導(dǎo)讀楚地有位云游僧人，自號(hào)“荊山和尚”，其善于星命術(shù)（一種推算個(gè)人命運(yùn)的算命術(shù)）。往年一直寓居在半塘“圣壽寺”的東廂房里，其每天早早便出了門，就到酒肆中豪飲，飯....

楚地有位云游僧人，自號(hào)“荊山和尚”，其善于星命術(shù)（一種推算個(gè)人命運(yùn)的算命術(shù)）。

往年一直寓居在半塘“圣壽寺”的東廂房里，其每天早早便出了門，就到酒肆中豪飲，飯量又大，最喜歡啖大塊的牛肉，直至酒足飯飽醉醺醺而歸，經(jīng)常這樣已經(jīng)是率性習(xí)以為常。

時(shí)值一年一度的中元節(jié)，寺中正在舉辦盂蘭盆齋會(huì)，設(shè)了瑜伽焰口甘露法食普渡眾生。這和尚又喝得醉醺醺的，還袒胸露乳東倒西歪的就入了道場(chǎng)，渾身的葷腥污穢酒氣，忤逆冒犯了諸神佛菩薩，當(dāng)場(chǎng)即被伽藍(lán)菩薩雷霆一擊，其立即跪在地上死了。

次日早上，周邊的村民們聽聞后紛紛前往圍觀，但見其雙手高舉擎天而跪，死去己久也一直就在那跪著。眾人無(wú)不心驚感嘆，紛紛暗地里自省往來(lái)過(guò)錯(cuò)，下決心要改過(guò)，一心向善！

伽藍(lán)菩薩

【原文】楚中有僧號(hào)荊山和尚，善星命。昔年來(lái)寓半塘壽圣寺東房，旦出市肆中飲酒數(shù)升，啖飯數(shù)升，牛肉數(shù)臠，至暮醉飽而歸，率以為常。時(shí)值中元，寺中造盂蘭盆齋，設(shè)放瑜伽甘露法食。此和尚從外裸袒入道場(chǎng)，葷酒之氣，觸忤諸佛菩薩，即為護(hù)法伽藍(lán)神所擊，立跪而死。次旦人共往看之，雙手猶擎向天而跪如故，莫不驚嘆，回心向善。

香火鼎盛的泉州關(guān)帝廟

【藍(lán)玉森】云：此中“荊山和尚”即酒肉花和尚也，當(dāng)今世道如此這般花和尚不在少數(shù)呀！甚至有以寺廟作經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，欲到資本市場(chǎng)去圈錢者大有人在。“和尚”、“尼姑”己經(jīng)成為了一種謀生手段和職業(yè)，而且似乎很是時(shí)髦、時(shí)尚矣！

我們深知：佛菩薩一直都在，現(xiàn)在只能供奉在我們心中。因?yàn)榉鹱嬖缇驼f(shuō)過(guò)：“末法時(shí)代”來(lái)臨，寺廟便會(huì)被一群披著袈裟的魔鬼占據(jù)，但這是暫時(shí)的！

伽藍(lán)，原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中伽藍(lán)寺即泛指洛陽(yáng)的眾多佛寺。也指佛教的護(hù)法神。伽藍(lán)神：保護(hù)伽藍(lán)（寺廟）的神。統(tǒng)稱伽藍(lán)圣眾菩薩。以伽藍(lán)菩薩（關(guān)公）形象為代表。

關(guān)公（或稱為關(guān)帝）原是來(lái)自三國(guó)蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個(gè)性出名，逝后被歷代帝王褒封，倍受民間推崇，成為儒釋道三教并尊、百姓膜拜的萬(wàn)能之神。此后，關(guān)圣帝君又化身為伽藍(lán)菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護(hù)法，并稱佛教寺院的兩大護(hù)法神，伽藍(lán)菩薩（關(guān)公）為右護(hù)法，韋馱菩薩為左護(hù)法。

關(guān)圣帝君（伽藍(lán)菩薩）

伽藍(lán)菩薩非常親近百姓，也非常靈驗(yàn)！在民間經(jīng)常顯圣，保國(guó)安民。清·顧祿的《桐橋倚棹錄》中記載了一段飲馬橋上伽藍(lán)菩薩（關(guān)帝）顯圣嚇退屠城清兵的傳說(shuō)。順治二年清兵平定江南，蘇州城里依然有明朝官兵和太湖盜賊赤腳張三抵抗，負(fù)隅劫掠，清朝總兵率軍攻入胥門，并欲途經(jīng)飲馬橋屠城，當(dāng)土國(guó)寶率部到了飲馬橋時(shí)，“忽見關(guān)帝橫刀立馬于橋上，始跪而止。”土國(guó)寶受驚于是慌忙退兵。伽藍(lán)神護(hù)佑了蘇州城百姓免受屠戮。

農(nóng)歷五月十三，是伽藍(lán)菩薩圣誕。

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