xué)中，我們要走出從文言字詞或文學(xué)欣賞單一維度學(xué)習(xí)文言文的誤區(qū)，發(fā)掘文言文的多元價(jià)值。就這一單元的課文而言，要著重帶領(lǐng)學(xué)生了解古人的智慧、胸襟，應(yīng)該讓學(xué)生知曉這些詩文中傳遞出的精神，就是我們常說的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它在今天依然有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，比如大丈夫精神，愚公移山精神，周亞夫恪盡職守、剛正不阿的精神，都值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。一方面，這些鮮活的、與當(dāng)下生活息息相關(guān)的精神財(cái)富，能縮短學(xué)生與詩文的疏離感，另一方面，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的品德，也是對(duì)統(tǒng)編教材、立德樹人這一根本任務(wù)的切實(shí)落實(shí)。

4.因質(zhì)因體而教，根據(jù)文體特點(diǎn)確定教學(xué)內(nèi)容。文言文教學(xué)教什么？第一是因質(zhì)而教。文言文有不同于語體文的特點(diǎn)。他是用古代漢語記錄的，以文章式樣體現(xiàn)的中國古代文化的結(jié)晶。由此可見，從古代漢語這個(gè)層面來說，虛詞、實(shí)詞、句法是教學(xué)的重要內(nèi)容之一。此外，還應(yīng)因體而教。教學(xué)內(nèi)容的選擇還應(yīng)該與文章體式密切相關(guān)。小品文、紀(jì)傳文和諸子散文的教學(xué)內(nèi)容要有所區(qū)別，比如教《孟子二章》要充分感受孟子“氣盛言宜”的辯論風(fēng)格和嚴(yán)密的邏輯推理；教《愚公移山》要了解寓言的特點(diǎn)，明白文章通過虛構(gòu)愚公移山的故事，告訴人們做事要持之以恒才能夠成功的道理；教《周亞夫軍細(xì)柳》要學(xué)習(xí)傳記文章敘事的節(jié)奏和在對(duì)比中展現(xiàn)、刻畫人物性格的方法；《詩詞五首》要結(jié)合不同體裁詩歌的韻律節(jié)奏，去體會(huì)詩歌的情感。學(xué)習(xí)本單元古詩文，還可以根據(jù)統(tǒng)編教材的編排體例，在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充課外材料，如讓學(xué)生摘錄《孟子》中大量的朗朗上口的警句，進(jìn)一步體會(huì)《孟子》明白曉暢、平實(shí)淺進(jìn)、精煉準(zhǔn)確、氣勢(shì)浩然的語言的同時(shí)，又進(jìn)一步感悟孟子藐視權(quán)貴、剛正不阿、無私無畏的人格修養(yǎng)。只要閱讀得法，可以激發(fā)興趣，拓寬視野，提升格局，培養(yǎng)語感，增加積累，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)的提升。