在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)作品中，對(duì)于山水景物的描寫(xiě)，可以追溯到“所謂伊人，在水一方”的詩(shī)經(jīng)時(shí)代；東漢文學(xué)家馬第伯的《封禪儀記》，第一次用散文的語(yǔ)言，真實(shí)、具體、形象生動(dòng)地描繪了東岳泰山的風(fēng)貌；魏晉時(shí)期的山水詩(shī)、唐代的山水詩(shī)，可以說(shuō)是描寫(xiě)山水的一種獨(dú)特文體。但這些都不屬于真正的文學(xué)意義上的山水游記。

但直至中唐時(shí)期，柳宗元《永州八記》的出現(xiàn)，才使以散文為載體的山水游記成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。可以說(shuō)，《永州八記》是山水游記的開(kāi)山之作，而柳宗元也成為山水游記的完成者。

那么，為什么說(shuō)柳宗元是山水游記的開(kāi)創(chuàng)者和完成者呢？這里，首先要說(shuō)一下什么是文學(xué)意義上的山水游記。

山水游記

首先，游記必須是散文，山水游記的散文特征就將賦和駢體文排除在外。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，不乏對(duì)山水和游蹤的詳略描寫(xiě)，如先秦文學(xué)作品《離騷》《哀郢》《涉江》，唐代文學(xué)家王勃的《滕王閣序》，但這類(lèi)作品并不能將它們歸為山水游記，因?yàn)樗鼈儾痪邆渖⑽牡奶卣鳌?/span>

其次就是山水游記必須是游歷者對(duì)所見(jiàn)所聞、所感所受的景物的真實(shí)記錄和敘述。所以，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，游記是以旅游者真實(shí)的足跡和見(jiàn)聞為基礎(chǔ)的，這就決定了游記這種文體的真實(shí)性。

東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》，雖然也是記錄游蹤的優(yōu)秀散文，但由于文中提及的景物不是客觀存在的，而是作者的主觀想象和創(chuàng)造，因此也不能將其歸為山水游記。

第三就是游記的獨(dú)立性。游記是獨(dú)立的篇章，包含部分描寫(xiě)山水片段的文字自然不能視為游記。

因此像北魏晚期酈道元撰寫(xiě)的《水經(jīng)注》，雖然有對(duì)河流的描述，但此書(shū)是以《水經(jīng)》為提綱，記載河流以及與河流有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話(huà)傳說(shuō)等，書(shū)中的山水部分不能獨(dú)立構(gòu)成篇章。也就是說(shuō)，《水經(jīng)注》是一部綜合性地理著作，書(shū)中的河流記載不能獨(dú)立成篇，所以不能歸為山水游記。

最后，山水游記是由游蹤、景觀、情感這三個(gè)內(nèi)在基本要素決定的。游覽名山大川，記敘行蹤、描寫(xiě)景物、抒發(fā)情感，是中國(guó)古代文人墨客記錄行跡的一條重要路徑。

綜合考量山水游記的這三個(gè)特點(diǎn)和基本要素，唐代文學(xué)家柳宗元的《永州八記》具有山水游記的以上三個(gè)特點(diǎn)，柳宗元是我國(guó)文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作山水游記的作家。可以說(shuō)，柳宗元是山水游記的完成者。

柳宗元的《永州八記》是山水游記散文的開(kāi)創(chuàng)。這八篇散文體裁的游記不僅對(duì)永州地區(qū)的八處景物進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)，而且結(jié)合超然物外的人生哲理對(duì)人生際遇進(jìn)行了探討。

柳宗元的《永州八記》在山水形象的塑造、藝術(shù)手法的運(yùn)用、意境的創(chuàng)造、思想感情的抒發(fā)、游蹤的記寫(xiě)、散文語(yǔ)言的創(chuàng)新諸方面，無(wú)不達(dá)到純熟自如的程度。

正所謂筆墨融于山水之間，方有傳世文章出世。柳宗元把自己的人生際遇和人生感悟融入對(duì)山水景物的描寫(xiě)中，給山水景物賦予了靈性和情感色彩，也給山水游記賦予了理性的色彩，提高了山水游記的審美價(jià)值。可以說(shuō)，柳宗元是山水游記的完成者和集大成者。

《永州八記》包括《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這八篇游記是柳宗元在永州（今湖南永州）時(shí)期完成的，前四篇作于法華寺，后四篇作于柳宗元居住愚溪期間。

永州八記，始末緣由

柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|（山西永濟(jì)）人，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”或“河?xùn)|先生”。柳宗元曾任柳州刺史，因而也被人們稱(chēng)為“柳柳州”。《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》中都有柳宗元的傳記。柳宗元去世后，生前摯友、同為唐宋文學(xué)八大家之一的韓愈為他寫(xiě)下了墓志銘。

唐德宗貞元九年，時(shí)年二十一歲的柳宗元與劉禹錫人同科考中進(jìn)士。貞元十四年，又考中博學(xué)宏詞科，任賢殿書(shū)院正字，從此踏入仕途。www.ws46.com

貞元十七年，柳宗元調(diào)離長(zhǎng)安，任藍(lán)田縣尉。兩年以后又調(diào)回朝廷，任察御史里行，與韓愈、劉禹錫同朝為官。

永貞元年，唐順宗任用王叔文執(zhí)掌朝政。時(shí)年三十三歲的柳宗元是王叔文幕府中的重要成員之一，被提升為禮部員外郎，與王叔文等推行了一系列革新措施，史稱(chēng)“永貞革新”。

同年八月順宗讓位給太子李純、即唐憲宗，王叔文、王伾領(lǐng)導(dǎo)的革新遂宣告失敗，王叔文等人全部被貶，史稱(chēng)“二王八司馬事件”。九月，柳宗元被貶為邵州刺史，十一月，途中被加貶為永州（湖南省永州市）司馬。

永州，位于湖南省南端，五嶺北麓，湘粵桂三省區(qū)結(jié)合部。永州古稱(chēng)零陵，因舜帝南巡崩于寧遠(yuǎn)九嶷山而得名。又因?yàn)t水與湘江在城區(qū)匯合，永州自古雅稱(chēng)“瀟湘”

元和四年，柳宗元到達(dá)永州后，居住在城內(nèi)東山法華寺，對(duì)河就是西山，西山，指瀟水西岸南自朝陽(yáng)巖起，北接黃茅嶺，長(zhǎng)亙數(shù)里起伏的山丘，即現(xiàn)今的娘子嶺一帶。柳宗元過(guò)河游覽西山后，寫(xiě)下了在永州的第一篇游記《始得西山宴游記》這篇游記。

游覽西山后，柳宗元過(guò)了幾天又去了鈷鉧潭。鈷鉧潭在永州市零陵區(qū)河西柳子街柳子廟右側(cè)愚溪西北面，鈷鉧潭河床是天然石塊，凹陷甚深，潭面像熨斗，古代稱(chēng)熨斗為鈷鉧，所以此潭又名“鈷鉧潭”。在這里，柳宗元寫(xiě)下了第二篇游記《鈷鉧潭記》。

西山之游八天后，柳宗元游賞了愚溪旁的西小丘與小石潭，因而寫(xiě)下了第三篇游記《鈷鉧潭西小丘記》和第四篇游記《至小丘西小石潭記》。

后來(lái)，柳宗元離開(kāi)法華寺，選擇居住在愚溪。愚溪，水名，本名冉溪，在湖南省永州市西南，柳宗元居住在這里后將其改名為愚溪，并把位于愚溪東北的一口泉命名為愚泉。

柳宗元沿愚溪而上，在袁家渴寫(xiě)下了他在永州的第五篇游記《袁家渴》。元和七年，柳宗元從袁家渴沿瀟水而上，來(lái)到石渠，寫(xiě)下了《石渠記》；從石渠沿瀟水而下大約一華里，再翻過(guò)一座土山，就到了一個(gè)村，村子北面有一條小溪，從村前田洞中間流經(jīng)村旁，穿石拱橋，入瀟水，柳宗元在這里寫(xiě)下了《石澗記》。

元和九年，柳宗元在永州愚溪之北，過(guò)東風(fēng)大橋到朝陽(yáng)街道，沿著往北的山路而上，來(lái)到小石城山，他在這里寫(xiě)下了《小石城山記》，這篇游記是柳宗元“永州八記”中的最后一篇。

永州八記，匠心之作

“投跡山水地，放情詠《離騷》”。柳宗元的這八篇游記，從游西山起筆，引出以下幾處美景，一景接一景，讓人目不暇接。

柳宗元的這八篇游記，描寫(xiě)的大多是眼前的小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等，或?qū)懫嫔焦质驅(qū)懮钐队昔~(yú)都是形象鮮明，深入人心。

這八篇游記歷時(shí)六年完成，但經(jīng)過(guò)柳宗元合理的篇章安排，讀來(lái)毫無(wú)時(shí)間的隔離感，給人的感覺(jué)是作者似乎在同一時(shí)間一氣呵成之作，這八篇游記在思想內(nèi)容、藝術(shù)特色上都有其獨(dú)特之處。

對(duì)自然之美的著力描摹是柳宗元的山水游記“永州八記”的最顯著的藝術(shù)特色。在描寫(xiě)自然之美時(shí)，柳宗元通過(guò)自身高超的文學(xué)修養(yǎng)，融動(dòng)與靜、虛與實(shí)于一體，以游記的方式全景式地再現(xiàn)了永州八景。

柳宗元筆下的山水景物動(dòng)靜結(jié)合得十分巧妙。如《鈷鉧潭記》中的流水“其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然后徐行”，在作者筆下，鈷鉧潭的流水呈現(xiàn)出奔涌、湍急、舒緩等各種形態(tài)，這是極具動(dòng)感的美。

再如《鈷鉧潭西小丘記》中的山丘，是“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”的狀態(tài)，這是對(duì)靜物的描寫(xiě)，柳宗元筆下的山丘極具靜態(tài)之美。

柳宗元山水游記對(duì)后世影響巨大的一個(gè)重要原因就是其描寫(xiě)的自然之美。山水游記要求在游蹤中描寫(xiě)景物，如果說(shuō)記敘情感是全文的骨架，那么自然之景的形象描繪就是全文的精華，而柳宗元將這一點(diǎn)做到了極致。在描寫(xiě)自然之美時(shí)，動(dòng)與靜的自然結(jié)合，虛與實(shí)的巧妙幻化，形與色的無(wú)間構(gòu)形，都通過(guò)他精湛的筆墨展現(xiàn)得淋漓盡致。

《永州八記》多是對(duì)實(shí)景的描繪，但也有虛實(shí)結(jié)合的描寫(xiě)。如在第一篇中，柳宗元如是描寫(xiě)登上西山時(shí)的眼前之景：“其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。”這雖然是實(shí)景，但柳宗元也用虛實(shí)結(jié)合的手法表現(xiàn)出西山的高峻險(xiǎn)拔。

在小石潭前，當(dāng)柳宗元看到水中的游魚(yú)時(shí)，他用細(xì)膩的文字描摹刻畫(huà)了游魚(yú)的狀態(tài)：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。”

柳宗元實(shí)寫(xiě)游魚(yú)姿態(tài)，虛寫(xiě)清澈見(jiàn)底的潭水。魚(yú)兒優(yōu)哉游哉的自由和潭水清澈見(jiàn)底的在柳宗元虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法中形成了一種默契的平衡，這也是一種惟妙惟肖、無(wú)與倫比的美，讀來(lái)讓人有身臨其境之感。

柳宗元描繪山水時(shí)強(qiáng)調(diào)形與色的組合關(guān)系。形，即山水景色的空間構(gòu)造；色，即柳宗元山水游記體現(xiàn)出來(lái)的繪畫(huà)美，由色彩和線(xiàn)條組合成妙不可言的山水圖。在景物的描寫(xiě)中柳宗元特別突出景物的色彩感染力。

如《袁家渴記》中的：有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫；其樹(shù)多楓、柟、石楠、楩、櫧、樟、柚；草則蘭、芷，又有異卉，類(lèi)合歡而蔓生，轇轕水石。”

在這一連續(xù)的極具視覺(jué)體驗(yàn)的景物描寫(xiě)中，景物的色彩就有白礫”之白，草木之青，花之艷美，各色草木齊聚，這樣的描寫(xiě)使得畫(huà)面明媚秀麗、動(dòng)人心扉。柳宗元善于寫(xiě)景物，或是將不同景物依次排列描寫(xiě)，或是虛寫(xiě)同一景物的不同形態(tài)，都能物盡其態(tài)，自然天成，達(dá)到形與色的完美統(tǒng)一。

小話(huà)詩(shī)詞

柳宗元自己也曾說(shuō)：“夫美不自美，因人而彰。”正是由于他從于情得景的移情中，把自己的身世之感巧妙地移注到永州的自然山水之中，真正達(dá)到了情景交融的境界，創(chuàng)造出較高的藝術(shù)價(jià)值。

柳宗元?dú)v時(shí)六年，完成匠心之作《永州八記》，這八篇游記就像一幅連貫的豐富多彩的畫(huà)卷，將永州秀美的山水展現(xiàn)在我們的眼前，而且這些游記因?yàn)閮?yōu)美的文筆，而被人們廣泛傳誦。在山水的描繪中，柳宗元把自己的情感同山水結(jié)合在一起，行文水**融，巧妙自然，文句辭藻優(yōu)美，有著無(wú)與倫比的美感和質(zhì)感。

在這八篇游記中，柳宗元將文學(xué)藝術(shù)手法運(yùn)用得出神入化，不著痕跡，語(yǔ)言也有一種動(dòng)人心扉的感染力。此外，柳宗元把自己的人生際遇融入對(duì)山水景物的描寫(xiě)中，賦予山水景物以靈性和悲情色彩，同時(shí)融合人生感悟，給山水賦予了理性的色彩，提高了山水游記的審美價(jià)值。

至此，柳宗元以“永州八記”為代表的記游作品，無(wú)愧地標(biāo)志著六朝以來(lái)的書(shū)札體的山水小品，在柳宗元筆下已確然成為一種獨(dú)立的文體———山水游記。可以說(shuō)，柳宗元是山水游記的散文大家，山水游記在柳宗元手中大放異彩，他是山水游記的真正完成者。