導(dǎo)讀現(xiàn)代人穿越到古代，當(dāng)個平民老百姓是不是一定荊釵布裙，灰頭土臉，從此與漂亮衣服絕緣，可如果你運氣爆棚，來到明朝中后期，鳳冠霞帔不是問題，龍紋蟒袍也不是可望而不....

現(xiàn)代人穿越到古代，當(dāng)個平民老百姓是不是一定荊釵布裙，灰頭土臉，

從此與漂亮衣服絕緣，

可如果你運氣爆棚，來到明朝中后期，

鳳冠霞帔不是問題，龍紋蟒袍也不是可望而不可及，

綠頭巾、紅胡子、紙做的衣裳、馬尾的裙撐……

只有你想不到，沒有他們穿不到。

今天來看看大明朝的時尚男女如何在穿衣打扮上挑戰(zhàn)封建禮教。

無論是紅男綠女濃妝艷抹還是破衣爛衫，灰頭土臉，只要你樂意，抹布也是時尚單品。

公元1368年朱元璋建立了大明朝，

上承周漢，下取唐宋制定衣冠服飾制度

此時，政府對衣服無論樣式、尺寸、顏色和花紋等都有明確的規(guī)定，

不同身份、地位的人有對應(yīng)的穿衣準(zhǔn)則，亂穿衣服可是會被抓起來問罪的。

且此時的大明朝上至皇室，下至黎民百姓皆崇尚儉樸，

并不刻意追求衣飾華美，

所以這套規(guī)章制度被很好的貫徹實施。

可隨著大明朝承平日久，

各地的物資供給越來越多，老百姓的購買力越來越強(qiáng)，

人民群眾對幸福美好生活的追求也越來越多地體現(xiàn)在金玉其外之上，

想梳高大的發(fā)髻、想戴金玉的首飾、想穿繡有花紋的華服

想是想，但有點害怕，不至于為了穿個衣服去坐牢。

愛美之心，蠢蠢欲動，是誰越過了雷池的第一步？

時間來到成化年間，

朝鮮國的使團(tuán)來京進(jìn)貢，

人們發(fā)現(xiàn)這些使臣衣裙的下擺蓬松，像一把傘一樣撐開，看起來十分夸張。

詢問得知是朝鮮人用較硬的馬尾巴做成了像裙撐一樣的東西套在衣服里，

這先是讓習(xí)慣節(jié)省布料的明朝人看了個熱鬧，

后來不知是真覺得好看還是壓抑太久了決定要嘩眾取寵鬧一下，

慢慢就有富商、歌姬開始穿著這樣的馬尾裙，

漸漸的馬尾裙風(fēng)靡京師。

內(nèi)閣首輔和歌妓優(yōu)伶穿著一樣的馬尾裙，

王侯公子和內(nèi)侍太監(jiān)拔的是一匹馬的尾巴，

男男女女、士農(nóng)工商，超越階級，打破束縛一起來趕這個時髦，誰還不是個小可愛呢。

以至于到了后面，馬尾巴不夠了，連軍馬的尾巴都保不住，

皇帝一聲令下，禁了。

壓抑了幾十年的愛美之心就這么慘淡收場了嗎？

那必不可能，馬尾裙讓普通人知道自己可以跟天皇貴胄穿著同樣的衣服，

陳如腐谷的規(guī)矩管不了新出的時尚，也沒必要抱殘守缺，虧待自己。

躁動的心難以平復(fù)，有太多的奇思妙想需要實踐，我必須是這條街最靚的崽。

至于規(guī)矩嘛，法不責(zé)眾，馬尾裙風(fēng)靡的時候也不見皇帝把全城的人都抓起來，

就像是洪水找到了一個縫隙，火藥找到了一星火花，一發(fā)不可收拾。

下層僭越上層，上層模仿下層，大明朝僭越與服妖之風(fēng)就此拉開序幕。

大明朝時尚男女是如何挑戰(zhàn)封建禮教的？

自古男女有別，男子理應(yīng)血氣方剛、女子自然柔情似水，

各得其所，各有其分，是不能混雜的。

明朝之前只有唐朝的女性可以穿著男裝，

可隨著禮教的越發(fā)嚴(yán)格，社會風(fēng)氣也越來越保守，

再加上朱元璋制定了嚴(yán)苛的服飾制度，整個社會都在壓抑自己的審美追求。

直到成化朝，

女性要追求與男子同等的社會地位，

男性要獲取與女子同樣華麗的衣飾

后宮的萬貴妃男扮女裝佩戴刀劍，

前朝的首輔萬安服馬尾裙冬夏不脫。

上行下效，逐步打破禮教桎梏。

江南讀書人不再依照規(guī)定穿著玉色衣服，加飾青黑色邊條，而崇尚“婦人紅紫之服”

詩云：“昨日到城郭，歸來淚滿襟，遍身女衣者，盡是讀書人。”

吳下歌謠:“蘇州三件好新聞:男兒著條紅圍領(lǐng), 女兒倒要包網(wǎng)巾, 貧兒打扮富兒形。”

你以為男女平等就滿足了嗎？

遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，能寫出《西游記》、《水滸傳》這種反帝反封建奇書的時代，

當(dāng)然是“皇帝輪流做，明年到我家”，

這幾年很火的，大明女子無論貴賤貧富，出嫁時都可穿戴鳳冠霞帔，

其實明朝并沒有這樣規(guī)定過，但架不住老百姓喜歡。

如翡翠珠冠、龍鳳服飾, 惟皇后、王妃始得為服;

衣大袖衫, 五品以上用芝絲綾羅, 六品以下用綾羅緞絹;皆有限制。

然而實際情況卻是

“婦人尚炫服之飾, ……遇有吉席, 乘轎, 衣大紅蟒衣”。

男子服錦綺, 女子飾金珠, 是皆僭擬無涯, 逾國家之禁者也。

不僅是鳳冠霞帔，皇帝的好衣服我也要穿，

被尊為人君象征的龍紋, 嘉靖末年已成吳地百姓之常服紋飾;

教坊司樂工, 明初限戴青萬字巾或綠頭巾,

嘉靖以后卻堂而皇之地仿效士大夫, 衣繪禽鳥, 穿戴“與朝臣無異”。

龍紋再華麗，時間久了也有股子霉味，誰是大明時尚新寵呢？

蘇樣。

明朝中后期，蘇州就是時尚潮流的中心，

蘇州流行的衣食住行、娛樂方式以及各種精致器物，統(tǒng)稱為“蘇樣”或者“蘇意”。

“蘇樣”衣服在款式上也呈現(xiàn)出多變的態(tài)勢，

如上衣時而長過膝蓋，時而僅僅及腰。

袖子時而寬松，長至拖地；時而短窄收縮。

男孩子一年就要發(fā)明五十多種新式頭巾，

女孩子們也不斷研究出像牡丹髻、缽盂髻這種蓬松、飄逸的高大發(fā)髻，

就是禿頭少女也要買大量的假發(fā)梳起高高的發(fā)髻，與今天買假發(fā)片的你我毫無二致。

有兩則笑話，一是有一人到杭州做官，

笞打一位身穿時尚“窄襪淺鞋”的犯人，

因一時想不出該如何標(biāo)題書封，

靈機(jī)一動，寫上了“蘇意犯人”四個大字。

二是有一人的父親鼻子呈赤色,

也就是民間所謂的酒糟鼻，

有人就問他:“尊君赤鼻有之乎?”

此人承認(rèn)有此事, 仍不免有所辯解, 道:“不敢, 水紅色耳。”

問者贊道:“近時尚淺色, 水紅乃更佳。”

雖是笑話，卻也能看出當(dāng)時的蘇州在時尚界的地位。

時尚高地是蘇州，那時尚達(dá)人在哪里呢？

時間來到萬歷朝，

內(nèi)閣首輔張居正, 性喜華楚, 穿衣必“鮮美耀目, 膏澤脂香, 早暮遞進(jìn)”。

張居正請陸氏至內(nèi)閣吃飯。在吃飯中間, 侍者拿著鬃刷不時替居正刷鬢。最令人稱奇的是,

一頓飯的工夫, 張居正所穿衣服就換了幾次。

猶如當(dāng)代歌星參加演唱會, 一曲唱罷, 再換新裝登臺;

至于旁邊的侍者, 更是堪比目下娛樂明星隨從的化妝、服裝助理。

工部侍郎徐泰每當(dāng)客人來訪, 就一定要先知道客人的穿戴,

然后才披衣接待客人,

“兩人宛然合璧, 無少參錯, 班行艷之”。

于是, 在當(dāng)時的士大夫中形成一種“侈飾相尚”的風(fēng)氣。

同樣與如今娛樂界明星最怕撞衫如出一轍。

還有明代奇士張獻(xiàn)翼，可謂是最妖艷、最特立獨行的時尚達(dá)人了，

時常改換自己的衣冠，穿著繡滿荷花、菊花的衣裳，頭戴紅紗帽，在街上行走。

每次出行都要準(zhǔn)備五種顏色的髯口，

揣在袖子里，沒走幾步，就要換一種顏色的胡子。

是什么導(dǎo)致了大明朝前后完全不同的穿衣風(fēng)尚？

有錢到哪兒都是大奶奶，

最重要的原因還是因為國家的長期穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。

隆慶開關(guān)，全世界三分之二的白銀和各色洋貨進(jìn)入中國，

江南地方無論官民織造一刻不停地開發(fā)新式綢緞織錦，

老百姓也正視自身對美的追求，集思廣益，各種形制、花樣層出不窮，

共同締造了這一以大明盛世為秀臺，全體大明人為模特的時尚大秀。

其次就是心學(xué)興起，逆反心理嚴(yán)重。

明朝初期嚴(yán)格的服飾制度，壓抑人民對色彩和美麗的追求，

一但管理稍松，便如潰堤的水，奔突萬里。

明中后期陸王心學(xué)大范圍傳播，反對理學(xué)所謂的“存天理，滅人欲”，要求人們重視自己內(nèi)心的需求，“萬物在本心”、“心外無物”。

加之明代中后期階級固化，社會壓力劇增，人們用各種新奇的服飾滿足自己，釋放壓力。

總而言之，思想決定行動，

只要你不拘泥于時代，不計較他人眼光，就是這個世界上最可愛的人，

紅配綠在面積和鮮艷度上有所區(qū)分，就可以讓紅更紅、綠更綠，相得益彰。

小碎花布料裁剪成連衣短裙也可以是春天最清新明艷的色彩，簡單俏皮。

就連幾百年前的古代人都能活得自在，追求最美的自己，

大家又何必抱殘守缺，用黑白灰包裝自己，當(dāng)一個泯于眾人的路人甲呢，

你是自己的主角，生來就是大方明艷的。