導(dǎo)讀語文知識的重要性已成共識，但語文知識如何教、怎么教好仍然是需要探討和解決的問題要教好語文知識必須回到具體情境中，并對其進行激活、喚醒，才能讓語文知識煥發(fā)出生....

語文知識的重要性已成共識，但語文知識如何教、怎么教好仍然是需要探討和解決的問題要教好語文知識必須回到具體情境中，并對其進行激活、喚醒，才能讓語文知識煥發(fā)出生命的活力，下面我們就來說一說關(guān)于語文教學(xué)怎么突破重點?我們一起去了解并探討一下這個問題吧!

語文教學(xué)怎么突破重點

語文知識的重要性已成共識，但語文知識如何教、怎么教好仍然是需要探討和解決的問題。要教好語文知識必須回到具體情境中，并對其進行激活、喚醒，才能讓語文知識煥發(fā)出生命的活力。

知識教學(xué)要回歸生活情境

美國教育家布魯納提出，知識的教學(xué)過程要展現(xiàn)知識發(fā)現(xiàn)的情境。把學(xué)生帶入自然、社會，走進日常生活，讓學(xué)生感受真實的自然風(fēng)光、社會風(fēng)情，并選取其中典型場景，作為學(xué)生觀察、體驗的對象。知識教學(xué)回歸生活情境，能夠把知識豐富的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景呈現(xiàn)給學(xué)生，將知識的教學(xué)轉(zhuǎn)化為對周圍生活的認(rèn)知、體驗和描繪的過程。關(guān)于教學(xué)回歸生活的思想，教育家夸美紐斯、裴斯泰洛齊等在倡導(dǎo)知識心理化的同時，也強調(diào)知識的直觀形式對認(rèn)知的作用。美國教育家杜威也提倡教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程生活化。我國教育家陶行知更是踐行“教育即生活”的典范。

語文知識教學(xué)回歸生活情境有兩種形式，一種是直接利用實物或真實生活環(huán)境進行知識教學(xué)；另一種是模擬生活情境，以此促進學(xué)生體驗文中思想感情，品味語言精妙藝術(shù)。諸如圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會、語言描繪、角色扮演、分角色朗讀，等等。

當(dāng)然，教師在營造生活化言語教學(xué)情境時，首先，要注意將對周圍世界的認(rèn)識與言語思維發(fā)展結(jié)合起來，把豐富的生活內(nèi)容與隱性知識相對接，將生活品位與審美體驗統(tǒng)一起來。其次，還要注意將生活情境與學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗相聯(lián)系，防止脫節(jié)、過度情境化現(xiàn)象出現(xiàn)。

知識教學(xué)要進入文本情境

對語文教學(xué)而言，教師首先要將課文中蘊含的、需要教授的語文知識提取出來，然后才能進行教學(xué)。這樣提取出來的語文知識，是一種靜態(tài)的、邏輯性比較強的顯性知識。但是，知識存在的情境、運用的思維方式、內(nèi)含的人文情懷及其蘊含的大量隱性知識，均不能從提取出來的語文知識中直接體現(xiàn)出來。要想使這些提取的知識“活”起來，就需要將其放回文本情境中進行還原，這樣才能展開靜態(tài)語文知識背后豐富、鮮活的內(nèi)容及語文元素之間的動態(tài)結(jié)合過程，讓語文知識這包茶在文本的活水中盡情舒展開來。

《藤野先生》(部編本八年級上冊)是一篇回憶性寫人散文。課文通過“我”與藤野先生交往事件來展現(xiàn)藤野先生的偉大品格。因此，選取恰當(dāng)事件來刻畫人物性格就是此課要教的語文知識。其實，“我”與藤野先生交往的四件事，均是教師關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的瑣事，如修改講義、改正解剖圖、關(guān)心解剖實習(xí)、了解中國女人裹腳。學(xué)生很難就此理解，為什么“在我所認(rèn)為我?guī)熤校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵的一個”？這時，不妨引導(dǎo)學(xué)生把這些事件放回原文中，深究其發(fā)生的背景和作者當(dāng)時的心境。學(xué)生在文中就會發(fā)現(xiàn)，“我”與藤野先生相識之前，清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，“讓”我失望、迷茫；與藤野先生相識時，日本青年學(xué)生鄙視弱國學(xué)生“我”，讓“我”痛苦、憤懣；與藤野先生分別后，目睹“正人君子”的行徑，讓“我”義憤填膺。這樣將事件放回文本情境中，就很容易理解，在一個迷茫、失望、痛苦、憤懣、被歧視的“我”的心境中，出現(xiàn)了一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、實事求是、沒有民族偏見的藤野先生，是多么使人感激、給人鼓勵了!

這樣文本情境就變成激活語文知識的場域，讓語文知識的張力得到充分的伸展。

知識教學(xué)要營造思維情境

語文知識隱含著思維方式和方法。這有兩種情況，一種是基于單篇課文或某一語段、指向思維訓(xùn)練的教學(xué)情境設(shè)計。《一封信》(部編本小學(xué)語文二年級)中兩種表達(dá)方式帶來了不同交流效果。據(jù)此，可以設(shè)計不同生活交往情境，讓學(xué)生根據(jù)需要選取恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。這就讓學(xué)生進入更為核心的語文學(xué)習(xí)——語言思維方法的運用和藝術(shù)的鑒賞。

另一種是基于單元整合、指向思維訓(xùn)練的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)。這既可以在是單元之間創(chuàng)設(shè)，也可以在單元內(nèi)部創(chuàng)設(shè)。單元之間整合往往是把兩個或兩個以上單元的相關(guān)語言材料整合起來，引導(dǎo)學(xué)生對此進行分析、歸納，將知識教學(xué)轉(zhuǎn)化為思維培育。像蘇教版小學(xué)三年級語文要求“寫出生動的景”，可以把三年級上冊寫作例文《山坡上》《小草中的發(fā)現(xiàn)》與課文《西湖》整合起來，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟出生動景物寫作秘訣——外細(xì)觀，內(nèi)感想。

至于單元內(nèi)指向思維訓(xùn)練的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，一般是圍繞一個話題，在一篇課文習(xí)得語文知識，而后運用到單元內(nèi)其他課文。例如蘇教版小學(xué)語文三年級下冊第六單元，以環(huán)保為主題，主要安排《沙漠中的綠洲》《云雀的心愿》兩篇課文。我們可以把《云雀的心愿》作為切入點，學(xué)習(xí)本課樹林防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水分、調(diào)節(jié)溫度等知識，掌握按照“總—分—總”的結(jié)構(gòu)說明事物功用的方法，而后將其運用到《沙漠中的綠洲》一文學(xué)習(xí)中去。這樣，語文知識教學(xué)就變成將一課所習(xí)得的知識、方法運用到其他課文的思維訓(xùn)練。

知識教學(xué)要設(shè)置活動情境

指向知識理解所設(shè)置的教學(xué)活動情境，是教師為學(xué)生在積極的言語實踐中，積累、建構(gòu)語言，發(fā)展言語思維、提高審美情趣而搭建的言語活動平臺。在活動中，學(xué)生對問題及問題情境展開全面的分析，對知識的產(chǎn)生、運用、價值等進行探究。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更發(fā)展了學(xué)習(xí)能力，培育了學(xué)生言語素養(yǎng)。夸美紐斯早就強調(diào)，“一切語言通過實踐去學(xué)比通過規(guī)則去學(xué)來得容易”。因為，語文學(xué)科本來就是實踐性比較強的綜合學(xué)科，與人生、生活、社會聯(lián)系緊密。另外，作為語文知識載體的教材，提供的僅僅是學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的例子，語文教學(xué)更應(yīng)該以這些材料為基礎(chǔ)進行模仿、探究、訓(xùn)練等實踐活動。

創(chuàng)設(shè)言語活動情境，其實質(zhì)是以一種可視化的形式訓(xùn)練言語思維。這將更有利于語文核心素養(yǎng)的提高。如高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群中有“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”一項。有教師就將感受唐詩神韻設(shè)計成“創(chuàng)作并交流詩人表情包”活動，并把活動按階段分成三個會場——“詩映大唐春”朗誦會、“含英咀華品唐詩”鑒賞會、“神韻猶存”詩人表情包博覽會。因此，即使是看起來比較枯燥的識字教學(xué)，也可整合設(shè)計成活潑生動的講說活動。

當(dāng)然，語文活動情境還可以采用辯論、演講、應(yīng)聘、編劇、戲劇表演、調(diào)查報告等形式創(chuàng)設(shè)。即使是一節(jié)課，教師也可將其設(shè)計成一個問題的探究活動。

正像葉瀾教授所說，學(xué)科知識是充滿生命能量的，須回到它創(chuàng)生時的原始狀態(tài)，知識創(chuàng)生過程中的經(jīng)歷、曲折和智慧，都是有生命的，是活的。學(xué)科知識獨特的邏輯、魅力，也是有生命的，是活的。教師的能力，就是讓學(xué)生得到活的知識，看到知識創(chuàng)建的過程，懂得知識對于人類、個體的價值與意義，而不只是一個用符號表達(dá)的“死”的結(jié)論。所以，創(chuàng)設(shè)具體情境進行語文知識教學(xué)，展現(xiàn)的是語文知識獨特的言語邏輯和思維方式以及蘊含豐富的人文情懷。

(作者單位：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院)