導(dǎo)讀《剪紙謠》劇照流傳在張家口地區(qū)的戲曲種類很多，像京劇、評(píng)劇、晉劇、河北梆子，包括地方小戲二人臺(tái)等，但它們均是外來劇種，張家口地區(qū)土生土長(zhǎng)的地方劇種是蔚縣秧歌....

《剪紙謠》劇照

流傳在張家口地區(qū)的戲曲種類很多，像京劇、評(píng)劇、晉劇、河北梆子，包括地方小戲二人臺(tái)等，但它們均是外來劇種，張家口地區(qū)土生土長(zhǎng)的地方劇種是蔚縣秧歌。蔚縣秧歌明末清初誕生于此，是中國(guó)北方一個(gè)相對(duì)古老的地方戲曲劇種，曾被郭沫若譽(yù)為“百花叢中一點(diǎn)紅”。歷經(jīng)興衰，傳承不滅，2008年蔚縣秧歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。如今，蔚縣古老街巷間、嶄新的生活中依舊保留著傳統(tǒng)的氣息，透過蔚縣秧歌，我們似乎能夠輕易地牽住連接中華民族文化根脈的那根綿長(zhǎng)的線。

《穆桂英掛帥》劇照

一

如果從蔚縣秧歌的唱腔、曲牌、表演程式，乃至劇目的豐富程度來看，甚至比某些獨(dú)立劇種更為完善和成熟。

秧歌，這兩個(gè)字是很容易引起誤會(huì)的，往往使人以為是些散漫的小調(diào)或沒有固定程式的民間舞蹈。其實(shí)，蔚縣秧歌已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了山歌小調(diào)和民間舞蹈的范疇，早就完全具備了一個(gè)獨(dú)立地方劇種的要素。

大約從清朝咸豐、同治以來，蔚縣秧歌便開始形成了自己獨(dú)特的、別具一格的板眼和唱腔程式。它屬于北方梆子腔的聲腔系統(tǒng)，既具有河北梆子的高亢，又兼?zhèn)鋾x劇行腔運(yùn)調(diào)的流暢，但又與這兩大梆子迥然有別，在激越中見悠揚(yáng)，于嘹亮中寄細(xì)膩，具備著一種特別的韻味風(fēng)格。蔚縣秧歌的唱腔板式，有尖板、導(dǎo)板、頭性、二性、三性、拖腔、滾白、八嘹子、訓(xùn)調(diào)等。頭性音色清越，聲調(diào)嘹亮，一板三眼，旋律悠揚(yáng)，感情細(xì)膩，富有開闊的田園風(fēng)味，長(zhǎng)于抒情。二性快慢適中，高低相錯(cuò)，一板一眼，最適宜于敘述。三性有板無眼，行起腔來，歡暢明快，聽起來非常活潑。滾白、八嘹子用于哀傷和悲慟，拖腔可把氣憤的感情推向高潮。由于蔚縣秧歌的唱腔板式豐富多彩，變化靈活，喜怒哀樂之情寄于音中，溢于聲中，表現(xiàn)力相當(dāng)強(qiáng)，有“看戲動(dòng)心，聽唱落淚”之說。

蔚縣秧歌在音樂上也特色獨(dú)具。它的曲牌有六十多套，不同的曲牌，烘托不同的氣氛，刻畫不同的動(dòng)作。在曲牌上還講究連綴配套，把許多曲牌有機(jī)地組成引子、過曲和尾聲，用來表現(xiàn)場(chǎng)上人物復(fù)雜動(dòng)作中披露出來的不同的細(xì)膩感情。文場(chǎng)以笛子、板胡、二胡、三弦為主；武場(chǎng)有鑼、鼓、單皮、梆、板等。鑼鼓點(diǎn)就有八十余種，而且各有講究。音樂上最突出的個(gè)性，與其他梆子腔不大相同，它不是以板胡為主，而是用笛主奏。笛音寬闊悠遠(yuǎn)，加以笛膜故意貼得稍松。吹奏時(shí)頻頻運(yùn)用花舌，出來一種顫而華美的低音。過去在農(nóng)村野臺(tái)上演出，順風(fēng)十里就能聽清楚這悠揚(yáng)的笛音，它伴著你趕路，仿佛吹進(jìn)你心坎里一曲農(nóng)家的田園樂，實(shí)在是美極了。

行當(dāng)是衡量一個(gè)劇種成熟程度的重要標(biāo)志。蔚縣秧歌行當(dāng)齊全，不僅生、旦、凈、丑一個(gè)不缺，而且劃分得相當(dāng)細(xì)。生又分老生、小生、武生等；旦又分老旦、花旦、刀馬旦等；丑有花旦丑、花臉丑等。各行當(dāng)都有自己的一套科介和基本身段，在表演上是很講究的。

蔚縣秧歌的劇目也很豐富，經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，約一百五十多出戲，像《花亭會(huì)》《九件衣》等一直膾炙人口。其劇目也與河北梆子和晉劇很不一樣，成本大套的戲少，占很大比重的是小戲、折子戲。可以看出，它不是以情節(jié)見長(zhǎng)。在短短的篇幅中充分發(fā)揮演員的表演功能，以精湛抓人的表演藝術(shù)和優(yōu)美動(dòng)聽的唱腔見長(zhǎng)，是蔚縣秧歌劇目的另一個(gè)特點(diǎn)。另外，蔚縣秧歌劇本的生活味特別濃，像《借冠子》《送枕頭》《觀燈》《趕腳》等劇目，生動(dòng)活潑、風(fēng)趣橫生、意味雋永，與農(nóng)村生活特別靠近，很富于所謂的“人間煙火”味道。值得一提的是蔚縣秧歌擁有不下30個(gè)現(xiàn)代劇目。這些劇目很受群眾歡迎，說明蔚縣秧歌不僅能反映現(xiàn)代生活，而且很接地氣。

在戲劇史上，一個(gè)縣能單獨(dú)創(chuàng)造、形成和發(fā)展起來一個(gè)具有自己個(gè)性，具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的地方劇種，確實(shí)是不簡(jiǎn)單的事情。1958年，時(shí)值筆者在張家口藝術(shù)專科學(xué)校戲劇系學(xué)習(xí)，我系師生赴“大眾劇場(chǎng)”陪同郭沫若同志觀看蔚縣秧歌《花亭會(huì)》的演出，郭老贊譽(yù)道：“蔚縣秧歌，可謂百花叢中一點(diǎn)紅。”

《三擊掌》劇照

二

蔚縣秧歌舞臺(tái)唱腔的豐富多彩和程式動(dòng)作表現(xiàn)力強(qiáng)，與它在藝術(shù)上進(jìn)行廣泛借鑒、吸收和交流大有關(guān)系。

蔚縣秧歌，產(chǎn)生于張家口地區(qū)的蔚縣。它來自民間，最早是明末清初民歌小調(diào)廣泛流傳時(shí)期，在民間歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。蔚縣秧歌最初并不叫秧歌，而叫作“賽”。“賽”的意思，有如南方的“賽歌”，是農(nóng)民們?cè)谔镩g勞動(dòng)時(shí)，你一句我一句，相互問答唱出來的隨意的山歌。至今，在蔚縣秧歌的唱詞和聲腔里，還能找到明、清民歌的一些痕跡，像《山坡羊》《掛枝兒》《四塊玉》等。

當(dāng)然，這些即興的山歌小調(diào)，離形成一種地方劇種是很遠(yuǎn)的。直到清代初年，甚至到乾隆年間，蔚縣（當(dāng)時(shí)叫蔚州）確實(shí)還沒有出現(xiàn)什么地方戲。乾隆年間的靳榮藩，寫過一首《蔚州觀劇》：

“紅氍綠燭兩相鮮，羊酪烹來代錦筵。

為聽絲竹成舊譜，回思出塞已多年。

梨園子弟歌珠少，雪面參軍舞袖穿。

贏得霜裘都未濕，虧他不是帝京弦。”

詩(shī)里所謂的“為聽絲竹成舊譜”，當(dāng)然不是指現(xiàn)代的蔚縣秧歌，而是指清初還在流行的昆腔、亂彈之類的戲曲。下面的“雪面參軍舞袖穿”一句，更證明指的是從明代就流傳下來的舊戲。明代有“參軍戲”，也就是“跳加官”。“跳加官”的人，臉上戴著粉白的面具，所以叫“雪面參軍”。吳敬梓《儒林外史》第十回里，就描寫過這種“參軍戲”或“跳加官”：“戲子上來參了堂，磕頭下去，打動(dòng)鑼鼓，跳了一出‘加官’。”當(dāng)時(shí)靳榮藩在蔚州看的劇，大概就是這種戲了。

同樣是乾隆年間，但比靳榮藩稍后一點(diǎn)的賈華平，在一首《蔚州元夕曲》里，卻給我們透露了蔚縣秧歌已開始從田間地頭即興唱出來的山歌小調(diào)，發(fā)展成有一定程式規(guī)范，有較為固定曲譜，并且向載歌載舞方向邁進(jìn)的表演藝術(shù)了。賈華平的這首詩(shī)，描繪的是正月十五街頭觀燈的熱鬧景象，寫到了當(dāng)時(shí)的民間舞蹈和歌曲：

“仙山凈土移塵氛，況復(fù)踏歌聲入云。

攏頭一尺盤龍髻，圍腰六幅石榴裙。

唱罷種秧唱采茶，一群嬌鳥逐嬌花……”

“踏歌”是用腳來打拍子，很類似于當(dāng)下的民間秧歌舞。所謂“唱罷種秧唱采茶”，這曲調(diào)，就是現(xiàn)代蔚縣秧歌唱腔的前身和雛形。當(dāng)時(shí)的北方，特別是塞外的蔚州還沒插秧種稻子，種的是旱田作物，所以它的民歌叫“種秧”，而不叫“插秧”。當(dāng)然，這個(gè)“種秧”，歌詞也還是見景生情、順口唱出的，相當(dāng)于現(xiàn)在的順口溜，也叫作“順調(diào)”。蔚縣秧歌唱腔中的“訓(xùn)調(diào)”，就是“順調(diào)”的音訛。由此可見，蔚縣秧歌是從蔚縣當(dāng)?shù)氐拿窀韬兔耖g舞蹈基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

蔚縣，地處古長(zhǎng)城腳下，清代中葉和后期，在未通火車之前，一直是關(guān)內(nèi)溝通塞外的重要通道，南來北往的人特別多。他們不僅帶來了各地的商貨，也帶來了各地動(dòng)聽悅耳的民歌和賞心悅目的民間舞蹈，蔚縣當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民將其吸收融合進(jìn)自己的民歌和民間舞蹈之中。在乾隆以后和咸豐、同治以前，蔚縣有過一個(gè)各地民歌、民間舞蹈大交流的階段。現(xiàn)在，仍可以從蔚縣的許多民歌中，找到西北、中原，以至南方民歌小調(diào)的痕跡。蔚縣不采茶，秧歌中卻有《采茶歌》；地處塞北，唱的卻有《蘭州城》。這樣的結(jié)果，極大地豐富了蔚縣民間歌曲音樂語(yǔ)匯和民間舞蹈的動(dòng)作。后來，蔚縣秧歌舞臺(tái)唱腔的豐富多彩和程式動(dòng)作表現(xiàn)力強(qiáng)，與它在藝術(shù)上進(jìn)行廣泛借鑒、吸收和交流大有關(guān)系。

咸豐、同治時(shí)期以后，全國(guó)南北各地方劇種先后誕生并逐漸流傳開來。這時(shí)候的蔚縣秧歌，也開始由民歌和民間舞蹈向戲曲過渡，由田間地頭向舞臺(tái)過渡。據(jù)光緒初年《蔚州志》記載，當(dāng)時(shí)在蔚州農(nóng)村盛行廟會(huì)，廟會(huì)上都有所謂的“做場(chǎng)”或“坐場(chǎng)”，顧名思義，是一種相當(dāng)簡(jiǎn)陋的野臺(tái)演出。這種野臺(tái)上演出的，大概就是最早的蔚縣秧歌，也是最雛形的蔚縣秧歌了。這種廟會(huì)遍及蔚州各個(gè)角落，當(dāng)然不會(huì)一下子有那么多的外來劇團(tuán)參加演出。也不可能有成本大套的劇目和很嚴(yán)格的唱腔、程式要求，只可能從生活中提取簡(jiǎn)單的故事，把它搬到臺(tái)上來表演一番，只可能具備很簡(jiǎn)單的唱腔和表演動(dòng)作。所以，直到現(xiàn)在，蔚縣秧歌劇目里的三小戲（小旦、小生、小丑）特別多，就是當(dāng)時(shí)從那種廟會(huì)野臺(tái)子上延續(xù)下來的特點(diǎn)。“三小戲”短小精湛，非常適合農(nóng)村演出。

光緒以來，河北梆子、晉劇逐漸在張家口地區(qū)流傳開來。兩個(gè)劇種發(fā)展過程中，一個(gè)從南向北，一個(gè)由西到東，都必須經(jīng)過蔚縣，蔚縣秧歌又從這兩大梆子戲里汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。早年的許多蔚縣秧歌名藝人，不少是多面手，既會(huì)唱河北梆子，又會(huì)唱晉劇，這足以說明蔚縣秧歌與這兩大梆子戲的密切關(guān)系。許多聽過蔚縣秧歌的人，也都明顯地感到秧歌在唱腔和表演程式上，從這兩大梆子戲中獲益匪淺。

宣統(tǒng)末和民國(guó)時(shí)，蔚縣全縣的秧歌劇團(tuán)多達(dá)50余個(gè)，幾乎每個(gè)大點(diǎn)的村子都有自己的演出隊(duì)伍，當(dāng)然，都是業(yè)余的。但也開始出現(xiàn)半專業(yè)性的劇團(tuán)，叫作“抱股戲”。所謂“抱股戲”，就是從全縣各業(yè)余劇團(tuán)抽出最棒的“尖子”演員，以最好的陣容走出去演出，有的到過山西北部和內(nèi)蒙古包頭一帶，給那些地區(qū)的觀眾留下了深刻的印象。

三

在蔚縣秧歌的發(fā)展和成長(zhǎng)過程中，涌現(xiàn)出不少藝術(shù)家。正是這些民間藝術(shù)家們，通過一代又一代的舞臺(tái)演出實(shí)踐，在音樂、唱腔和表演程式上進(jìn)行不斷改革、提高，終于創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)具的地方劇種——蔚縣秧歌。

蔚縣秧歌藝術(shù)家都是當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的，農(nóng)忙種地或從事其他職業(yè)，農(nóng)閑時(shí)，或是有廟會(huì)，或是逢著重大的傳統(tǒng)節(jié)日，便組織起來演出。

最早的一代蔚縣秧歌民間藝人已不可考了。過去官方修撰的《蔚州志》未收入民間藝術(shù)家的名字，對(duì)他們的活動(dòng)，也根本不予記載。光緒以來的一些秧歌名藝人，由于時(shí)代較近，還能從許多老人的記憶中多少找到一點(diǎn)線索，也全憑口口相傳。

這一時(shí)期的民間秧歌藝人，有所謂“四大家”，他們不是蔚縣人，就是山西廣靈人，都是種地的出身。他們的名字叫什么已經(jīng)沒人知曉，但他們的藝名卻久久在民間流傳。就是現(xiàn)在，一提“小紅鞋”“九斤子”“更新子”“陳竹子”，誰也承認(rèn)他們是秧歌舞臺(tái)上當(dāng)之無愧的老前輩。這“四大家”，生、旦、凈、丑各占一位。據(jù)說，唱旦角的“小紅鞋”嗓音嘹亮、清脆，長(zhǎng)于小花旦的表演，動(dòng)作活潑而無輕佻之感，表情細(xì)膩，內(nèi)在感情豐富。正是他，把蔚縣秧歌的小旦表演技巧，推向了一個(gè)新的境界。其他幾位也都在各自的行當(dāng)中，對(duì)秧歌的唱腔和表演程式的改革有一定的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在的一些秧歌藝人們，提起“四大家”的唱腔和表演技巧，仍然視為榜樣。

清朝末年和民國(guó)初年，是蔚縣秧歌第三代藝術(shù)家們極其活躍的時(shí)期。在短短二三十年時(shí)間里，這些民間藝術(shù)家們用自己優(yōu)美動(dòng)聽的唱腔和精湛的表演技巧，把蔚縣秧歌的演出水平提到了一個(gè)新的高度。這一代秧歌藝人，為數(shù)不少。唱胡子生的有王貴、閻恒志、劉海珍。劉海珍的藝名“海珍紅”。據(jù)說，海珍紅之所以出名，是因?yàn)樗某ㄅc眾不同，音域開闊，剛?cè)嵯酀?jì)，行腔運(yùn)調(diào)，絲縷不茍，刻畫人物，性格鮮明。唱大花臉的有李貴，觀眾送了他個(gè)外號(hào)“鈴子黑”。傳說他一唱起來大有“拼命三郎”的勁頭，半場(chǎng)戲下來，出的汗連外面的蟒袍都會(huì)濕透。他的唱腔高亢而洪亮，一聲憤怒的吶喊，幾里地以外都能為之心驚。唱小生的有李巨、徐義。唱丑的有王世寬、席明和郭木。席明藝名“沙吊丑”，郭木藝名“寡白菜”。他們?cè)诔蠼堑目坍嬌希_(dá)到了一種丑而不陋、諧而不謔的地步，絕不會(huì)給觀眾留下庸俗之感。唱旦最有名聲的是徐永泉。他的唱腔委婉悠揚(yáng)，有“一曲九回腸”的效果。做功尤為精湛，一招一式婆娑多姿。觀眾愛看他的演出，愛到了入迷的程度，人們送了他個(gè)藝名，叫作“寶子”。農(nóng)村里至今還流傳著這樣的說法：“豁著不吃餃子，可千萬別誤了看寶子。”他們之后出名的藝人還有琴師兼曲譜專家安生玉、須生屈登梅、刀馬旦王芝蘭、青衣劉翠萍、花臉高玉中、老旦張桂花等。

現(xiàn)在，蔚縣秧歌已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還排演了新劇目《魏象樞》，并于2018年7月7日、8日連續(xù)兩天在北京民族宮大劇院上演，讓全國(guó)人民更好地了解和認(rèn)識(shí)蔚縣秧歌這一來自河北的地方劇種，為蔚縣秧歌的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。（田永翔）

圖片由張家口蔚縣秧歌劇團(tuán)及作者提供