導(dǎo)讀提到西施，我們都會想到“沉魚落雁”這個詞語。然而這個詞語中只有一半與西施有關(guān)。即“沉魚”。“沉魚”是指西施曾在溪邊浣紗，水里的魚看到西施那驚為天人的容貌，自....

提到西施，我們都會想到“沉魚落雁”這個詞語。然而這個詞語中只有一半與西施有關(guān)。即“沉魚”。“沉魚”是指西施曾在溪邊浣紗，水里的魚看到西施那驚為天人的容貌，自感慚愧，便紛紛沉入水底。

關(guān)于西施，大多數(shù)都認(rèn)為西施就是歷史上的四大美女之一。然而，很少有人質(zhì)疑西施是否真的存在。在戰(zhàn)國時期，在那個男權(quán)當(dāng)代的時期，西施一個女子，真的能對一個國家的覆滅和興起起決定性作用嗎？

過去的事情才叫歷史，也正是過去的事情，才有是和否兩種態(tài)度。其實(shí)若論起真憑實(shí)據(jù)，《國語》、《左傳》《史記》這些有著重要?dú)v史意義的古籍中并未記載有西施的只言片語。可是有些著作中卻也寫出了有關(guān)西施的皮毛。例如：《管子小稱》中寫道：“毛嬙，西施。天下之美人也，盛怨氣于面，不能以為可好。”《墨子親士》中：“西施之沉，其美也。”《慎子威德》：“毛嬙、西施，天下之至姣也。”《尸子卷下》“人之欲見毛嬙，西施，美其面也”《莊子其物論》“故為是舉莛與楹，厲與西施恢桅橘怪，道通為一。”《韓非子顯學(xué)》“故善毛嬙，西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。”《戰(zhàn)國策楚策》“臣聞之，賁、諸懷錐、刃而天下為勇，西施衣褐而天下稱美。”……在以上眾多古史中與西施一起出現(xiàn)最多的字就是美了。可見在先秦時期，西施已經(jīng)以美而廣為人知。究竟西施能美到什么程度？當(dāng)然從古人留下的“沉魚”一詞即可見一斑了。對于西施是否與歷史上真實(shí)存在，我個人認(rèn)為她是真實(shí)存在的，她的美于那個時期雖不如書中所記那樣夸張，但也一定艷若桃花，讓人流連忘返。

西施的出身

西施，姓施，名夷光。春秋戰(zhàn)國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。施夷光“父鬻粥母浣紗”由此可見，西施出身并不高貴，反之，她出身卑微，年少時，便隨母親在溪邊浣紗。也由此被人們稱為浣紗女。雖然身份不是顯赫之家，但是西施天生麗質(zhì)“秀色可掩古今”。有歷史上的“沉魚”之美。西施的確是美的，美到她的一顰一笑，一喜一怒都讓人覺得美好。西施天生有一種毛病——心痛病。也由此引發(fā)了一個成語叫東施效顰。記載中是這樣寫的《莊子天運(yùn)》“故西施病心而矉其里，其之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼矩矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其窮哉！”其大意即如此：一日，西施浣紗歸來，路上心痛病發(fā)作，就用手捂住胸口，眉頭緊蹙，雖然樣子不舒服，但是村民見之皆稱贊很美。同村有位叫東施的女孩，模樣不佳，卻欲模仿西施的柔弱之姿，以博憐愛。然而她裝腔作勢，拿捏姿勢的樣子讓人更加厭惡。人們看到后趕緊關(guān)上大門，有人更是急忙拉著妻子兒女躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。他們比以前更加討厭西施了。現(xiàn)在人們也都用這個詞來比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。西施的美，從春秋戰(zhàn)國一直流傳到如今，期間不少名人騷客為其賦詞寫句。詩仙李白曾寫下“西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩古今，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧水間。”曹雪芹也曾為她傾倒“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。”明眸眇眇，峨眉黛黛，地?zé)o神語，就是那樣美麗的女子，卻也是應(yīng)了那句“自古紅顏多薄命”的下場。正是她那傾國之美為她帶來了日后的不幸與哀傷。

西施的愛情

（西施究竟有沒有過愛情？她究竟有沒有愛過人？同為一個女子，我希望她曾經(jīng)走過傾心以待的時光）

提起西施，不得不說的有三個男人：吳王夫差、越王勾踐還有范蠡。西施的美那么不平凡，注定了她要走上不是普通女子的道路。西施出生于亂世，出生在越國，卻正逢上吳越大戰(zhàn)，越國慘敗。越王勾踐一心要復(fù)國，使出了溫柔而惡毒的美人計。他讓心腹范蠡在越國以“愛國”的名義廣尋美人。西施那般容貌肯定會是首選，自然就被招進(jìn)宮中。西施與許多美女一同進(jìn)宮去，進(jìn)行有關(guān)歌舞禮儀的培訓(xùn)。三年的刻苦訓(xùn)練之后，西施和另一位有著傾城之色的美女，即鄭旦，一起被送進(jìn)了吳王夫差的后宮。久經(jīng)戰(zhàn)爭的洗煉，好不容易過上了安逸生活的夫差一見到西施那傾國傾城的容貌便深陷其中，無法自拔。立即就將西施納入后宮，日日歌舞不斷。沉迷于溫柔鄉(xiāng)中的夫差不再治理國事，不再對勾踐步步緊逼，將他的所有心思都放在了西施身上。因西施擅長跳“響屐舞”夫差還專門命人為她筑了“響屐廊”，用數(shù)以百計的大缸，上鋪置木板。西施就穿上木屐在上面起舞。裙系小鈴，跳起舞來，鈴聲和大缸的回響聲交織在一起，使夫差如癡如醉，從此沉湎與女色，不理朝政。而越王勾踐在這段時間，臥薪嘗膽，整治國事，暗暗地將越國治理地兵強(qiáng)馬壯，最終起兵重伐吳國，大勝得歸，一洗曾被夫差囚禁歲月里所受的屈辱。這段歷史中的主角無非是越王勾踐，然而西施在背后起的作用也不容小覷。西施這一溫柔鄉(xiāng)成了夫差最后的英雄冢。正是西施轉(zhuǎn)移了夫差的注意力，給了勾踐重整旗鼓的時間。當(dāng)然西施同時也成為害死了一生中最愛她的男人的一枚重要棋子。

勾踐、夫差、范蠡這三個她生命中最重要的男人，首先，范蠡，這是指引她生命出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)的男人；勾踐，是她所在國家的王，是她要犧牲愛情和生命來守護(hù)的君主；而夫差，是給了她無上榮耀與寵愛的人，也是三人中最愛她，最重視她的人。三個人中，她對得起范蠡，對得起勾踐，卻十足地虧欠了夫差。后世中有人猜測西施最后是愛范蠡的，并且最終隨之歸隱。然而，據(jù)史料來看，恐怕西施與范蠡之間不可能會有愛情出現(xiàn)的機(jī)會了。首先文獻(xiàn)中，例如《國語越語》《越絕書》《史記越世家》以及《吳越春秋》《史記貨值列傳》里都找不到兩人相愛的蹤跡。據(jù)史實(shí)考察知，年輕時代的范蠡和西施都從未離開過家鄉(xiāng)。范蠡也一直在宮中輔佐君王，兩人基本不可能有機(jī)會見面。即使兩人有機(jī)會見了面，正值國難當(dāng)頭，范蠡又怎會置國家于一邊，只顧自己的兒女情長。要知道，古時候男兒立志報國，忠孝兩全的信念如磐石般堅不可摧。至于范蠡和西施一起泛舟西湖隱于塵世的傳說，估計只是世人美好的祝愿罷了。畢竟美人都會受人憐惜的緊。西施的愛情，在那中狀況下，是不會容許西施心系他人的。即使有點(diǎn)點(diǎn)愛情的火花出現(xiàn)，那么對象也更應(yīng)該是夫差，畢竟夫差是一國之君，又對西施癡心絕對，每日朝夕相處，傾心相待，心里會泛起漣漪也是正常。無奈西施入?yún)菍m的任務(wù)不是和吳王長相廝守的，注定了兩人的禁忌之愛不會有好的結(jié)果。

西施的結(jié)局

最愛她的夫差死了，于吳國，她是禍國殃民的妖姬，吳國自然容不下她。于越國，她卻是復(fù)國功臣，一代忠烈，本應(yīng)該最受大家贊頌，然而事實(shí)并不是那樣理所當(dāng)然。

后世對西施的結(jié)局有許多猜測，能為大家所接受的大致有以下三種：

一：西施被沉入海中。因?yàn)閾?jù)史料《太平御攬》中引用東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關(guān)西施的記載說“吳亡后，越浮西施于獎，隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”就是皮袋。即說明西施是被轉(zhuǎn)進(jìn)皮袋中，扔進(jìn)了海中。另外，唐代詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首，第五首是：“響廊中金玉步，采蘋山上綺羅身。不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。”這些記載均說西施最后被沉入水。

二：范蠡與西施一起歸隱了。東漢袁康《越絕書》認(rèn)為“西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡同泛五湖而去。”其實(shí)上面也已經(jīng)分析過，兩人是不可能有愛情的出現(xiàn)的，這種結(jié)果極大可能是人們臆想出來的。

三：西施最后被吳人殺掉。當(dāng)然這種說法純粹來自傳說，并未有任何史料記載，只是傳說吳王自刎后，吳人把一腔怒氣都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。

以上三種結(jié)局，恐怕大家都更愿意相信第二種，當(dāng)然我也更愿意相信西施會有一個好結(jié)局，可事實(shí)將更多的證據(jù)指向了第一種。美好的人總希望有美好的結(jié)局，可我們也要尊重歷史，不是嗎？

西施，是個一半一半的人，為什么這樣說？她用個人的犧牲成就了她的國家的崛起，她在個人價值上值得肯定。然而，她的人生于自己卻是不幸的。沒有無憂無慮的成長環(huán)境，因?yàn)榧邑殻粵]有享受過兩情相悅，執(zhí)子之手與子偕老的諾言，因?yàn)樗约罕撑蚜俗類鬯娜耍缭缑鞜o音訊。她自己的人生并不是圓滿的，我真的很敬佩她，如若將我們放在那樣的環(huán)境，誰又能熬過如此兩難的抉擇呢？

有時候美麗似乎也是一種錯誤，你說呢？