喜怒哀樂是人生常態(tài)，也是人類情感的基本表達(dá)。《禮記·中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”這是喜怒哀樂最早被并提的記載。

清代文學(xué)家車萬育編著的音韻啟蒙教材《聲律啟蒙》中有“哀對樂，憂對喜”的句子，說明“哀”與“樂”有音韻上的對應(yīng)關(guān)系，還表明了“哀”和“樂”這兩種情感表達(dá)方式早已進(jìn)入教材。所以，人們將“哀、樂”并列，既可以表示相對的兩種感情，又可以押韻暢讀。

“哀”和“樂”是人之常情，也是人類情感的兩個(gè)截然不同的體現(xiàn)：不開心的事情、悲傷的事就是“哀”；高興的事情、愉悅的事情就是“樂”。簡而言之，哀指的是憂愁，悲傷；樂指的是愉快，開心。

漸漸地，“哀”和“樂”成為了人們表達(dá)情緒時(shí)最常用的概括性詞語，代表多彩人生中的兩種截然不同的情感外現(xiàn)，也是人生百味中的兩種真實(shí)存在。

自《禮記》伊始，哀和樂便進(jìn)入文學(xué)視野，并被不同時(shí)代的文學(xué)作品渲染。眾所周知，文學(xué)作品是對現(xiàn)實(shí)生活的反映，文學(xué)作品是來源于生活的，人的情感也會(huì)以不同的面貌呈現(xiàn)在文學(xué)中，而“哀”和“樂”這兩種情感又是文學(xué)藝術(shù)作品中經(jīng)常被描摹渲染的。

如意大利畫家達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，就是一幅經(jīng)典的體現(xiàn)主人公豐富情感的傳世名畫。蒙娜麗莎的微笑中含有一抹不易察覺的憂傷，快樂中蘊(yùn)含著淡淡的傷感。

達(dá)芬奇將蒙娜麗莎的表情管理拿捏的恰到好處，他力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到某種微妙的平衡，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的藝術(shù)美感，更是被不少美術(shù)家稱為“神秘的微笑”。

在生活中常有這樣的情形：當(dāng)一個(gè)人的悲哀或者愁苦到了極點(diǎn)的時(shí)候反而平靜地露出笑容，或者放聲大笑，甚至唱起歌來。

漢語詞匯博大精深，而成語又是漢語詞匯中的濃縮精華，成語因其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和意義的整體性，再加上字?jǐn)?shù)的完美組合，讀起來朗朗上口，記起來簡單方便，成為人們愛學(xué)愛用的原因。

很多成語都有著豐富的內(nèi)涵，可以說是濃縮的精華，如成語“以笑為哭”“長歌當(dāng)哭”就是形容的這種人物形象。這種反常現(xiàn)象更反映了人物情感中悲哀和愁苦的深重。

在文學(xué)作品中，也經(jīng)常出現(xiàn)“以樂寫哀”或者“以哀寫樂”的篇章或者人物形象，“以樂寫哀，以哀寫樂”，到底是什么樣的？說到這個(gè)問題，就牽涉到文學(xué)作品中的寫作手法了。

人的情感是豐富多彩的，在生活中會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的情感色彩，有喜、有怒、有哀、有愁、有樂。也可以說，“哀”和“樂”是人類情感的常態(tài)，但是這兩個(gè)看似相反的情感在生活中卻又相互生發(fā)，人的情感也會(huì)隨著轉(zhuǎn)換，甚至交替。

如我們常說的一些詞語，如“悲喜交加”“喜極而泣”“樂極生悲”等，就是“哀”和“樂”兩種不同的情感集中到一起、同時(shí)生發(fā)的體現(xiàn)。

而在文學(xué)作品中，我們經(jīng)常可以看到將“哀”和“樂”表達(dá)到極致的描寫。清代文學(xué)家王夫之在《姜齋詩話》中寫道：“以樂景寫哀，以哀景寫樂；一倍增其哀樂。”

中國古典文學(xué)四大名著之一的《紅樓夢》中，文學(xué)家曹雪芹就將哀和樂這兩種情感表達(dá)發(fā)揮得淋漓盡致。最令人稱奇的則是，曹雪芹將哀和樂以反轉(zhuǎn)的形式表達(dá)出來，以樂寫哀，以哀寫樂，讀來讓人印象深刻。

以樂寫哀

《紅樓夢》在寫到林黛玉驚聞寶玉、寶釵成親的消息后，身心受到致命的打擊。因?yàn)橘Z府上下甚至丫鬟們都刻意對她隱瞞這一消息，以致當(dāng)林黛玉聽聞后，她一改平日時(shí)時(shí)愛哭、動(dòng)輒落淚的常態(tài)，反而頻頻露出微笑。

甚至在黛玉魂歸離恨天之際，曹雪芹還是反復(fù)強(qiáng)調(diào)她“微微一笑”。如在第九十六回《瞞消息鳳姐設(shè)奇謀 泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性》中是這樣寫的：

黛玉卻也不理會(huì)，自己走進(jìn)房來。看見寶玉在那里坐著，也不起來讓座，只瞅著嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下，卻也瞅著寶玉笑。兩個(gè)人也不問好，也不說話，也無推讓，只管對著臉傻笑起來。

還是在這一回中，林黛玉出了賈母院門，她還是微笑著的，只不過是強(qiáng)顏歡笑而已。曹雪芹卻將“以哀寫樂”的手法又一次展現(xiàn)了出來：

黛玉仍是笑著隨了往瀟湘館來。離門口不遠(yuǎn)，紫鵑道：“阿彌陀佛，可到了家了！”只這一句話沒說完，只見黛玉身子往前一栽，哇地一聲，一口血直吐出來。

再如在九十七回《林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮》中，曹雪芹寫到林黛玉的“笑”，這也是“以樂寫哀”的手法。原文寫道：

且說黛玉雖然服藥，這病日重一日。紫鵑等在旁苦勸，說道：“事情到了這個(gè)份兒，不得不說了。姑娘的心事，我們也都知道。至于意外之事是再?zèng)]有的。姑娘不信，只拿寶玉的身子說起，這樣大病，怎么做得親呢。姑娘別聽瞎話，自己安心保重才好。”黛玉微笑一笑，也不答言，又咳嗽數(shù)聲，吐出好些血來。

這種“以樂寫哀”的手法，直接寫黛玉的微笑比寫她“淚如雨下”更深刻、更令人難受，讀者也會(huì)為之動(dòng)容。這表面的“笑”其實(shí)表現(xiàn)出了黛玉內(nèi)心極度的悲哀。曹雪芹用“以樂寫哀”的手法將林黛玉的情感世界中極度的悲傷淋漓盡致地描寫了出來。

以哀寫樂

以上說了“以樂寫哀”，小話詩詞再說一下“以哀寫樂”，生活中也有這種反常的情景，我們或許都有過這樣的生活體驗(yàn)或者遇到過這樣相似的情形：一個(gè)人遇到喜事歡樂到了極點(diǎn)反倒流出了眼淚，離散的親人忽然重逢，喜到極點(diǎn)，竟抱頭痛哭起來。

作者反映這種反常的現(xiàn)象往往就運(yùn)用“以哀寫樂”的手法。如杜甫《聞官軍收河南河北》一詩，詩中寫道：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

安史之亂爆發(fā)后，杜甫經(jīng)歷了顛沛流離的生活、飽嘗了生活的艱辛與不易、目睹山河的破碎。詩人夢寐以求的就是平定安史之亂后，回到闊別多年的家鄉(xiāng)。

該詩的成功之處在于，除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是抒發(fā)詩人聽聞捷報(bào)傳來的消息后的驚喜之情。

所以當(dāng)杜甫聽到唐王室收復(fù)河南河北的消息后，他再也抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅，頓時(shí)淚如雨下。而杜甫卻將這種喜悅描寫成“涕淚滿衣裳”的哀，雖然是哭，表現(xiàn)的卻是極度的喜悅。

他甚至開始規(guī)劃起回到家鄉(xiāng)的路線了，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”就是詩人在極度喜悅之下的夢想。

以樂襯哀

不同于“以樂寫哀”，文學(xué)作品中還有“以樂襯哀”的寫法，這是以歡樂的事情、歡樂的情景襯托悲哀的事情，用哀樂的強(qiáng)烈對比加強(qiáng)悲哀氣氛的一種寫法。

讓我們的記憶再一次回到《紅樓夢》中，在第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地》中，當(dāng)賈寶玉和薛寶釵成婚那之時(shí)，瀟湘館里病榻上的林黛玉已是氣絕身亡之時(shí)，極度的樂與極度的哀在文中形成了強(qiáng)烈的對比。原文寫道：

當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰。紫鵑等都大哭起來。李紈探春想他素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。因?yàn)t湘館離新房子甚遠(yuǎn)，所以那邊并沒聽見。一時(shí)大家痛哭了一陣，只聽得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂之聲，側(cè)耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時(shí)，惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡！

曹雪芹在寫林黛玉氣絕的情景時(shí)：一面寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寶玉、寶釵成婚的“一陣音樂之聲”，音樂悠揚(yáng)，熱熱鬧鬧；一面寫瀟湘館里李紈、紫鵑等痛哭流涕的情形，院外“惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻”，冷冷清清，好不凄涼。

曹雪芹用“以樂襯哀”的寫法，讓“哀和樂”在這個(gè)短小的段落中形成強(qiáng)烈對比，增添了黛玉之死的悲哀氣氛，使人讀到此處哀惋凄絕，不能不為之動(dòng)容。

以哀襯樂

不同于“以哀寫樂”，文學(xué)作品中還有“以哀襯樂”的寫法，這是以悲哀的事情或情景來襯托歡樂的事情或情景，以哀樂的強(qiáng)烈對比加強(qiáng)歡樂氣氛的寫法，文學(xué)作品中經(jīng)常有這樣的寫法。

如我國明代文學(xué)家馮夢龍的《警世通言》第二十三卷《樂小舍拼生覓偶》中有一則故事，說的是發(fā)生在南宋年間臨安城的故事。

當(dāng)時(shí)臨安城中的百姓正在觀看一年一度的錢塘江大潮，樂小舍和他的未婚妻子喜順娘也在人潮之中，不成想在人潮涌動(dòng)之際，順娘卻被大浪沖進(jìn)了江中。

樂小舍救人心切，不顧個(gè)人安危，縱身跳進(jìn)錢塘江中，試圖救援順娘。岸邊的人們都以為他們被大浪沖走，肯定再無生還的可能。

文章中寫到喜順娘的父親喜將仕一家聽聞女兒被潮水沖走的時(shí)候，是哭作一團(tuán)，但是奇跡就發(fā)生在這一刻，樂小舍和喜順娘竟然奇跡般地生還了。文中是這樣敘述的：

這驚非小，說時(shí)遲，那時(shí)快，就順娘跌下去這一刻，樂和的眼光緊隨著小娘子下水，腳步自然留不住，撲通向水一跳，也隨波而滾。他哪里會(huì)水，只是為情所使，不顧性命……及至托出水面，不是單卻是雙。四五個(gè)人，扛頭扛腳，抬上岸來……父母慌又慌，苦又苦，正不知什么意故。喜家眷屬哭做一堆。

原文較長，小話詩詞只節(jié)選其中一段，如果對這個(gè)故事感興趣可以參看馮夢龍《警世通言》中全文的描述。

《樂小舍拼生覓偶》一文中，作者通過描寫喜順娘被錢塘江大潮沖走，樂小舍跳進(jìn)錢塘江中，眾人都以為他們九死一生之際，情節(jié)發(fā)生反轉(zhuǎn)，樂小舍和喜順娘死里逃生，故事也以大團(tuán)圓、皆大歡喜的形式圓滿結(jié)束。

馮夢龍描寫樂家和喜家家屬的悲哀，有力地襯托了最后“有情人終成眷屬”和“皆大歡喜”的先悲后喜的故事情節(jié)。

與“以樂襯哀”相比，“以哀襯樂”的寫法就明顯輕松多了，而且故事情節(jié)的反轉(zhuǎn)往往能給人帶來戲劇化的色彩，甚至?xí)屪x者會(huì)心一笑，在哀樂對比中，更增強(qiáng)了文本中故事情節(jié)的歡喜氣氛。

小話詩詞

以上所引用的文學(xué)作品中關(guān)于“以樂寫哀”和“以哀寫樂”的例子，其實(shí)在中國古典文學(xué)作品中是很常見的，小話詩詞只是拋磚引玉，列舉了幾個(gè)大家耳熟能詳?shù)睦印?/span>

其實(shí)“以樂寫哀”和“以哀寫樂”是兩種特殊的情感體現(xiàn)，其中也包含著人物形象和人物情感的轉(zhuǎn)換。

“以樂襯哀”和“以哀襯樂”兩法所寫的哀樂現(xiàn)象是人們的情感外露，而且在作品中出現(xiàn)的是哀、樂兩種情景，哀與樂形成鮮明的對比映襯，二者相反相成，或使人更感到悲哀、或使人更感到歡樂。

“以樂寫哀”和“以哀寫樂”描摹的是人們哀樂的變化狀態(tài)，而且在作者筆下出現(xiàn)的只是一種景，或是單一的樂景，或是單一的哀景。然而樂景中卻隱含著極度的悲哀，哀景中卻隱含著極度的歡樂。

這兩種寫法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果要比“以樂襯哀”和“以哀襯樂”更加強(qiáng)烈、更加感人，會(huì)讓讀者的情感自覺或者不自覺地進(jìn)入文學(xué)作品中的人物形象上，能引起讀者心理的共鳴，甚至有催人淚下的或者讓人開懷大笑的雙重文字感染力。