導(dǎo)讀生肖與科學(xué)不挨邊，既不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。生肖就是一種文化，是中華民族流傳下來的民間文化。如果有人硬要把這個文化往科學(xué)身上扯，那就是偽科學(xué)了。還有一些江湖....

生肖與科學(xué)不挨邊，既不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。

生肖就是一種文化，是中華民族流傳下來的民間文化。

如果有人硬要把這個文化往科學(xué)身上扯，那就是偽科學(xué)了。還有一些江湖騙子利用生肖的傳說，給人算命騙財騙色，甚至謀財害命，就不單單是偽科學(xué)的問題了，而是利用封建迷信害人，觸犯刑律的問題了。

生肖作為歷史悠久的文化符號，帶有明顯的中國特色。

從古到今，一些文人騷客留下了大量描繪生肖的故事，也創(chuàng)作了大量具有象征意義的生肖詩歌、楹聯(lián)、書畫、民間工藝品等等，一些國家還會發(fā)型生肖郵票表示對新年的祝福。

當(dāng)然絕大部分詩歌也并非一定是與生肖有關(guān)，因為生肖中幾乎攘括了人們身邊比較熟悉的動物，詩歌無非只是寫到了這些動物而已。

如：

碩鼠碩鼠，勿食我黍。

天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這些詩歌里有鼠、牛、羊、虎、馬、龍等生肖動物，而這些動物在人們生活和傳說中都有存在，難道就一定是說生肖？

在中國歷史文化中，有關(guān)生肖的記載很早就有，是從碎片化漸漸完整起來的。

如在《詩經(jīng)·小雅》中有載：“吉日庚午，即差我馬”，反映午馬相對。

當(dāng)然這是不是如今的午馬尚有爭議，有學(xué)者指出，秦簡的“午”對應(yīng)“鹿”，并非“馬”，純屬巧合。

1975年12月在湖北云夢睡虎地發(fā)掘出兩批秦代竹簡，就有這方面內(nèi)容。其中“盜者”中有曰：

“子，鼠也，盜者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也?！?/p>

這些敘述，基本與現(xiàn)代生肖相同，但其中，辰無生肖，午對鹿、未對馬、戌對老羊，與現(xiàn)代有出入。

但在1986年4月甘肅天水放馬灘出土的，秦代墓葬甲乙兩種《日書》竹簡，就有午馬未羊，此文物年代與睡虎地差不多，因此秦簡“午馬”之說并非沒有根據(jù)。

竹簡“盜者”記錄原文曰：

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

這個記錄除了辰蟲巳雞與現(xiàn)代不一樣，其他就基本與現(xiàn)在一樣了。

考古發(fā)現(xiàn)，最早完整記載十二生肖，并且與現(xiàn)在基本相同的是東漢王充《論衡》中的記載。引用如下：

《物勢篇》中曰：

寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也?；饎俳穑吆尾皇倡J猴？

同書卷二三《言毒篇》則云：

辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。龍有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為毒，故蒼龍之獸含火星。

從以上考古得到的生肖記載過程可以看出，中國的生肖文化也是由民間零星傳說漸漸豐滿起來的。

而且從這些記載可以看出，生肖所用的動物與人類關(guān)聯(lián)密切息息相關(guān)，生肖的出現(xiàn)反映了人類對大自然和勞作休息的觀察與理解。

古代計時每日為12時辰，生肖完全與12時辰相合。每天從半夜23點到1點為子時，這是一天的開始。而家鼠慣于夜間活動，尤其是半夜，可視為一天最早活動的動物，因此為子鼠；牛乃人類古代最依賴的勞動力，勞作起早，固為丑等等。

后面的動物也多與人類對動物的理解和時辰關(guān)聯(lián)。當(dāng)然這只是個人一點理解，沒做仔細(xì)研究，不要求大家認(rèn)同，只為拋磚引玉，啟迪思路。

清代有位叫劉獻(xiàn)延的寫過一篇《廣陽雜記》，里面引述李長卿《松霞館贅言》中對12生肖的一些解釋，抄錄如下：

子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又，寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊啃未時之草而苗，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時，月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬雞。戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者，天地混沌之時，如百果含生意于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。

這個解釋是否完全合理，各位讀者也可自行甄別。

總的，從生肖發(fā)展過程來看，最早是人類對大自然樸素的理解開始的，但后來就漸漸有些變味了。

如漸漸加上了一些幻想的色彩，后來與中國文化中的天干地支、陰陽學(xué)說、星宿星象神格學(xué)說結(jié)合起來解釋，就既有了越來越多的中國哲學(xué)文化色彩，也越來越多了一些迷信成分了。

如一些人把12生肖用于算命、婚配的相生相克等等，與外國流進(jìn)的星座命格遙相呼應(yīng)，就純屬扯淡了。

在現(xiàn)實世界，每天甚至每個時辰每一秒，都有許多人同時出生，難道這些人都有一個“命數(shù)”？

而且?guī)缀跛械乃忝?，都處于社會的底層，一些“大師”憑著行騙積累了巨額財富，就故作高貴而已。

這些人連自己都不知道自己的命會咋樣，還能夠算別人？

比如前些年風(fēng)靡一時，引得多少明星大佬聞風(fēng)逐臭，拜師認(rèn)爹的那個王姓大師，最終卻身陷囹圇，死在獄中。

因此，對于生肖文化，我們只能抱著游戲快樂的心態(tài)來看待，給人生增加一些樂趣色彩就成了，沒必要過于去糾結(jié)，否則只會讓自己的生活徒增煩惱，甚至導(dǎo)致災(zāi)難。

科學(xué)生活，才能幸福。

就是這樣，歡迎討論，謝謝閱讀。

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