我就不渲染了，套話取消！開門見山直接亮出我的結(jié)論：清明節(jié)是中國所有傳統(tǒng)節(jié)日中，最特殊的！那它特殊在哪里呢？簡(jiǎn)單地說，清明節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中唯一的陽歷節(jié)日，而其他的傳統(tǒng)節(jié)日都是陰歷的。我們先看下傳統(tǒng)節(jié)日的大體分類：第一種：不是初一就是十五，比如春節(jié)是正月初一，中秋是八月十五；第二種是日和月的數(shù)字相同，且都是單數(shù)，比如五月初五（端午）、九月初九（重陽）。唯獨(dú)清明節(jié)不在這兩種分類里面。這是為什么呢？為什么只有清明節(jié)特殊呢？

其實(shí)我們從杜牧的那首《清明》就能發(fā)現(xiàn)問題。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂.....”那么“清明時(shí)節(jié)”這四個(gè)字，告訴了我們什么？清明本是一段時(shí)間而不是一天。哪段時(shí)間呢？我們知道清明之前是春分，之后是谷雨，一共15天，這段時(shí)間萬物開始生長(zhǎng)，對(duì)我們農(nóng)耕民族來說，是播種的季節(jié)，人們種下種子的同時(shí)也就種下了這一年的希望。所以我告訴大家：清明原本是一個(gè)節(jié)氣，它不是節(jié)日（現(xiàn)在既是節(jié)氣又是節(jié)日）。這也是清明節(jié)跟其他傳統(tǒng)節(jié)日的最本質(zhì)區(qū)別。那么既然清明是節(jié)氣，它當(dāng)然就是陽歷的。可能這一點(diǎn)還有很多人混淆，以為節(jié)氣是陰歷的，那就錯(cuò)了。

說到清明節(jié)的第二個(gè)文化內(nèi)涵，就要提到春秋五霸之一的晉文公重耳了。他在做晉國國君之前，曾經(jīng)在外流亡了十九年，期間雖受過禮遇，但更多的是苦難。甚至最嚴(yán)重時(shí)到了食不果腹、衣不蔽體的程度。有一次餓到快要休克時(shí)，旁邊的賢臣介子推斷然割下自己腿上的肉，然后與挖來的野菜一起煮成湯，救了重耳一命。這就是“割股奉君”的故事。但當(dāng)重耳做了國君大肆封賞時(shí)，唯獨(dú)忘了介子推。經(jīng)人提醒后恍然大悟，馬上派人尋找。原來介子推不愿再當(dāng)官，便攜母一起到風(fēng)景秀麗的綿山隱居。晉文公得知后親自率眾大臣到綿山求訪，可百般尋找也不見介子推母子。此時(shí)，晉文公“急中生智”：如果用火燒了綿山，介子推是個(gè)孝子一定會(huì)為保全老母生命而出山。結(jié)果大火燒了多日，也不見介子推的蹤跡。最后當(dāng)晉文公登上綿山時(shí)，發(fā)現(xiàn)了介子推母子燒焦的遺骸和半張破席子。晉文公是追悔莫及，可惜為時(shí)已晚。于是下令改綿山為介山，將介子推母子隱居的巖洞改建成介公祠，并在綿山腳下的柏溝村立“介廟”，又將定陽縣改名為介休縣。他還把一段燒焦的柳樹帶回去，給自己做了一雙木鞋。每穿上它就會(huì)嘆道：“悲哉足下。”從此以后，“足下”這個(gè)詞就成了上級(jí)對(duì)下級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼了。第二年介子推的忌日，晉文公又上了綿山，當(dāng)他看到有被燒焦的柳樹死而復(fù)活時(shí)，認(rèn)為柳樹是介子推的化身，便要求晉國百姓家家門上掛柳枝，所以掛柳枝的習(xí)俗就這樣傳了下來。同時(shí)要求百姓也來綿山為介子推掃墓。

為了紀(jì)念忠臣介子推，晉文公在清明時(shí)節(jié)這段時(shí)間設(shè)立了寒食節(jié)（介子推忌日這天），這一天是不許開火做飯的要吃冷食，有點(diǎn)像伊斯蘭的齋月。由于介子推是被大火活活燒死的，因此晉文公在介子推忌日這天，以吃寒食的方式寄托哀思，免得引火再燒了綿山。這跟端午節(jié)，往汨羅江里扔粽子，怕魚吃了屈原軀體有異曲同工之妙。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，晉文公設(shè)立寒食節(jié)的時(shí)候，還沒有清明節(jié)的概念，應(yīng)該是，在清明時(shí)節(jié)的這段時(shí)間里設(shè)立了寒食節(jié)，那么在清明時(shí)節(jié)的這段時(shí)間里，人們也沒有給祖先掃墓的習(xí)俗，是在晉國（今山西）晉文公要求晉國的老百姓只給介子推掃墓。好了到這兒，清明節(jié)的文化內(nèi)涵之二就有了-----寒食節(jié)。

到了唐朝，寒食節(jié)已經(jīng)成為全國性的節(jié)日。其習(xí)俗保留的同時(shí)也有所發(fā)展，比方說寒食節(jié)那天，本是山西老百姓為介子推掃墓，唐朝時(shí)變成了全國百姓祭祀祖先的日子。這就像端午節(jié)的粽子，本是投江喂魚的，后來發(fā)展成人們?cè)谖逶鲁跷暹@天吃粽子的習(xí)俗。

古人對(duì)祖先的祭祀是這樣：上古時(shí)期，只有墓沒有墳，也就是只挖土安葬，地面上沒有墳頭，也沒有其他標(biāo)志，祭祀是在宗廟里舉行的。當(dāng)墳頭出現(xiàn)時(shí)，地面上有了標(biāo)志，人們祭祀的地點(diǎn)也就改到了墓地，所以這個(gè)墳頭的意義很大，使人們對(duì)祖先的思念有了物質(zhì)上的精神寄托。到了戰(zhàn)國以后，上墳掃墓的風(fēng)氣逐漸濃厚，因此掃墓行為很早就有了，但不一定在清明時(shí)節(jié)。（當(dāng)清明節(jié)純粹是個(gè)節(jié)氣的時(shí)候，跟祭祖和掃墓還沒有關(guān)系。）清明時(shí)節(jié)掃墓是秦以后的事，到唐朝開始盛行。那么在清明時(shí)節(jié)掃墓的習(xí)俗，就是來自于寒食節(jié)祭祀介子推，后來隨著寒食節(jié)成為全國性地節(jié)日，祭祀掃墓也就自然成了寒食節(jié)的主要內(nèi)容之一。這樣清明節(jié)就有了文化內(nèi)涵之三－－祭祀祖先。

通過上文我們知道今天的清明節(jié)融合了古代的寒食節(jié)，其實(shí)它還吸收了古代的另一個(gè)節(jié)日－－上巳節(jié)。（這段文字我在上一篇《三月三是地地道道的中國情人節(jié)》中已經(jīng)發(fā)表，為了文章的完整性，重?cái)⒅＃┥纤裙?jié)起源很早，周代已有之。上巳節(jié)是農(nóng)歷三月初三，也在清明時(shí)節(jié)，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（讀：福細(xì)）。祓禊簡(jiǎn)單地說，就是上巳節(jié)這天在水邊舉行的祈福消災(zāi)活動(dòng)。祓禊儀式結(jié)束之后，文人雅士們會(huì)坐在河渠兩旁，上游放置好酒杯，任其順流而下，停在誰的面前，誰就起杯喝酒，吟詩作賦。這就是“曲水流觴”。那么最有名的，當(dāng)數(shù)永和九年王羲之在蘭亭的那次，由此誕生了天下第一行書《蘭亭集序》。

除了士大夫階層的祓禊活動(dòng)，上巳節(jié)這天，青年的男男女女會(huì)走出家門出去談情說愛，尋找意中人。我們知道古代是沒有自由戀愛的，只有三月初三這一天戀愛是自由的，不受父母之命，媒妁之言的限制。可惜到后來，漢民族把這個(gè)傳統(tǒng)忘掉了，只有一些少數(shù)民族保留了下來。如今我國很多少數(shù)民族自治地區(qū)依然過上巳節(jié)，甚至還要放假一天。也還可以從另一個(gè)角度解釋：通過考古，發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期的墓葬很少有雙人的，都是單人墓。這說明商周時(shí)期完善的婚姻制度還沒形成，那么人類的繁衍主要靠遠(yuǎn)古時(shí)期遺留下來的“歡樂谷”習(xí)俗，也就是由當(dāng)時(shí)的“政府”指定一個(gè)地方，讓青年男女都聚到這里互相挑選自己的性伴侶，甚至當(dāng)場(chǎng)發(fā)生性關(guān)系。這個(gè)活動(dòng)的時(shí)間《周禮》中記載是仲春之月，魏晉時(shí)把這個(gè)日期固定在三月初三，當(dāng)然到了魏晉時(shí)期完善的婚姻制度已經(jīng)形成，男女之間不再是挑選性伴侶而是意中人。三月初三這一天在古代是非常熱鬧的，對(duì)于青年男女來說就是一年一度的狂歡。因此，現(xiàn)在把七夕說成是中國情人節(jié)，完全是商家炒作，純屬?zèng)]文化，數(shù)典忘祖。如果非要給中國定個(gè)情人節(jié)話，那一定是三月初三，不會(huì)是其他日子。也可以說古代的上巳節(jié)就是中國的情人節(jié)，但上巳節(jié)跟寒食節(jié)一樣，由于日期離得太近，又都在清明時(shí)節(jié)，所以當(dāng)清明這個(gè)節(jié)氣逐漸演變成節(jié)日的時(shí)候，這兩個(gè)節(jié)也就逐漸融入了清明節(jié)（只不過今天的清明節(jié)更多的保留了祭祀習(xí)俗，其他的習(xí)俗逐漸被遺忘了）。這樣今天我們?cè)僬f中國的情人節(jié)就只能是清明節(jié)了（少數(shù)民族地區(qū)除外，比如廣西整個(gè)省都過上巳節(jié)，三月三這天全省放假），當(dāng)然這么說會(huì)有很多人接受不了，所以我這里只能說清明節(jié)的文化內(nèi)涵之四－上巳節(jié)。（其實(shí)我覺得把清明節(jié)說成是情人節(jié)，其寓意是非常好的。這樣的話在清明時(shí)節(jié)，我們既有對(duì)祖先的感恩，又有情人之間孕育新的生命，這不正是生命的繁衍不息嗎？您覺得呢？）

清明節(jié)的文化內(nèi)涵之五前面已經(jīng)描述，就是它的特殊性，原來是節(jié)氣，后來發(fā)展成節(jié)日，現(xiàn)在既是節(jié)日又是節(jié)氣。

到此，清明節(jié)的演進(jìn)過程及文化內(nèi)涵已基本交代清楚，但我想也許它還應(yīng)該有個(gè)隱性的文化內(nèi)涵在里面。想想為什么到清明節(jié)，我們就會(huì)去祭祀祖先或給故去的親人上墳?zāi)兀渴遣皇怯蟹N感恩的情愫驅(qū)使我們這一天必須去，否則心靈會(huì)不安。所以我覺得把清明節(jié)稱為中國的感恩節(jié)，應(yīng)該不為過。

最后總結(jié)一下，清明節(jié)是冬至后的第108天，本是節(jié)氣，后發(fā)展成中國傳統(tǒng)節(jié)日，距今已有2500年的歷史。古代的寒食節(jié)和上巳節(jié)由于在時(shí)間上相近，逐漸融入清明節(jié)。使清明節(jié)成為內(nèi)涵最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，沒有之一！

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