導讀人類為什么穿衣服？為了御寒？為了遮羞？這些都是西方價值觀，我們老祖先從來不從這么低端的層次來談問題。董仲舒在《春秋繁露》說得十分霸氣：“天地之生萬物以養人，....

人類為什么穿衣服？

為了御寒？為了遮羞？

這些都是西方價值觀，我們老祖先從來不從這么低端的層次來談問題。董仲舒在《春秋繁露》說得十分霸氣：“天地之生萬物以養人，故其可食者以養身體，其可威者以為容服。”也就是說我們穿衣服是為了威嚴，《尚書》里說舜帝規定了衣服的十二種花紋樣式，就為了彰顯領導的尊貴。

這么說來我們穿衣服是為了區別社會階層，想想也是，如果大家都光著屁股哪里有還有尊卑可言。既然要區分尊卑，就要在衣服的樣式、顏色各個方面規定各個階層穿著，一眼看上去就知道你是干什么的。

正因為如此，所以我們常說人靠衣裝，佛靠金裝，還說人配衣裳馬配鞍，無論是拿人和圣潔的佛祖比，還是拿人和低賤的畜生比，都說明穿衣服真的很重要。

他照了兩次神奇的鏡子每次都看到自己的衣服，從來不看臉，這說明看衣服就夠了，臉一點也不重要。有了衣服就能說明一切了。

既然是區分貴賤，一切衣服中最尊貴的自然是官服了，你能穿什么樣的官服都是上天定好了的。

《玉溪編事》上說有個叫劉審義的，晚上夢見一個穿孝服的人領著自己爬樹，那人還拿出一件緋色的衣服給他穿。不到一年，蜀郡的長官選拔人才，本來選中一個姓杜的人，但此人正在為父母服喪期間，不能前去，就推薦了劉審義去，從此他就穿上了官服。這說明公務員的服裝是上天備好的，他不過是個替補隊員——替補也有春天。

正因為官服是上天注定的，所以文人非常珍貴自己的官服，《集異記》上說武則天賜給“愛妃”張昌宗一件鳥羽縫制的衣服，這時候狄仁杰進來，武則天就讓狄仁杰和張昌宗打雙陸，并設定賭注，狄仁杰說我如果贏了，就要這件鳥羽袍。武則天說如果你輸了呢？狄仁杰說：“那就把我的官服給他。”武則天笑了：“人家這衣服可太貴了，你一件官服又能值幾個錢。”狄仁杰說：“我這是朝廷的命服，跟他這件嬖幸寵遇之服相比，高貴不知多少倍，我還嫌賠了呢。”結果雙陸打下來，狄仁杰完勝，拿起袍子到門口給了家奴——這說明衣服貴賤不是靠價格說的，而是完全靠社會等級決定的。

衣服區分的就是這個社會秩序，這是咱們老祖先認為衣服最重要的一個作用，為了防止破壞這個秩序，亂穿衣服在許多時候都是一項重罪。

有了秩序，自然就可以建立國家，衣服從被發明的那一天起就跟治理國家這樣的大事關聯起來，《易經·系辭》上說“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，垂衣裳竟然和天下治理關聯起來了，下面接著解釋這竟然叫“取諸乾坤”，這可真是太考驗想象力了，這垂個衣裳竟然還是效法乾坤的，難道天地也有衣服？照這么說天地的衣服還都是垂下來的。孔老夫子說“惟天為大，惟堯則之。”也就是說天這么大，堯跟著天學習，難道堯學習的內容就是穿衣服？

當然不是，孔老夫子還說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”看來孔老夫子覺得天最好的榜樣就是啥也不說，默默無聞地把事干了，回家連日記都不寫。估計堯舜黃帝所謂的垂衣服就是衣服垂著不動就把天下治理好了，一副得心應手毫不費力“烹小鮮”的樣子，再看看沒有列在榜上的大禹，《莊子》里說他“腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風。”——風里來雨里去大小腿上都不長毛了，完全是一副挽起袖子拼命的架勢，這跟“垂衣裳”形成太鮮明的對比了。

可是為什么必須要垂衣服，難道上班不應該把衣服扎到腰帶里嗎，垂下去顯得多沒精神啊——你以為堯舜黃帝都是銀行前臺柜員嗎？你以為像你一樣都有褲子嗎，他們雖然身為一代帝王，卻是沒有褲子穿的，雖然都說黃帝發明了衣服，實際上黃帝發明的估計就是一塊布上鉆個窟窿，把頭套進去身上一批，垂下來就可以了，這么說就不難理解為什么衣服要“垂”了，不垂他不行啊？要是撩衣服那就不是天下大治，而是后宮大治了——領導人要繁衍人口了。

這也是為什么以黃帝的聰明才智不發明褲子的原因了，當時人口少啊，壯大部落才是最主要的，如果穿上了褲子，那多不方便。

這一點我們可以從《漢書·外戚傳》里得到證明，霍光的外孫當了皇后，為了讓自己這個外孫獨享皇帝，霍光就借口皇帝身體不好，要求皇宮內所有宮女都穿上褲子，還得系上要帶。目的顯然就是給皇帝制造障礙，別處處留情。反過來想如果沒有褲子，制造起人類來那豈不是要簡單的多。黃帝作為中華民族的始祖，非常高瞻遠矚地想到了這一點，所以他英明地決定不發明褲子。

那褲子是誰發明的呢？這么文明的產物，當然是一個喜歡制定規矩的人發明的，《中華古今注》上把發明權歸到了周文王的名下，想想也是，周文王當年在推演八卦的時候，在寫出“艮覆碗”這一卦的時候，看到“上一連下兩斷”這個樣子，他當時腦海里想象的想必不是我們后人所謂的“覆碗”，而是一件服裝，于是他就做了一條這樣的衣服，上面那“一連“代表著腰，下面的“兩斷”肯定就是褲腿了啊，于是一件偉大的發明出現了，不過當時叫“裩”——光聽這個字音跟艮就很像嘛，不過他發明的時候估計是夏天，因為《中華古今注》上說他設計的這件衣服只長到膝——看來是件大褲衩——后來經過無數大人物的改進，才終于有了今天褲子的模樣。

周文王的偉大之處不在于發明了褲子，更偉大之處他讓女人穿上了裙子，這也是《中華古今注》上說的，看來在這之前，無論男女都跟《后漢書》說倭人的裝束一樣“衣如單被，貫頭而著之。”不過裙子可能不是周文王發明，在這之前已經有了，大概是男人的專用品，周文王發明了短褲之后，就規定出女子可以穿裙子了。

這時候的裙子還都是一些最簡單的制作，后來秦始皇往前推了一步規定女子可以穿五色花羅裙，聽這個名字就很漂亮了，到了隋朝，奢侈的隋煬帝更是為自己宮中的女子送福利，制作了好幾種新的裙子。

這些大人物為在裙子的進步上所做的只是材料上的改進，卻不敢做式樣上的改進，因為這可是一個危險的動作。例如宋朝有個人隨便改了一下裙子的設計風格，然后他就死掉了。這事記載在《荊湖近事》里，當時的武安節度使周行逢，他家里的妻妾中估計有個愛好服裝設計的，搞了一個新的發明創造，他們穿的群幅都不縫，讓他們散落在四周，稱為散幅裙，其實這也沒多大新意的一個設計，但是作者認為這散幅聽起來跟散福一樣，你把福氣都散了，能不倒霉嗎？于是過了沒多久周行逢就死掉了。