導讀海青　　本屬于寬袍大袖的唐裝，身腰、下擺、袖口都很寬闊，穿著自在，為我國佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服。吳中方言稱衣之廣袖者為海青，唐朝李白的詩云“翩翩舞廣袖....

　　海青

　　本屬于寬袍大袖的唐裝，身腰、下擺、袖口都很寬闊，穿著自在，為我國佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服。吳中方言稱衣之廣袖者為海青，唐朝李白的詩云“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”，也就是贊美的歌詞。

　　海青又稱“大袍”，古代叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意于：“海”，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出于藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。

　　現今的海青顏色有二：一為黑色，乃一般佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿，一般大眾不得穿著。

　　縵衣

　　又稱作縵條衣、縵條、禮懺衣。用兩幅布縫制而成，為受持五戒、菩薩戒的在家信眾所穿著。

　　袈裟

　　又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。

　　其制作方法是先把布截成小片，而后縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣、割截衣，也稱作慈悲服、無上衣、離塵服、解脫服等。依佛本制，袈裟包括：安陀會（五條衣）、郁多羅僧（七條衣）、僧伽梨（九條大衣）三種，具有三種功用：杜防法衣他用；使僧尼舍離對衣服的貪欲； 避免他人盜取。

　　袈裟乃圣賢的標幟，自古為佛教教團所尊重。穿著袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、處眾人天；三者、父母返拜；四者、龍子舍身；五者、龍披免難；六者、國王敬信；七者、眾生禮拜；八者、羅剎恭敬；九者、天龍護佑；十者、得成佛道。

　　長衫

　　長衫又稱長褂，為僧眾的常服。仿唐裝而于斜部加以割截、縫綴，以表征福田、百納之意。一般黑色長衫與黑色海青的最大差別在于袖口，海青的袖口寬大，如海鳥的翅膀，不分出家與在家，于禮佛時皆可穿著；長衫的袖口如一般的窄袖，只有出家僧眾可穿。

　　穩帶

　　縫于長衫及海青右脅下的帶子，長約一尺，其作用在于提醒行者走路要從容、穩健，不可搖擺身體，乃至大步奔跑，而使脅下的帶子左右晃動，因此穩帶有訓練行儀的功用。

　　出家人所用的食器。圓形、稍扁、底平、口略小，其材料、顏色、大小均有定制，為如法的食器，應受人天供養所用的食器，又為應腹分量而食的食器，故又譯作應量器。有三事相應：色相應：要灰黑色，令不起愛染心；體相應：體質粗，使人不起貪欲；量相應：應量而食，含有少欲知足之意。

　　具

　　比丘六物之一。音譯尼師壇。意譯為敷具、鋪具、坐臥具、坐衣、襯臥衣、隨坐衣，即坐臥時敷于地上或臥具上的長方形布。這是為了防御地上植物、蟲類，以保護身體及避免三衣、寢具受污損而作，因此具有護身、護衣、護眾人床席臥具的作用。

　　今為拜佛或禮拜師長時所用。

　　羅漢鞋

　　僧眾所穿的鞋子，以麻、草、布、化學皮等編結或縫綴而成，鞋面除腳尖部份之外，余皆縫綴為若干方孔，顏色有黑、灰、黃、褐等色。也有鞋面全部無孔，只在前端縫一硬梁，與一般的便鞋相似。若鞋面有六孔，則象征六度，表修道人應勤修六度波羅蜜，亦象征看破世間一切無常的事物。