導(dǎo)讀不知從何時起，關(guān)羽的“綠帽”形象開始深入人心。除了評書與連環(huán)畫，就連服化道極為考究的電視劇《三國演義》中，也曾有關(guān)羽（陸樹銘飾）身披綠袍、頭戴綠帽的場景。須....

不知從何時起，關(guān)羽的“綠帽”形象開始深入人心。除了評書與連環(huán)畫，就連服化道極為考究的電視劇《三國演義》中，也曾有關(guān)羽（陸樹銘飾）身披綠袍、頭戴綠帽的場景。

須知，有關(guān)三國人物的裝束問題，史書鮮少提及。是以關(guān)羽這一身“綠”，也全靠后人演繹。這不由令人好奇：深受百姓敬仰的關(guān)羽，為何會被戴上一頂具有貶低意味的“綠帽子”呢？

上圖_ 關(guān)羽（160－220年），本字長生，后改字云長

一、綠帽源頭：青巾

關(guān)羽形象的塑造，離不開小說《三國演義》。原著第66回寫關(guān)羽單刀赴會：“船漸近岸，見云長青巾綠袍，坐于船上，傍邊周倉捧著大刀。”這里提到的“青巾綠袍”，正是后世關(guān)羽“綠帽”形象的主要來源。

不過，關(guān)羽頭戴“青巾”卻非羅貫中首創(chuàng)。元雜劇《關(guān)云長大破蚩尤》中，已有“塑得我披這副黃金鎧，可戴一頂滲青巾”的描寫。可見關(guān)羽最初戴的是“青巾”，而非“綠帽”。

問題就出在這里：很多人都把“青巾”與“綠帽”劃上了等號。盡管青色有綠色之義，但這并不意味著，它們能始終被混為一談。

上圖_ 歌川國芳所繪《關(guān)羽灞橋挑袍》中“綠袍青巾”的關(guān)羽形象

古代有“正色”與“間色”之分。青為正色，由“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”可知，其本義為藍(lán)色、藍(lán)色礦石或草木之色，后延伸為綠色與黑色之義。黑色也是正色，但綠色卻是低一級的“間色”，不受人待見。

如《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中說：“綠衣黃裳，心之憂矣。”綠為間色，為上衣配色；黃為正色，卻成了下衣（裳）配色。作者以“上下異位”暗指夫人失位而小妾僭位，故有所心憂也。

及至后世，綠色仍為“賤者”所用。顏師古注《漢書·東方朔傳》說：“綠幘，賤人之服也。”唐延陵令李封曾以綠頭巾作為懲罰手段：“吏民有罪，不加杖罰”，卻令其帶上綠（碧）頭巾以示羞辱，于是眾人皆“以為大恥，皆相勸勵，無敢僭違”。

青色雖為正色，卻也曾跌落云端。劉邦以“赤帝”自居，崇尚火德；前代秦朝崇水德，為黑色。青色有黑色之義，同樣在漢代淪為“賤者”標(biāo)志。

上圖_ 漢高祖 劉邦（公元前256年—前195年）

唐宋以來，道教大興，從道士“戴青巾、披青氅”的日常裝束看，青巾似乎并沒有太多貶損含義。非但如此，其地位也有所回升，早已遠(yuǎn)在綠帽之上。何以見得？

據(jù)《宋史·輿服志》記載：“若大朝會、冊命皇太子諸王大臣，則設(shè)五輅于大慶殿庭，為充庭之儀......凡玉輅之飾以青者，金輅以緋。”

玉輅作為一種座駕，常見于皇家重要場合，它原本為黃色，但在隋唐以后被改為青色。有禮官曾向宋徽宗進言，要求恢復(fù)古制改玉輅為黃色，但隨即遭到拒絕。由此，足見宋人對青色的偏愛。

那么，在宋朝恢復(fù)地位的青色，到底是不是綠色呢？

上圖_ 關(guān)羽的影視劇形象

二、青巾：實為藍(lán)色

答案是否定的。南宋文天祥《五色賦記》中對青色的描述是：“帝子之望巫陽，遠(yuǎn)山過雨；王孫之別南浦，芳草連天。”雨過天晴，為天青色（藍(lán)色）；草木之色，是為青綠。但由于綠色仍為“賤者”標(biāo)配，所以在主流場合中，青色應(yīng)表現(xiàn)為藍(lán)色。

如青花瓷，就是藍(lán)色；而在傳唱度極高的現(xiàn)代同名歌曲中，也出現(xiàn)過“天青色等煙雨”的描寫。另外，宋人繪制的關(guān)羽提刀立馬圖，更是青巾本為藍(lán)色的鐵證之一。

上圖_ 宋 關(guān)羽提刀立馬圖

以宋徽宗為紐帶，甚至不難推測出關(guān)羽頭戴“青巾”這一形象的由來。

按《呂氏春秋》：“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。”宋徽宗崇信道教，于是便有朝臣“對癥下藥”，配合趙佶創(chuàng)造“祥瑞”。為此，君臣之間常心照不宣，張口就是胡扯。

據(jù)《清波雜志》記載：“陛下謂臣曰：‘見人物否？’臣即見有道流、童子，持幢幡節(jié)蓋相繼而出云間。人漸眾約千余人，皆長丈余。有輅車輿輦，多青色，駕者不類馬，狀若龍虎......”為迎合宋徽宗，這位臣子干脆把道家所用輅車也描繪為青色的“皇家同款”。

正因如此，后人才會借宋徽宗名義來推動關(guān)羽入道教“成神”。話說崇寧年間，解州鹽池有蛟龍作惡，宋徽宗遂請出三十代天師張繼先，后者又召喚出解州人關(guān)羽，以雷法助其斬蛟。宋徽宗聞言大喜，以自己的年號為名，敕封關(guān)羽為道教崇寧真君。

上圖_ 趙佶（1082—1135），即宋徽宗

這個故事出自《大宋宣和遺事》，以它為藍(lán)本的小說《水滸傳》第1回中，也有張?zhí)鞄煘樗稳首谄盱烈摺＿@里提到的虛靖天師，即為召喚關(guān)羽的虛靖真人張繼先。只是，仁宗時代的張?zhí)鞄煟瑸楹螘艿剿位兆跁r期呢？

這恐怕是因為：元雜劇《關(guān)云長大破蚩尤》與《大宋宣和遺事》中“張繼先召喚關(guān)羽解池斬蛟”的故事進行了合流。惡蛟成為蚩尤化身，都是被關(guān)羽“暴揍”的對象。所以，在《水滸傳》第112回中，大刀關(guān)勝（關(guān)羽后人）與錢振鵬對戰(zhàn)時，便有“恰如關(guān)羽破蚩尤”的描述。

兩個故事的合流，加之道教對青色的偏愛，讓關(guān)羽在元雜劇中“頭戴青巾、身披金甲”的這幅裝扮被保留到了“崇寧真君”的形象中。

上圖_ 歌川國芳描繪關(guān)羽《刮骨療毒》的繪畫中，關(guān)羽頭上戴著青巾

此外，鹽池是古代經(jīng)濟的重要組成部分，關(guān)羽經(jīng)此一役，不僅成了百姓心中的保護神，也成了道教中的一方財神。是以后世財神廟中的關(guān)圣帝君像，便常見關(guān)羽青（藍(lán)）巾金甲的裝扮。

至此可以肯定：關(guān)羽最初的形象，絕非“綠帽”，而是表現(xiàn)為藍(lán)色的“青巾”。既然如此，關(guān)羽的帽子為何又“綠”了呢？

上圖_ 上海財神廟道觀中的關(guān)圣帝君像

三、羅貫中：這鍋我不背

關(guān)羽頭戴“綠帽”，是否為《三國演義》杜撰？

小說中的確有關(guān)羽身著綠袍的描寫，見原著第5回：“青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰(zhàn)袍飛蛺蝶。”鸚鵡常為綠色，可知關(guān)羽戰(zhàn)袍為綠但也僅限于此，關(guān)羽頭戴“青巾”倒出現(xiàn)過一次，卻偏偏沒有所謂的“綠巾”或“鸚鵡色”頭巾。

而且，羅貫中描寫的“青巾”，應(yīng)該就是藍(lán)色。

小說《水滸傳》中，身為關(guān)羽后裔的大刀關(guān)勝，其形象參照于關(guān)羽。不妨以此為參考，見原著第76回：“藍(lán)靛包巾光滿目，翡翠征袍花一簇。”這里的“武圣”形象，即頭戴藍(lán)巾、身披綠袍。

注：《水滸傳》有很多“三國元素”，大刀關(guān)勝得關(guān)羽之勇，美髯公朱仝得關(guān)羽之義。但因為《水滸傳》與《三國演義》成書先后順序暫無定論，所以關(guān)羽與關(guān)勝之間，誰“參考”了誰的形象，還真不好說。

有說法稱，羅貫中參與過《水滸傳》的編寫；就算沒有，在主流看法中，羅貫中還是施耐庵的學(xué)生。無論是哪種情況，羅貫中必然對《水滸傳》相當(dāng)熟悉，所以“青巾”只可能為“藍(lán)巾”。

上圖_ 羅貫中（約1330年－約1400年）

另外，在元代統(tǒng)治者的推動下，“綠帽”已徹底成為羞辱性詞語。生活在元末明初的羅貫中，又怎么會使用“綠巾”呢？

話說回來，既然不是小說的“鍋”，那關(guān)羽的“綠帽”形象，又是怎么來的呢？

據(jù)《元典章·禮部服色》記載:“至元五年，準(zhǔn)中書省札，娼妓之家，家長并親屬男子裹青巾。”竊以為，這里提到的“青巾”，是有“綠巾”含義的。

同樣是在元代，作為漢人崇拜文化中的“靈龜”，也被打落神壇，變得愈發(fā)不堪。吳地有一種綠頭龜，有好事者將它與頭戴“青巾”的娼夫聯(lián)系在一起，這才有了“綠毛（帽）龜”的羞辱性用法。

受此影響，難免會有人把“青巾”直接與“綠巾”劃上等號。如明以后的一些評書中，便有關(guān)羽“頭戴鸚哥兒綠匝巾，身穿鸚哥兒綠的戰(zhàn)袍”的描述。以訛傳訛之下，關(guān)羽的“綠帽”形象愈發(fā)深入人心。

上圖_ 《關(guān)羽擒將圖》中“綠袍青巾”的關(guān)羽 （明代商喜操作絹本設(shè)色畫）

更加巧合的是，青色在漢代曾淪為“賤者”標(biāo)配，一度與綠色混淆不清。

在后世小說話本中，漢末名將關(guān)羽被立為“平民”人設(shè)，所以小說會寫關(guān)羽身穿綠袍。這么一來，難免令人誤會：關(guān)羽作為平民，而被誤認(rèn)為是綠色的“青巾”又是漢代常見“賤者”裝扮，所以他頭戴“綠帽”不是理所當(dāng)然嗎？

看來，正是這種“自圓其說”的理論，才再次推動了關(guān)羽“綠帽”形象的傳播。只是，身為一代名將，又被儒釋道三教捧至高位的關(guān)羽，早已成為忠義化身。這樣的他，實在不該被戴上一頂“原諒色”的帽子。

作者：瀛洲海客 校正/編輯：莉莉絲

參考資料：

〔1〕羅貫中著 《三國演義》

〔2〕施耐庵著 《水滸傳》

〔3〕佚名撰 《大宋宣和遺事》

〔4〕周煇撰，劉永翔校注《清波雜志校注》

〔5〕程民生 《青色在宋代的發(fā)展與廣泛運用》

〔6〕陳益民 《“綠帽子”考》

〔7〕梁菁菁 《元雜劇中的關(guān)公戲研究》

文字由歷史大學(xué)堂團隊創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有