為什么穿高跟鞋更吸引男人（高跟鞋與男性氣質）

發布時間：2024-09-19閱讀(12)

導讀百老匯音樂劇《長靴皇后》（KinkyBoots）講了這么一個故事：北安普頓的小鎮青年查理·普瑞斯原本希望追隨未婚妻前往倫敦工作，在父親去世后，卻不得不接手了....

百老匯音樂劇《長靴皇后》（Kinky Boots）講了這么一個故事：北安普頓的小鎮青年查理·普瑞斯原本希望追隨未婚妻前往倫敦工作，在父親去世后，卻不得不接手了客戶流失、瀕臨倒閉的家族鞋廠他在偶然的機會下認識了變裝演員蘿拉，發現了為變裝者設計高跟鞋的小眾市場兩人磕磕碰碰地攜手合作，最終成功地在米蘭發布了一系列細高跟長靴，成功挽救了鞋廠在音樂劇第一幕中，蘿拉以一曲《Sex Is in the Heel》給查理和他的鞋廠同事上了一堂高跟鞋設計審美課；在第二幕結尾，所有人都穿上了鮮紅的細跟長靴在舞臺上載歌載舞，不僅包括原本一直對變裝群體心存不屑的查理，甚至還包括曾對蘿拉百般刁難的“鋼鐵直男”工人老唐，接下來我們就來聊聊關于為什么穿高跟鞋更吸引男人?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!

為什么穿高跟鞋更吸引男人

百老匯音樂劇《長靴皇后》（Kinky Boots）講了這么一個故事：北安普頓的小鎮青年查理·普瑞斯原本希望追隨未婚妻前往倫敦工作，在父親去世后，卻不得不接手了客戶流失、瀕臨倒閉的家族鞋廠。他在偶然的機會下認識了變裝演員蘿拉，發現了為變裝者設計高跟鞋的小眾市場。兩人磕磕碰碰地攜手合作，最終成功地在米蘭發布了一系列細高跟長靴，成功挽救了鞋廠。在音樂劇第一幕中，蘿拉以一曲《Sex Is in the Heel》給查理和他的鞋廠同事上了一堂高跟鞋設計審美課；在第二幕結尾，所有人都穿上了鮮紅的細跟長靴在舞臺上載歌載舞，不僅包括原本一直對變裝群體心存不屑的查理，甚至還包括曾對蘿拉百般刁難的“鋼鐵直男”工人老唐。

老唐曾無比厭惡同為男性卻喜歡變裝的“娘娘腔”蘿拉，對他百般刁難。為了平息敵對與紛爭，蘿拉主動提出和老唐打個賭，雙方都向對方提出一個要求，只有做到了才算是“真正的男人”。老唐一開始擔心蘿拉會要求自己穿女裝，沒想到對方提出的要求卻是：尊重每一個人本來的樣子。結尾曲因此成為了全劇最令人感動的一幕——老唐這些直男們拋棄了對變裝群體的成見，踐行了“尊重每一個人本來的樣子”。這不僅沒有讓他們看起來“娘娘腔”，反而更加可愛可敬了。

高跟鞋在劇中可以算是一個關于超越性別偏見的隱喻，但很多時候我們忽略的是，“高跟鞋”雖然在今天被視作一種絕對女性化的服飾，但這種社會建構并不是亙古不變的。當17世紀高跟鞋初引進歐洲之時，是男性首先對它趨之若鶩，用高跟鞋來體現男性權勢和特權的風氣持續了接近一個半世紀。多倫多貝塔鞋類博物館（Bata Shoe Museum Toronto）的一項研究系統梳理了男性高跟鞋的演變史，而其中最令人好奇的一個問題是，究竟怎樣才算是男性氣質呢？

上流階級時尚標志，權勢隱藏在高跟里

高跟鞋的起源尚不可考，但可以肯定的是，它不是一項歐洲的發明。歐洲人直到17世紀初才開始穿高跟鞋，而在那之前的幾個世紀，高跟鞋就是西亞人的馬術裝備了。在波斯——也就是現在的伊朗地區——馬術與戰斗力緊密相連?！爱旘T兵們踏上馬鐙時，高跟幫助他們固定住姿勢，這樣他們就能更有效地拉弓射箭了?！必愃惒┪镳^研究員Elizabeth Semmelhack解釋道。

在高跟鞋流傳進歐洲之前，歐洲人就已經知道“東方人”會穿這種鞋子，所以充滿異域風情的高跟鞋也融進了歐洲對東方的想象。16世紀許多關于近東的書籍與繪畫中都有著對高跟鞋的描繪，也曾有到訪近東的歐洲人將高跟鞋當作紀念品帶回家。

波斯的阿拔斯一世（Shah Abbas I，1587-1629年在位）真正將高跟鞋的風潮帶到了歐洲。這位將薩非王朝經營至國力巔峰的偉大君主，擁有著當時世界上最大的騎兵部隊，他積極地與西歐各國君主建立聯系，以打擊他們共同的敵人奧斯曼帝國。1599年，阿拔斯一世向歐洲派遣了第一支波斯外交使團，前往俄羅斯、德國和西班牙。這在歐洲宮廷中引起了一股波斯熱，貴族們開始以腳踏波斯風格的鞋子為榮，認為這種提升后跟的鞋子能夠讓自己看起來更加剛健勇猛。

17世紀是高跟鞋在歐洲上流社會男性中風靡的時代。當高跟鞋的潮流開始向更低的社會階級傳播開時，貴族們的對應之策就是不斷增加高跟鞋的高度。如今的人們或許會認同蘿拉的歌詞“性感隱藏在高跟里”（sex is in the heel），而對當時的歐洲貴族而言，隱藏在高跟里的是權勢與地位。穿著高跟鞋行走不便，然而，正是這種“不實用”、“不舒服”襯托出了貴族不事生產、養尊處優的特權身份。

最喜歡穿高跟鞋的歐洲君主毫無疑問是法國的“太陽王”路易十四（Louis XIV，1643-1715年在位）。他極愛穿用紅色皮革制成的高跟鞋，當然這和他想要盡力保持高大形象也有關系——作為一位偉大的國王，他的身高卻很平常（1.63米）。他會穿10厘米高的高跟鞋，因此在一些描繪太陽王參加戰斗的畫作中，他顯得格外高大。

英國貴族也習得了這一傳統。1661年，英格蘭國王查爾斯二世（1660-1685年在位）的登基畫像中描繪了他身穿一雙紅底法式高跟鞋的樣子，盡管他本人的身高高達1.85米。

與此同時，男式高跟鞋也啟發了女性時尚與審美潮流。男性氣質的著裝打扮開始流行，盡管敢為人先的女子時常是人們取笑的對象。女性開始修剪出男性化的發型，佩戴軍裝風格的配飾，包括用羽毛裝飾的寬檐帽和高跟鞋。直到17世紀末，無論男女，高跟鞋都是一種上流階級時尚的標志。

男性審美回歸務實，高跟鞋成為女性氣質象征

高跟鞋的男性審美和女性審美分道揚鑣發生在18世紀，不過在那之前，男士高跟鞋已經開始出現了變化。在17世紀，男士高跟鞋逐漸出現了兩個分支——在家里或正式場合穿的包皮高跟鞋和騎馬打獵時穿的堆皮高跟鞋（即由皮革一塊塊疊加形成鞋跟的高跟靴）——前者代表著男性優雅精致的一面，后者則代表著他們動感活力的一面。到17世紀中葉，包皮高跟鞋的流行度開始下降；到該世紀末，男性高跟鞋和女性高跟鞋已經有了較大的區別——前者的形狀更寬、更結實，后者主要是包皮高跟鞋且鞋頭通常比較尖。

啟蒙運動在時尚領域造成的巨大影響，是從根本上將男女時尚隔離了開來，杜絕了中性審美。啟蒙運動思想強調，理性和實際是男性的特質，感性和非理性則是女性的特質。性別因此成為了一種比階級更重要的社會劃分方式，而時尚就是展示這種劃分方式的重要手段。在此期間，歐洲貴族男性逐漸擯棄了強調裝飾性的“無用”裝束，無論階級出身如何，都轉向了簡潔單色的著裝風格。

17世紀末，英王查爾斯二世開始推動英國男士的服飾簡化，自此男性時尚愈發保守克制。男性不再被鼓勵在穿著上顯眼突出，這進一步將高跟鞋從男性衣櫥中驅逐了出去。與此同時，法國出現了一股英國熱，英國男性的著裝風格因此也影響了法國。這一時期成為了歐洲服裝史上被稱為“男性大棄絕”（Great Male Renunciation）的階段：男性不再佩戴首飾，身披亮色浮夸的面料，轉而擁抱了顏色更暗、更沉穩的、更統一的著裝風格。

女性時尚則走上了一條截然不同的路徑，其背后亦有啟蒙運動思想的推動。18世紀的法國哲學家盧梭做過不少關于女性多愁善感的表述，認為她們的主要人生目標就應該是生兒育女、操持家務。這般充滿性別主義色彩的觀念在當時大行其道，Semmelhack舉例表示，當時的教堂布道就經常評價女性缺乏邏輯、輕浮不定的本性。

對于任何不騎馬的人來說，高跟鞋和平底鞋相比都是不實用的，崇尚實用主義和理性思考的男性自然不應該穿它們，但這對“不理性”、“輕浮”的女性來說就再正常不過了。到了1740年，男性基本上停止了穿高跟鞋的習慣，這么做的人會被譏笑為愚蠢或娘娘腔，隨著歐洲帝國主義的全球性擴張，“高跟鞋=女性特質”的概念也傳播到了世界各地，延綿至今。

不過，男式高跟鞋在19世紀出現了一定程度上的回潮。在19世紀早期，歐洲男性開始穿馬褲，這種緊身褲的褲腳邊緣有一條帶子，可以踩在腳后跟，塑造出雙腿修長的效果。紳士們在身穿馬褲時通常會搭配高筒馬靴，這也是難得的男性利用鞋跟修正身高而不被詬病批評的一種情況。19世紀，男性的身高被認為反映了他的男性氣質，高跟鞋自然是拔高身高的最有效手段。1830年代出版的男性時尚指南《著裝的完整藝術》（The Whole Art of Dress）專辟一整章的內容，介紹了矮小的男士如何利用隱藏在褲子下的高跟鞋讓自己看起來更高大。

穿或不穿高跟鞋，怎樣才算真正的男人？

進入20世紀，一戰的爆發進一步間接強化了男性氣質與身高之間的正比關系。遺傳學研究興起，戰爭迫使各國找到提升人力資源的有效方式，不少科學家開始從遺傳學著手研究強壯的人（這里主要指的是男人）應該具備怎樣的特質。各種偽科學觀念推動了達爾文主義“優勝劣汰”觀的流行，身高被認為和男性力量與性吸引力直接相關。在這種社會環境下，男性高跟鞋開始被認為是一種作偽手段而受到恥笑。根據西方文化觀念，男人應該是“天生”高大的，穿高跟鞋不過是強調了身高不足的事實。

有趣的是，穿帶跟的鞋子對于當下許多男性來說依舊是個難以啟齒的剛需。不少研究發現，身高與商業成功呈正相關關系，在其他條件相同的情況下，高大的男性傾向于獲得更高的收入、更多的職業發展機會和更高的吸引力。內增高鞋由此應運而生，從外表來看，它們和普通男鞋無異，但在鞋子的內部有隱藏坡跟，悄悄地幫助穿著者拔高身高。

不過整體而言，高跟鞋——特別是細高跟——早已成為了固定的女性氣質代名詞，很少有男性敢于嘗試。少數的例外之一是國際男性公益行走項目“穿她的鞋行走一英里”（Walk a Mile in Her Shoes）。每一年，全球各地關注性別平等議題的男性會穿上高跟鞋，呼吁男性停止針對女性的強暴、性騷擾和其他暴力行為。

對于男性而言，穿細高跟行走不容易，更不容易的是跳出約定俗成的男性氣質觀念，學會用另一種思維方式觀察世界和考慮問題。在傳統意義上，“真正的男人”通常被認為是冷靜不易動感情的、身體強壯的、強勢的、有保護者姿態的，不暴露出弱點和脆弱之處的。然而諸多研究表明，這些傳統的男性氣質帶來了有害的后果。比如，男性比女性更不愿意接受精神疾病治療，男性更傾向于訴諸暴力手段解決問題。

最糟糕的是，對男性氣質（亦或女性氣質）的過度強調會加劇性別對立。在這一性別政治框架內，男性的優勢地位和特權——無論是在兩性關系中還是在職場內——被不斷鞏固，傳統觀念里的“女性分內事”（比如照顧家庭）則被認為有損于男性的陽剛氣質。對于那些想要跨越傳統性別分工壁壘、更有同理心的男性和女性來說，這可謂一種令人難以忍受的桎梏。

所以，怎樣才算是一個真正的男人呢？這一段高跟鞋小史告訴我們，性別觀念會隨著時間和社會發展而改變，正如高跟鞋一樣，是我們主動為之賦予了符合我們期待和意志的符號和意義?！罢嬲哪腥恕睙o關穿或不穿高跟鞋——《變裝皇后》的故事寓意并不在此——而在于尊重他人本來的模樣、志趣與人生選擇，接受多元文化，實現共贏。

這何嘗不是每一個“真正的人”都應該做到的事呢。