導(dǎo)讀東平人梁楷開創(chuàng)了中國大寫意人物畫的先河，被后世稱為“大寫意畫鼻祖”和“簡(jiǎn)筆畫始祖”，影響深遠(yuǎn)。他的名字曾在1987年被國際天文學(xué)會(huì)為水星上的環(huán)形山命名，當(dāng)時(shí)....

東平人梁楷開創(chuàng)了中國大寫意人物畫的先河，被后世稱為“大寫意畫鼻祖”和“簡(jiǎn)筆畫始祖”，影響深遠(yuǎn)。

他的名字曾在1987年被國際天文學(xué)會(huì)為水星上的環(huán)形山命名，當(dāng)時(shí)享有此殊榮的中國歷代文化名人只有15人，且每個(gè)人都為該領(lǐng)域的絕對(duì)“大咖”和牛人。

他作為南宋畫院待詔，最高級(jí)的宮廷畫師，竟不接受皇帝賜予的金帶，飄然“掛帶而去”，驚世駭俗，被世人稱為“梁瘋子”。

他是一個(gè)行逕相當(dāng)特異的畫家，也是一個(gè)開創(chuàng)了一個(gè)畫壇新時(shí)代的畫家。走進(jìn)東平人梁楷，讓我們仔細(xì)感悟他的放浪形骸、他的自由奔放、他內(nèi)心的禪悟以及他的瀟灑飄逸，觸摸一個(gè)獨(dú)特而又妙趣橫生的靈魂。

掛帶而去：若為自由故，一切皆可拋

史料中對(duì)梁楷的記載很少，最早對(duì)他有記載的書籍是元代夏文彥的《圖繪寶鑒》：梁楷,東平相義之后,善畫人物、山水、釋道、鬼神。師賈師古,描寫飄逸,青過于藍(lán)。嘉泰年畫院待詔,賜金帶,楷不受,掛于院內(nèi),嗜酒自樂,號(hào)曰“梁風(fēng)子”。院人見其精妙之筆,無不敬伏,但傳于世者皆草草,謂之減筆。

在北宋，東原一帶梁氏是名符其實(shí)的名門望族，北宋時(shí)涌現(xiàn)出父子狀元、祖孫丞相、18進(jìn)士,在朝官員162人，五品以上官員達(dá)19人，最多時(shí)梁氏家族在朝廷當(dāng)官者有70多人，人稱“滿堂笏，梁半朝”。

梁氏家族興盛延續(xù)140多年。百度百科載：梁楷，其父親梁端，祖父梁揚(yáng)祖均為宋朝大臣，曾祖梁子美曾為宋朝宰相。出生在這個(gè)名門望族的梁楷，從小衣食無憂，受到良好的教育，也養(yǎng)成了他崇尚自由、性格高傲、狂放不羈的性格。“靖康之變”之后，其宅院被金兵燒光，梁楷一家也幾乎被金兵趕盡殺絕，唯有梁楷成漏網(wǎng)之魚，匆匆南渡，流落至臨安一帶艱難度日。年輕的梁楷當(dāng)時(shí)身無他技，唯喜歡畫。在落魄時(shí)他遇到了當(dāng)時(shí)著名的畫家賈師古，賈師古對(duì)梁楷的繪畫天賦非?？春?，于是收他為徒。師徒二人便一起前往宋高宗再建朝廷的所在地越州，一起應(yīng)付公差。南宋政局穩(wěn)定后，仿北宋建立畫院，由于其出類拔萃的繪畫水平，梁楷被選為畫院待詔，專門為皇家畫畫。這在當(dāng)時(shí)是最高級(jí)的宮廷畫師，不但能解決生活問題，也是絕大多數(shù)畫家一輩子努力的方向和驕傲。

由于曾從師賈師古（賈以學(xué)吳道子著稱），但又青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，據(jù)說當(dāng)時(shí)畫院中人見到梁楷的作品，沒有不佩服的?？梢娏嚎漠嬙诋?dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。但是畫院待詔屬于皇家所屬的職業(yè)畫家，常常要奉皇帝的“詔令”畫畫。不管你水平多高，都不能隨心所欲，都必須符合皇帝和畫院的要求。這就好像不管李白也好、蘇軾也好，你文學(xué)水平再高、才華多么橫溢，但你只要參加科考，就必須考“八股文”一樣。這種中規(guī)中矩的要求，對(duì)于那些只是為了拿一分薪水討生活的畫家來說倒沒有什么，但對(duì)于梁楷這種自由自在慣了，放蕩不羈、天馬行空、灑脫率真的人來講，則是一件非常痛苦的事。與其在各種規(guī)矩中消磨時(shí)光，不如遵循本心，瀟灑離去。于是，連一聲辭職報(bào)告也沒打，梁楷將皇帝賜予的金帶掛于院內(nèi)，悍然“裸辭”，將皇帝“炒了魷魚”。這在當(dāng)時(shí)可是一大驚天新聞。憑著這種特立獨(dú)行的“壯舉”，梁楷成功為自己贏得了“梁瘋子”這個(gè)千古之名，也成為自宋朝以來至今1000多年來的文化傳奇。宋代以后，梁楷這個(gè)名字幾乎成為了象征自由的精神圖騰。很多人沒有見過梁楷的畫，卻為他的狂放不羈所感染。

當(dāng)然，梁楷的“裸辭”絕不是一時(shí)心血來潮的沖動(dòng)，那里面除了不甘于被束縛的決然和勇氣外，更有著一份對(duì)自身才華的自信和能夠笑傲江湖一樣的底氣。那樣的人讓人敬仰、讓人佩服，更讓人嘆為觀止。

不拘一格：肆意揮灑，終成鼻祖

從中國書畫發(fā)展史可以了解到，中國的繪畫發(fā)展到五代和宋朝已基本全面成熟，山水畫上產(chǎn)生了荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬、郭熙……花鳥畫上產(chǎn)生了黃筌、徐熙、崔白、趙昌、趙佶等許多有深遠(yuǎn)影響的畫家。宮廷繪畫、士大夫繪畫和民間繪畫也各自形成體系，彼此間互相影響、吸收、滲透，呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的大好局面。

藝術(shù)發(fā)展的最大魅力不在于摹仿、守成，而在于突破、創(chuàng)新。就好像牛頓已經(jīng)把經(jīng)典物理學(xué)推上了頂峰，如果在物理學(xué)上再想有一番卓越的成就，經(jīng)典物理學(xué)已經(jīng)接近圓滿，必須另辟蹊徑。于是，產(chǎn)生了愛因斯坦的“相對(duì)論”，誕生了量子力學(xué)，將物理學(xué)引入更加神秘的空間和遼闊的天地。在很多人都沉浸在師法前人成就而樂此不疲的時(shí)候，也許由于性格的使然，梁楷并沒有因當(dāng)時(shí)畫壇的輝煌而踱步不前，而是走著一條屬于自己的路。他在繼承前人已取得成就的基礎(chǔ)上，加以靈活運(yùn)用，獨(dú)樹一幟地用簡(jiǎn)練的筆墨把真實(shí)的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)畫面，以簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征，創(chuàng)造出一條介于“文人”與“院體”之外的繪畫之路，從而把寫意畫推入一個(gè)新的高度，開辟了中國寫意簡(jiǎn)筆人物畫的先河，被稱為“中國寫意畫始祖”和“簡(jiǎn)筆畫始祖”。

梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》《李白行吟圖》《潑墨仙人圖》《雪景山水圖》《疏柳寒鴉圖》等。翻開中國繪畫史圖冊(cè)，在梁楷的作品前駐足，當(dāng)那粗紋筆線與塊面作畫的大簡(jiǎn)筆技法一瞬間浸入心靈，在冥冥震撼之中便會(huì)感受到一種原始力量的召喚。這種速寫式信手拈來便狀情狀物的“簡(jiǎn)筆畫”，筆墨極其簡(jiǎn)單，寥寥數(shù)筆所畫人物便意態(tài)神足，有文人筆墨游戲性質(zhì)，但能對(duì)物象到做高度概括，達(dá)到傳神之妙。這種寫神又不失形似、放而又能收的畫法，實(shí)際上極難為之。他的出現(xiàn)與梁楷的性情有著密不可分的直接關(guān)系。

梁楷是個(gè)參禪的畫家，屬于粗行一派。禪宗約起于公元520年，到唐代已成氣候，分南北兩宗。唐高僧慧能為禪宗六祖，主頓悟說，為南宗之祖師。南禪之說，強(qiáng)調(diào)佛祖在人心，喝水擔(dān)柴，都能悟道。所有的宗教儀式毫無價(jià)值，人們不需要誦經(jīng)，便可以一種超知識(shí)的狀態(tài)與“絕對(duì)精神”或“真理”溝通，這是一種自然深?yuàn)W的抽象體驗(yàn)。

梁楷雖不是僧人，但在臨安時(shí)卻經(jīng)常出沒于廟宇之中，和靈隱寺一帶的著名禪僧，如妙峰、北硐居簡(jiǎn)、大川普濟(jì)、虛堂智愚和偃溪廣聞等人相互交游。經(jīng)常與他們談經(jīng)論道，因此他參禪入畫也就順理成章了。再加上他本身就是個(gè)無拘無束、天馬行空之人，非常契合南禪的思想特征，所以他以禪悟畫也就水到渠成了。觀梁楷的畫，惜墨如金，很簡(jiǎn)單，很概括，也很生動(dòng)，經(jīng)常有著大塊大塊的留白，“心之溢蕩，恍惚仿佛，出入無間”，給人非常大的想象空間，處處彰顯著“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)張力；畫中總有一種意念貫穿著，此念意深澹遠(yuǎn)，故能平復(fù)筆墨的運(yùn)動(dòng)變化，給人非常大的精神感召力。

讀梁楷的畫既是一種筆墨體驗(yàn)，也是一種心境的體驗(yàn)，更是一種禪意的體驗(yàn)。比如他的《六祖伐竹》是其中年以后的作品，筆墨極為粗率，筆筆見形，筆路起倒，欲樹即樹，欲石即石，峰回路轉(zhuǎn)，點(diǎn)染游戲，充分表達(dá)出六祖慧能在劈竹的過程中“無物于物，故能齊于物；無智于智，故能運(yùn)于智”的隨性瀟灑。他的《李白吟行圖》，僅通過寥寥數(shù)筆來生動(dòng)刻畫人物和景觀，整幅畫沒有任何多余筆墨，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，然而所描繪出的李白的形象卻活靈活現(xiàn)，令人拍手叫絕。他的《潑墨仙人圖》則充分體現(xiàn)了梁楷對(duì)人物畫體系“離經(jīng)叛道”的大膽革新精神。畫面上幾乎沒有對(duì)人物做嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫，通體都以潑灑般的淋漓水墨抒寫，那渾重而清秀、粗闊而含蓄的大片潑墨，可謂筆簡(jiǎn)神具、自然瀟灑，絕妙地表現(xiàn)出仙人既洞察世事又難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征。

化繁為簡(jiǎn)，化實(shí)為禪。沒有對(duì)事物深刻的觀察和體驗(yàn)，則無法體現(xiàn)那種“觀物取象”，更無法體現(xiàn)那種“看山不是山，看水不是水”“看山還是山、看水還是水”的超然境界。沒有對(duì)世事的洞明和通達(dá)，則難體會(huì)到那種“大道至簡(jiǎn)”的高妙。像梁楷這種驚世駭俗但又簡(jiǎn)單執(zhí)著且悟性高卓的人不世出，但一旦世出絕對(duì)是高人。這也就是為什么梁楷能成“祖”的原因吧。

影響深遠(yuǎn)：名揚(yáng)中外，澤被后世

梁楷一生所創(chuàng)作的作品頗多，僅就目前見于文獻(xiàn)著錄的，就不下50余幅。他的簡(jiǎn)筆畫對(duì)后世的徐渭、朱耷、原濟(jì)、金農(nóng)、李鮮、唐寅以及現(xiàn)代畫家齊白石等，都產(chǎn)生了很大影響。梁楷是一位受儒、道、釋三教思想影響的大家，開一代繪畫藝術(shù)之風(fēng)，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)；而他的簡(jiǎn)筆畫，則開創(chuàng)了中國繪畫史上的新天地，豐富了中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了中國繪畫藝術(shù)的審美觀念和發(fā)展潮流。

但是，自唐至宋，中國繪畫的主流是以工筆為時(shí)尚的，工筆畫被視為主流、正統(tǒng)，寫意人物畫的發(fā)展遠(yuǎn)沒有工筆人物畫那么幸運(yùn)。由于重視用筆的文人畫風(fēng)的興起，使得南宋時(shí)代的繪畫在后來的朝代遭到了貶低，梁楷的簡(jiǎn)筆畫也曾被元代文人批評(píng)為“粗惡無骨法”。

與梁楷在中國所受的冷落截然不同的是，他在日本則被大加推崇。他的很多畫作都東渡到日本，成了日本的國寶。并且梁楷精湛的水墨畫技法深受日本人的喜愛，對(duì)日本室町時(shí)代(1338～1573)之后的畫家產(chǎn)生了巨大的影響。如今， 梁楷的《雪景山水圖 》《釋迦出山圖》《李白行吟圖》《六祖斫竹圖》皆被日本東京國立博物館等收藏；《枯木水鳥圖》則被美國克利夫蘭美術(shù)館所收藏；《潑墨仙人圖》被臺(tái)北故宮博物院典藏；只有《布袋和尚圖》《八高僧故事圖》《柳溪臥笛圖》等少量作品被國內(nèi)上海博物館和故宮博物院收藏，不能不說是一種遺憾。

鑒于他的杰出貢獻(xiàn)，1976年，國際天文學(xué)會(huì)聘請(qǐng)一些專家、學(xué)者為地外星球上的環(huán)形山命名，并于1987年正式公布了第一批環(huán)形山的名字。其中有15個(gè)環(huán)形山用了中國人的名字。位于水星上的梁楷環(huán)形山是這些被命名的環(huán)形山之一。看看其他14個(gè)人的名字：伯牙、蔡琰、李白、白居易、董源、李清照、姜夔、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、趙孟頫、王蒙（元末畫家）、朱耷、曹沾（即曹雪芹）、魯迅，我們就知道梁楷對(duì)整個(gè)中國乃至世界文化的貢獻(xiàn)有多“?！绷恕?/p>

來源：大眾日?qǐng)?bào)客戶端