導讀新疆洋海墓地出土的褲子宋墓中發現的宋代女子內褲馬王堆漢墓出土導引圖局部我們現在經常用“紈绔子弟”來形容成天吃喝玩樂、不務正業的富家子弟，但你知道這個成語的由....

新疆洋海墓地出土的褲子

宋墓中發現的宋代女子內褲

馬王堆漢墓出土導引圖局部

我們現在經常用“紈绔子弟”來形容成天吃喝玩樂、不務正業的富家子弟，但你知道這個成語的由來竟然和古人的衣服有關嗎？在《說文解字》中提到“紈”字是這么解釋的：“紈，素也。從系，丸聲，謂白致繒，今之細生絹也。”現在人對“紈”的普遍解釋就是細絹，或指一般的細絲織品。而“绔”字，《釋名》中記載：“袴，跨也，兩股各跨別也。”它指的是一種套在腿上的褲管，是我國最早的一種褲子。在古代，能用得起細絲做的褲子，一般都是大富大貴人家，所以，紈绔子弟的最初本義就是有錢人家的孩子，并不含貶義。曹雪芹的《西江月·批寶玉二首》的第二首說道：“寄言紈绔與膏粱,莫效此兒形狀。”這里的“紈绔”和“膏粱”（肥肉精米）都用來代指富家子弟。到了后來，“紈绔子弟”被賦予了貶義，常指代那些不求上進、貪圖享樂的富家子弟。

古人的“绔”和我們現在意義上的褲子不太一樣。《說文解字》：“绔，脛衣也，從系夸聲。”既然說是“脛衣”，也就是套在膝蓋到腳跟的部分的套褲。說到這里，我們先講一個《拾遺記》中的小故事：說的是戰國時曾先后出任秦、魏丞相的張儀和齊相蘇秦“同志好學”，外出時見到什么故典，就馬上將它記下。有時身邊沒有竹木之簡，無所題記，就干脆“以墨書掌及股里”，晚上回到家里，再將它抄寫下來。股即大腿，因為手掌及大腿無衣，墨書之后可以洗去，所以被用來代簡題記，假若在兩股也著有袴，那就不是書在股上而是書在袴上了。由此看來，那個時期的褲子原來就是穿在膝蓋與小腿部位的兩個褲腿。

剛才我們說古代的“绔”主要是脛衣，是穿在小腿部分的，那有沒有別的樣子的“绔”呢？答案是：有的。例如窮绔。窮绔是顯得貧窮的褲子嗎？并不是，但聽起來很奇怪，唐人顏師古就給這個詞做了個注解：“窮袴前后有襠，使不得交通。”這種合襠的窮绔，見于描述西漢時期的一場宮斗戲，據《漢書·外戚傳上·孝昭上官皇后》中記載：“光 （ 霍光 ）欲皇后擅寵有子，帝時體不安，左右及醫皆阿意，言宜禁內，雖宮人使令皆為窮绔，多其帶。”就是說，西漢時期的權臣霍光希望自己嫁給皇帝的女兒得到專寵，趕緊生下皇位繼承人，于是，宮里其他的宮女都被命令穿上了合襠并系著很多帶子的窮绔了。

中國目前發現的最早的褲子，是在新疆吐魯番洋海墓地發現的，距今有3000-3300年。因為新疆地區得天獨厚的地理氣候條件，而得以完好地保存，可以說是非常難得的。不過也因為是在新疆地區出土的，我們還不能確定這褲子是華夏人做的，還是其他民族的人做的。但我們可以肯定的是：至少三千多年以前，西域地區就出現了這種合襠長褲。我們再看看這褲子的平面裁剪圖，褲型放在今天，也可以說是很時尚的！

中國古代的中原地區難道是自古只穿開襠褲的嗎？并不是！剛才說的“绔”一般是指外褲、套褲，而貼身穿的內褲叫“裈”。再說說“裈”字，在《釋名》里是這么解釋的：“裈，貫也，貫兩腳，上系腰中也。”意思是說“裈”不僅有褲襠還有褲腰，整體結構已經很像現在的褲子了。

清代訓詁學家郝懿行在其著作《證俗文》里說：“古人皆先著裈而后施袴于外”，這就比較像內褲的意思了，但這個古代內褲的“裈”，并不僅僅指那種很小、很性感的三角內褲，看字義的解釋是“貫兩腳”的，就是說這種系在腰部的內褲，其褲腿長度也有變化，其長度有的類似我們今天所見的沙灘褲的大褲衩，例如我們在長沙馬王堆西漢墓出土的《導引圖》文物中，可以看到穿大褲衩的漢代“膀爺”形象。也有類似宋墓中發現的宋代的女子內褲，其長度就到腳面，有圖有真相。

當然肯定也有比較短的，類似現在最常見的三角內褲。比如庶民在日常耕漁等勞作中，所穿的犢鼻裈。在另一本《前漢·司馬相如傳》的書中，記載司馬相如的八卦軼事時，就提到了“犢鼻裈”這個詞：“相如身自著犢鼻褌，與傭保雜作。”

好了，關于漢服褲子的話題，我們這次先聊到這里。對此話題感興趣的朋友們，可以關注我今后的相關文章！

文并圖/高靜（漢服設計師、禮儀指導）