說到關羽關二爺想必大家也都是清楚的，在三國時期其實他的名聲只有忠義了，更多的時候別人看到他的就是狂妄，狂傲等等的，所以在這個時期，明間對于關羽的定義和崇拜那是沒有的，但是反觀現在關羽關二爺就成了財神了，而且關二爺的形象也還真的是好的爆炸了，那么有的人要問了，這到底是為什么呢?以前名不見經傳的二爺怎么就成了現在這個樣子了，所以下面就一起來討論討論這個問題吧，感興趣的可以一起看看!

關二爺真正登入廟堂是在安史之亂后，唐肅宗覺得自己兵力不足，就祈求神仙幫助，不過人家祈求的是姜子牙。姜子牙的原本的級別是公，他的廟是太公廟(李世民封的)，唐肅宗覺得因為虧待了他才導致自己國家這么衰的，怎么辦?給姜子牙升級，由公升為王。封姜太公為武成王，和孔子的文宣王廟相對應。既然是王，就要配一幫手下啊，文宣王苗有孔門十哲，武成王廟也要有十個武將啊，于是就從歷史上挑了十個人，有孫武，吳起、田穰苴、樂毅、白起、韓信、張良、諸葛亮、李靖、李勣。但是還沒有關二爺。

不過唐朝發現祭拜這些神仙還是不太管用，節度使還是飛揚跋扈，于是唐德宗的時候，他們增加了六十四個人，其中就有關羽，但這對于關二爺來說并不是什么值得驕傲的事，因為他的對手張遼、周瑜、陸遜、呂蒙都在這，二人一定郁悶死了。而且原來那十位哲人前面供奉酒醢，他們后來的六十四個只能干看著。一直到了五代后唐的時候這種情況才有所改變，六十四個人面前才有了一個盤子(豆)一樽酒。雖然待遇微薄，好歹吃上了公家飯。

關二爺的春天是在宋朝的時候來的。

趙匡胤黃袍加身后，對武成王廟進行了一番整理，把他認為不對的二十二個人全部趕了出去，其中就有關二爺，因為宋太祖看不上他的驕傲自大。摘自: www.ws46.com

關二爺丟掉了體制的飯碗，但是沒有關系，他的老鄉很快讓他回去了。

關二爺是山西解縣人，這里有一種特產：池鹽。從漢武帝開始鹽就一直是國家專賣品，也是國家財政的重要來源，販私鹽就跟現在**交易一樣是黑社會的買賣。《三國志》上說關二爺“亡命奔涿郡”，實際上當時涿州是與少數民族鹽物交易的一個場所，關二爺肯定是跟著販私鹽的隊伍偷偷跑到那里的，或者說關二爺本身就有可能是個販私鹽的。

唐朝時解縣池鹽對財政的重要性可以從《新唐書》上韓滉一個小故事看出，當時發生洪澇災害，池鹽受到影響，韓滉擔心財政收入不夠就對代宗皇帝說不影響池鹽產量，而且池內還產生了祥瑞呢，皇帝就派另一個大臣去核實，這個家伙為了巴結韓滉，也附會韓滉的故事。皇帝親自題詞“寶應靈慶”。

到了宋朝，四周強敵環伺，國家財政吃緊，對解縣池鹽的依靠加大，成為國家財政的支柱。曾經發生過八年的洪災，嚴重影響了國家財政，治理完畢之后，高興地宋徽宗開了個慶功會，還為鹽池神廟題寫“顯慶”二字。

既然他有保護鹽池之力，再說本來就在國家祭祀范圍之內，皇帝就要給他封官，在宋徽宗手里，關二爺先是忠惠公、再是武安王、后又義勇武安王，他的職稱已經從壯繆侯直接跳到了王，到了南宋又成了壯繆義勇武安英濟王

宋朝的各種話本故事里也對劉關張故事不斷演義，蘇東坡就發現小孩聽到蜀漢挫敗就十分悲憤，聽到曹操落敗就拍手稱快，市井之間也為關二爺登龍奠定了基礎。

到了元朝，元雜劇的興起，都喜歡演繹英雄的故事，關二爺更是受大家歡迎，例如關漢卿就寫過《單刀會》，關二爺的形象逐漸深入人心。

元朝的皇帝都在他封號前加了倆字：顯靈，全稱是顯靈義勇武安英濟王。

但是關二爺再有群眾基礎，國家的祭祀大典里武圣人也是姜子牙，關二爺只是陪祭的六十四分之一。關二爺要想上位必須要打破舊的規則。

朱元璋

總于，打破舊規則的人——朱元璋來了。

洪武皇帝最看不慣那些不尊敬領導的人，孟子說什么民為貴社稷次之君為輕的屁話，趕出孔廟。孔子一個辦私學的，也不得稱什么文宣王。姜子牙又是什么，八十歲沒找到工作還要文王去請，去掉封號，不得再稱武成王。連關二爺所有的封號也都去掉，只稱壽亭侯和壯繆侯。

但是去掉稱號不能去掉各種傳說，關二爺顯靈的故事到處都是，甚至都顯到了朱元璋頭上，說他大戰陳友諒的時候，關二爺帶著十萬陰兵助陣，還說明成祖朱棣征戰的時候迷路也是關二爺顯靈騎著一匹白馬引路給他帶回來的。

到了萬歷皇帝的時候，潘季馴到下邳治水，因為關羽當年在這里追隨劉備，老百姓說河水泛濫是關二爺發怒，不敢治理，甚至當眾給潘季馴下神看。作為水利專家，潘季馴明白上智下愚難移，干脆順勢而為，率眾祭祀，也表演下神，關二爺附在一個人身上說同意治理，大家這才跟著干。為了讓這些人相信，潘季馴還表奏萬歷皇帝加封。偏巧這萬歷皇帝發動三大征，正需要一個武神來彰顯威風，于是關二爺的就有了最高封號：“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君。”不過和關二爺一起加封的還有岳飛，他被封為三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君，岳飛和關二爺一個級別。本來二峰并起，岳飛為什么后來慢慢被關羽超越。

岳飛

有人說這是因為清軍入關，新的統治者雖然喜歡岳飛的忠誠，奈何岳飛當年作戰的對象金，便是他們的老祖先，清軍就選擇性的忽視了。這個說法真的很難成立，從雍正到光緒五次重鑄岳飛廟前的跪像，對岳飛后人的封賞、對岳飛的題詞也不計其數。

岳飛落后于關羽，主要原因還是《說岳》不如《三國演義》寫得好。羅貫中的《三國演義》集各種故事之大成，再加上晉商在幕后推波助瀾，將關羽形象不斷突出，日本的學者渡邊義浩認為晉商影響出版行業，導致嘉靖年間出版的三國演義去掉了描寫關羽之死的內容。到了清朝末年，《二十年目睹之怪現狀》里就懷疑這一部書似乎專門為關羽所作，“一部書之中，多少人物，除了皇帝之外，沒有一個不是提名道姓的，只有敘到他的事，必稱之為‘公’，這還不是代一個人作墓碑家傳的體裁么。”這就是晉商的影響力，也是金主的力量。

山西蒲州關帝廟前一副對聯寫得好“先武穆而神，大漢千古，大宋千古;后文宣而圣，山東一人，山西一人。”明顯是把關二爺和岳飛比較，詞語之間都自帶著得意，這恐怕也是老鄉的榮光。