就一直理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為，書本里的知識一定是真理，但當(dāng)他與實踐勞動獲得的結(jié)果發(fā)生矛盾的時候，這事就值得我們來多想一下，之前分享過關(guān)于督陶官郎廷極，那里面有提到過他做12花神杯，當(dāng)時就有人更正說花神杯應(yīng)該是藏窯藏應(yīng)選做的，這個說法沒問題今天你無論去上網(wǎng)搜索還是來翻書，得到的都是這個答案，藏應(yīng)選在景德鎮(zhèn)督陶的任期，應(yīng)該是康熙二十二年到二十七年。

他任上的御窯廠最重要的發(fā)展就是顏色釉，比如說像什么蛇皮綠、鱔魚黃，還有最出名的豇豆紅，如果今天你能湊齊一套八大馬的話，在收藏圈里絕對是一件可以確定江湖地位的事，我什么時候開始懷疑的呢？12花神杯在制作過程中成型非常困難，它太薄太透了，它的工藝也不是我們今熟悉的拉坯立坯，這種工藝在景德鎮(zhèn)叫拍死人頭，就是類似于成化脫胎的手段。

如果他不進行裝飾繪畫的話，就是一件仿明脫胎白釉器，在康熙早期其實這樣的東西真的不是很常見，因為平定吳三桂叛亂以后的康熙19年，景德鎮(zhèn)御窯廠才剛剛恢復(fù)生產(chǎn)，在藏任期內(nèi)生產(chǎn)的瓷器，無論是裝飾還是底款布局都寬大古拙渾厚，文的筆畫特別粗重，但今天我們來看花神杯它太秀太透了，這根本就不符合這種風(fēng)格，還有花神杯是康熙一朝創(chuàng)燒的新品種，在此之前并沒有人做過類似題材的東西。

它文化背景的支撐就是有本書叫廣群方譜，這是本植物裁培類書籍，玩盆景的很多朋友都知道，他記錄的是各種花卉的姿態(tài)，還有歷史傳記和文人的提拔詩詞，花神杯的出現(xiàn)無論如何避不開這本書，但有趣的是這本書是在康熙四十年以后才完成的，同時期的督陶官是誰呢？郎廷極，在園雜志里面說郎窯極善仿古與真品無二，尤善仿明宣德成化釉色極像，特別是成化白釉脫胎等器，這事是不是就對上號了。

還有一個巧合就是花神杯它肯定是一款酒杯這是公認(rèn)的，郎廷極這家伙除了瓷器以外，另外一個擅長的就是酒，中國酒文化里最著名的盛飲篇就是他的著作，還有什么飲酒的28個良辰美景，這不和花神杯互相映襯了嗎，當(dāng)然這個理由還是精微有點牽強，比較科學(xué)的證據(jù)是在康熙南巡的時候，給郎廷極御賜了純一堂這個堂號，老郎非常的開心，把它刻成了扁掛在自己家里，還刻了自己的私人印章，最喪心病狂的是他連瓷器的底部都不放過，寫上了御賜純一堂，這樣剛好我們可以把康熙早期的藏窯底款和郎窯底款來對比花神杯，大家覺得應(yīng)是誰做的呢？