導(dǎo)讀文/一者中國的漢字又稱方塊字，這是源于中國人所一貫追求的端莊、穩(wěn)重、中正之美。再就是中國漢字的結(jié)體架構(gòu)所限制。排除行書和草書，從古體篆書、隸書到新體正書（楷....

文/一者

中國的漢字又稱方塊字，這是源于中國人所一貫追求的端莊、穩(wěn)重、中正之美。再就是中國漢字的結(jié)體架構(gòu)所限制。排除行書和草書，從古體篆書、隸書到新體正書（楷書），皆是方正為體。書法發(fā)展為藝術(shù)，書法層面的寫字是一個(gè)綜合面貌的展現(xiàn)，因此書寫主體的主觀性將大大加強(qiáng)，書家的學(xué)識(shí)、性格、精神面貌等會(huì)其筆下流露，體現(xiàn)在其書寫的字體特征上。如，有人寫的書法偏瘦硬，有人寫的偏肥匾，而有人則寫的寬博，這就發(fā)展為中國書法的風(fēng)格美，隸屬書法美學(xué)范疇。

無論是哪一種結(jié)體形式總表現(xiàn)出不同的美。一個(gè)字以筆畫形式在一個(gè)空間中結(jié)體，筆畫之間的結(jié)合有疏有密的，而一個(gè)字的方塊空間就有疏有密，點(diǎn)畫的緊結(jié)美表現(xiàn)為內(nèi)聚外舒，那么，寬博美則相反，表現(xiàn)為外滿內(nèi)疏，特別是中宮的虛疏，表現(xiàn)一種“海闊天空”的空間美。

楊景曾《二十四書品·寬博》說：“如天斯空，如海斯闊。魚躍鳶飛，機(jī)神活潑。……”

楊景曾用極度夸張地描述了寬博的內(nèi)美，是一種敞豁閎大的境界。書家若能創(chuàng)作出寬博美的書品，確乎應(yīng)有這樣的審美心胸。唐顏真卿楷書是唐代寬博美的典型。

孫鑛《〈書畫跋〉跋》評(píng)顏真卿《家廟碑》：“此碑不但有玉飭筆，其結(jié)構(gòu)取外滿，亦是篆法。”

孫鑛對(duì)顏書的評(píng)語，揭示寬博結(jié)體的源頭來自篆書的篆法。“外滿”的寬博美就金文大篆來看，西周的《大盂鼎銘》比較規(guī)整，縱有行，橫成列，字字呈長方形，其中的字更多地向四周撐足，它可看做是大篆外滿、中曠的結(jié)體美開始走向成熟的一種表征。

《衡方碑》拓本

大篆《散氏盤銘》《毛公鼎銘》等，不同程度地呈現(xiàn)出外滿的結(jié)體；秦代小篆《泰山刻石》、《嶧山刻石》更是寬博規(guī)整。漢代的小篆，如《少室石闕銘》、《開母廟石闕銘》等，其體勢(shì)近方，結(jié)體更臻于嚴(yán)格意義上的外滿。除了篆書，隸書中有少量屬于寬博一類，漢隸中《衡方碑》是代表。它在章法上行密格滿，在結(jié)體上中宮寬舒。例如“光”字的下部?jī)晒P，本可向左右一波三折地展延，但它卻縮多于伸，使之與上部接近邊緣的兩點(diǎn)大體相齊；又如“霜”字，字勢(shì)被左右兩邊的豎向筆畫所界定，就不再出現(xiàn)展蹙斂放的變化。圖中八個(gè)字，筆畫均盡可能抵及四邊，構(gòu)成方形，以實(shí)現(xiàn)其結(jié)體的外滿，再加上豐厚、雄偉等質(zhì)素，就呈現(xiàn)出方滿嚴(yán)整、寬博雄強(qiáng)、安貞敦厚的風(fēng)格美。翁方綱《兩漢金石記》評(píng)說此碑：“是碑書體寬綽而潤，密處不甚留隙地，似開后世顏魯公正書之漸。”寬博的顏書與該碑有著異體同構(gòu)之處。

《衡方碑》局部字例

隸書寬博的范例還有《郵閣頌》，該碑外廓更注意滿密方齊，風(fēng)格更為寬舒古拙。包世臣曾評(píng)其為“渾穆簡(jiǎn)靜，自在滿足”(《藝舟雙楫·歷下筆譚》)。

康有為《廣藝舟雙楫·本漢》也說：“吾嘗愛《鄘閣頌》體法茂密，漢末已渺，后世無知之者，唯平原章法結(jié)體獨(dú)有遺意。”

這里的所謂“茂密”，是指由于《郁閣頌》結(jié)體取外滿，因而其行距、字距更為靠攏，更為滿密化，特別是其行筆粗重，其筆畫之間也顯得較緊密，故而康有為極其贊賞它的體法茂密，其實(shí)，這也就是贊賞其結(jié)體的寬博。同時(shí)康有為又看到了該刻石與顏真卿書法在寬博風(fēng)格上的同構(gòu)相應(yīng)之處。

《泰山經(jīng)石峪》原刻石

北朝碑刻中，體現(xiàn)了寬博之美的，有《泰山經(jīng)石峪》。《泰山經(jīng)石峪》，康有為推為榜書第一，該摩崖刻經(jīng)不但是楷法結(jié)體，隸書用筆，而且是草情、篆韻皆備，紆余容與，淵穆安詳。其字體雖大小相雜，參差不一，但中宮均較寬綽，因而筆畫雖豐厚肥腴，卻不見壅塞。如果說，《泰山經(jīng)石峪》表現(xiàn)為豐肥型的寬博美，那么，《吊比干文》則表現(xiàn)了瘦硬型的寬博美。該碑以瘦硬堅(jiān)挺的線條，架構(gòu)起峻拔的藝術(shù)空間，四圍的線條盡可能抵邊撐足，而聳長的空間內(nèi)部，由于線條細(xì)勁，中宮寬余，因而既有“虛而不屈(竭)”(《老子·五章》)之妙，又有“博帶峨冠”之度。無論是漢代還是北朝，隸、楷的寬博之作往往又兼豐肥之美，《衡方碑》、《郵閣頌》是如此，《泰山經(jīng)石峪》更是如此，但《吊比干文》則以其瘦勁硬朗獨(dú)樹一幟，別開生面，豐富了寬博一品的藝術(shù)表現(xiàn)。

《泰山經(jīng)石峪》拓本

在書法寬博美的流程中，個(gè)人書家非顏真卿莫屬了，顏真卿書法是寬博美的一個(gè)豐碑。我們通過他的書作來分析其寬博之美。在顏體卡楷書中其中年時(shí)期作品《東方朔畫贊碑》是為典型。該碑在結(jié)體方面，表現(xiàn)筆勢(shì)不旁逸，寬內(nèi)而斂外，氣象開闊，魄力宏大，并且不特意讓一些筆畫展蹙斂放，而是適當(dāng)控制，注意中宮留空，使之寬綽有余；該碑中左右結(jié)構(gòu)的字，力求密外疏中，內(nèi)留空間。顏體獨(dú)特的審美風(fēng)格，在此碑已初具規(guī)模。在章法方面，是由字勢(shì)滿格而形成的“字間櫛比”，亦即整幅的格滿而行密。

蘇軾《題顏魯公書〈畫贊〉》寫道：“顏魯公平生寫碑，唯《東方朔畫贊》為清雄，字間櫛比而不失清遠(yuǎn)。”

蘇軾從章法的視角來評(píng)價(jià)了顏書的寬博美。顏真卿楷書的寬博自字體的結(jié)體即開始，字字外放，四圍盡可能撐足，求其外滿。由于字本身的寬博，自然造成字與字、行與行之間必然靠攏字距與行距緊結(jié)，于是表現(xiàn)出鱗次櫛比的審美特色。由此可見，寬博的作品一般說來不僅字字外緣滿密，而且字間、行間也往往傾向于滿密櫛比。

顏真卿大字《麻姑仙壇記》局部

寫書法的都清楚，字體寬博很容易造成結(jié)體形散，顏真卿則把那種弱形式的“外抱”為強(qiáng)形式的“內(nèi)抱”，使得字形寬博，內(nèi)部呈現(xiàn)出具有強(qiáng)勁張力的空間。如“有”、“南”二字的“冂”之中，其境域真是“如天斯空，如海斯闊”，可供鳶飛魚躍；又如“撫”字右部三橫四直四點(diǎn)，“山”字的三個(gè)豎向筆畫，均較齊整，它們或取下齊，或取上齊，或取左右齊，以成其四周近于撐滿的體勢(shì)，“南”字的下齊亦復(fù)如此；再如“唐”字之撇、“城”字之戈、“麻”字最后一捺、“姑”、“壇”二字之橫畫、“記”字最后的浮鵝鉤，均絕不如“緊結(jié)”書風(fēng)那樣放縱展伸，相反，均作有意識(shí)的控制收斂，使字格較為平滿，形態(tài)較齊整。

梁巘《評(píng)書帖》說：“顏書結(jié)體喜展促，務(wù)齊整”

正是從這一視角來品評(píng)的。所謂“展”，即展延其短畫；所謂“促”，即促縮其長畫。展短促長，主筆就不明顯，字形也就趨向于齊整了。境界閎深，在審美形式上除了獨(dú)特的用筆外，上文所概括的結(jié)體寬博的種種獨(dú)特處理，更是一個(gè)決定性的因素。

該碑字結(jié)體外形飽滿，中宮散朗，意象雄闊，寬博同時(shí)具有圓融之美，啟功主編的《書法概論參考資料》中這樣總結(jié)顏書的結(jié)體和章法：

在章法上，顏?zhàn)煮w態(tài)端莊大方，雍容大雅，給人一種舒展、開闊的感覺。從整體上觀察，顏體以“雄”代“秀”、以“俗”代“雅”，從字里行間分析，顏體是外緊內(nèi)松，左右均衡，重心平穩(wěn)。總之，顏體是我國盛唐時(shí)期精神面貌的產(chǎn)物。它標(biāo)志著我國書壇已從典雅清秀的書風(fēng)，轉(zhuǎn)向追求雄偉端莊、氣勢(shì)開張的風(fēng)氣，從而體現(xiàn)盛唐的時(shí)代風(fēng)貌。

褚遂良《伊闕佛龕碑》

寬博主要表現(xiàn)在結(jié)體，筆畫瘦硬同樣可以有寬博美。初唐大家褚遂良的《伊闕佛龕碑》就是瘦硬而兼寬博的名品，外圍也注意以筆畫撐足。如個(gè)“圓”字，四邊盡量外占地盤，再加以全包圍結(jié)構(gòu)中的“員”，其線條表現(xiàn)也是橫平豎直，疏瘦勁煉，這就使內(nèi)部空間更為寬余博大，真可以“海闊天空”來形容了。再如“載”、“邪”等字，不同于全包圍結(jié)構(gòu)，其橫、戈、撇、豎等筆畫本可予以展放，其他筆畫則可加以聚斂，造成一種緊結(jié)風(fēng)格，但褚遂良此碑則不然，注意追求筆下的外滿，從而造成一種方整虛舒的寬博風(fēng)格。

寬博美往往和方正美在一定程度上存在著有機(jī)的聯(lián)系。有些作品方正就是寬博，寬博就是方正。但是，有些寬博就不一定方正，寬博表現(xiàn)在結(jié)體上而非點(diǎn)畫的用筆上，從同樣表現(xiàn)寬博美的褚遂良即可窺見，褚遂良用筆是偏瘦的。方正和寬博還有一個(gè)的區(qū)別，在于方正主要體現(xiàn)于隸書，而寬博的結(jié)體則主要來自篆法，這與歷史流程的積淀有關(guān)。