“知情意行”是在德育工作與心理學(xué)理論中經(jīng)常見(jiàn)到的說(shuō)法，一個(gè)人的品德是由思想品德方面的知、情、意、行四個(gè)心理要素構(gòu)成，德育就是培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行的過(guò)程。

“知情意行”在心理學(xué)理論中指什么

在心理學(xué)理論中，“知”指的是認(rèn)知、觀念，認(rèn)知包括感知覺(jué)、意識(shí)和注意、記憶、思維，整個(gè)是一個(gè)逐步上升逐步整合的過(guò)程；“情”指的是情緒、情感，情緒和情感是由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)、生理喚醒等三種成分組成；“意”指的是意志；“行”指的是行為。

“知情意行”在德育工作中指什么

知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對(duì)是非善惡美丑的認(rèn)只判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)之上形成的道德辨識(shí)能力。同時(shí)是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

情，即道德清感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)變，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)，對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

意即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所做的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)智力權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部表現(xiàn)行為，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

道、儒、墨、法各家教育目的和知、情、意、行的對(duì)應(yīng)關(guān)系

“道”與“知”對(duì)應(yīng)：道家對(duì)于真、善、美的追求是從求真開(kāi)始的。求真與求知對(duì)應(yīng)，所以道家教育目的對(duì)應(yīng)著德育原則中求知過(guò)程。

“儒”與“情”對(duì)應(yīng)：儒家學(xué)派主張人應(yīng)該內(nèi)斂，具有內(nèi)才，不顯山不露水。從儒家學(xué)派主張中可以看出其更加強(qiáng)調(diào)人的情感教育。“因此，儒家學(xué)派與德育過(guò)程中的“情”相對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)著強(qiáng)調(diào)道德情感教育的哲學(xué)淵源。

“墨”與“意”對(duì)應(yīng)：墨家學(xué)派主張人應(yīng)該具有犧牲精神，敢于做“苦行僧”，有“俠士”之義氣。可見(jiàn)，墨家學(xué)派強(qiáng)調(diào)的犧牲精神以及“苦行僧”“俠士”身上特有的意志，對(duì)應(yīng)著德育過(guò)程中的意志教育。

“法”與“行”對(duì)應(yīng)：法家學(xué)派關(guān)注事物的發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的一般特征：日新月異，新陳代謝。避開(kāi)法家學(xué)派過(guò)于嚴(yán)厲、急于給社會(huì)以引導(dǎo)的弊端，其主張?zhí)N含著主動(dòng)行動(dòng)的傾向。法家學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的引領(lǐng)社會(huì)精神對(duì)應(yīng)著德育過(guò)程中的行動(dòng)教育或?qū)嵺`教育。