導(dǎo)讀大國崛起和小民尊嚴(yán)哪個更重要？作為一個文人來說，選擇第二個可能更為取巧。畢竟，你要是貼近群眾，似乎就能獲得足夠的正義感。反過來說，如果一個人奉行著“國家至上....

大國崛起和小民尊嚴(yán)哪個更重要？作為一個文人來說，選擇第二個可能更為取巧。畢竟，你要是貼近群眾，似乎就能獲得足夠的正義感。反過來說，如果一個人奉行著“國家至上”的思想，很容易被說成是“朝廷鷹犬”或者“諂媚權(quán)力”。

這件事，放在1959年那個歷史的十字路口上，金庸的態(tài)度就很值得玩味。

1959年，蘇聯(lián)支持中國搞原子彈僅僅不到2年時間，中蘇關(guān)系就降到了冰點。當(dāng)時中蘇之間爆發(fā)了“長波電臺”、“聯(lián)合艦隊”、“炮擊金門”等一系列事件，兩國關(guān)系快速惡化，而蘇聯(lián)把對中國的所有的技術(shù)專家全面撤離。

1959年6月，中國決定，在沒有蘇聯(lián)支持下繼續(xù)搞核武器研制，并且命名為“596計劃”。

現(xiàn)在我們難以想象，當(dāng)時一窮二白的新中國，要搞出原子彈有多難。但是開國元勛們的決心是非常大的。

早在抗美援朝戰(zhàn)爭中，毛主席就提到了原子彈，他說“你打原子彈，我打手榴彈”，戰(zhàn)略上藐視敵人。但是同時，毛主席也深刻認(rèn)識到了“沒有現(xiàn)代的裝備，要戰(zhàn)勝帝國主義的軍隊是不可能的”。于是，在抗美援朝戰(zhàn)爭期間，我們就在軍事工業(yè)上努力發(fā)展不斷進(jìn)步。

1956年4月25日，毛主席在政治局?jǐn)U大會議上講到“在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個東西。”“沒有那個東西，人家就說你不算數(shù)”。

不得不說，毛主席作為一代偉人，對原子彈的看法高瞻遠(yuǎn)矚，這是我們最終做出大搞原子彈決策的決定性因素。在與外賓的會談中，毛主席這樣講：“誰也沒有原子彈是上策，他們有、我們也有是中策，只有它一個國家有是下策。”

陳毅元帥當(dāng)時擔(dān)任外交部長，經(jīng)常在國際場合表達(dá)中國態(tài)度。這一次，陳毅又一次站出來，他說：“為了免除中國人頭頂上的核威脅，這個原子彈中國人必須要搞出來，盡早搞出來。不搞出來就挺不起脊梁骨，每天被人核威懾，都不能安心地搞生產(chǎn)。”

有一次，陳毅在接見日本記者團(tuán)時說：“帝修反，他們有原子彈、核子彈，了不起嗎？他們?nèi)绱似畚晡覀儭Ｋ麄冃ξ覀兏F，造不起。我當(dāng)了褲子也要造核子彈！”

“當(dāng)了褲子也要造原子彈！”如此語出驚人，在很多文人看來，簡直是聳人聽聞，這樣“窮橫”知識分子們見了自然跳起來反對。

最先跳起來的就是自稱能夠“獨立講真話”的金庸老爺子。

查良庸出身浙江海寧的書香世家，新中國成立時還曾到北京求官，要求做外交官。可是，新中國對知識分子的一系列詳細(xì)審查，最終嚇跑了查良庸，他只好跑到香港去謀生。

作為知識分子，最擅長的自然是寫文章掙錢。于是查良鏞就在知名報紙《大公報》工作。一段時間后，查良鏞開始自己創(chuàng)辦報紙《明報》，為了增加銷量開始寫武俠小說連載。第一部武俠小說《書劍恩仇錄》開始流行，而從那時起，查良鏞也有了自己的新名字——金庸。

當(dāng)陳毅說出“當(dāng)了褲子也要造原子彈”的豪言壯語時，金庸和明報立即跳出來表示反對。金庸在明報發(fā)表了一篇題目為《要褲子不要核子》的文章。

金庸在報紙上毫不客氣地說：“一位負(fù)責(zé)首長居然說到即使人民全部無褲，也要自擁核子武器，這句話在我們聽來，實在不勝憤慨。把軍事力量放在第一位，將生活放在第二位，老實說，那絕不是好。我們只希望，這只是他一時憤激之言……”

金庸還假裝自己很懂國際政治，很懂軍事，他講：“制造原子彈，不知是什么用處？當(dāng)英法聯(lián)軍攻打蘇伊士運河時，英國早已擁有核子武器，但蘇聯(lián)一聲恫嚇，說要以飛彈轟炸倫敦，英只好乖乖地收兵。中國再努力十年也決計趕不上英國在攻打蘇伊士運河時的核子成就，請問幾枚袖珍原子彈，有何用處？”

總的來說，金庸的觀點無非就兩條：第一條，民生比國防更重要；第二條，失敗主義，中國不可能。

這兩條，和今天的公知何其相似？

民生固然重要，但是國防安全就能夠忽略嗎？這不由得讓我想到了龍應(yīng)臺的那一句“我不在乎大國崛起，我只在乎小國尊嚴(yán)和幸福。”

不得不說，這些知識分子的語言很有煽動性，他們很會假裝站在老百姓的角度去考慮問題，但是問題是，當(dāng)他們的利益與普通老百姓利益發(fā)生沖突的時候，他們堅決選擇了個人利益。

也就是說，這些人不僅僅是知識分子，更是“精致的利己主義者”。在他們看來，他們是比普羅大眾高人一等的，他們是上等人，國家必須給他們提供足夠的物質(zhì)、榮譽和禮遇，否則這個國家就是“不民主”“不自由”。而知識分子需要做的，就是一面享受生活，一面給國家挑刺。還美其名曰“若批評無自由，則贊美無意義。”

平心而論，金庸和龍應(yīng)臺這樣的知識分子，并不能算是壞人，但他們的精神境界絕對算不上高尚。

畢竟，金庸同時代的人，有很多為國家解放拋頭顱灑熱血的人。

金庸生于1924年，和他同時代的很多人，年齡比較大的，在抗日烽火中到延安去，到抗日敵后根據(jù)地去，參加了轟轟烈烈的革命解放戰(zhàn)爭。比如楊開慧的侄女楊展烈士，生于1920年，1941年在晉察冀工作時犧牲。

金庸的年齡和鄧稼先一樣，比于敏還大了2歲。兩彈元勛中大多數(shù)人，與金庸年齡都差不多，但是他們都選擇了“為國鑄劍”的事業(yè)。和金庸同歲的黃旭華，則是隱姓埋名30多年，被鄉(xiāng)里人罵作“不孝子”，直到老母親去世，都不知道黃旭華在從事一項偉大的事業(yè)——為國家打造核潛艇。而黃旭華，則被稱為了“中國核潛艇之父”。

金庸的第二層意思，則充滿了失敗主義情緒，還沒開局就打算舉手投降，何其膽怯！何其糊涂！

這不由得讓人想到2020年年初那兩個要求中國向全世界道歉的知名人士。

不提那兩個人，中國自古以來這樣的“未戰(zhàn)先怕未戰(zhàn)先降”的人，可不是一兩個。

抗美援朝戰(zhàn)爭中，著名知識分子張東蓀，就偷偷聯(lián)系美國代表，表示，中國無意與美國為敵，愿意當(dāng)“調(diào)停人”。甚至，張東蓀無意之中還出賣了國家機(jī)密，一定程度上造成了長津湖出兵倉促，志愿軍傷亡慘重的嚴(yán)重后果。

不得不說，金庸的這一篇《要褲子不要核子》，徹底暴露了知識分子的軟弱和淺薄。

在報紙上被金庸批駁的陳毅，又是如何回應(yīng)的呢？

陳毅元帥在與廖承志等人一起吃飯時說：“當(dāng)了褲子也要造原子彈的話，確實有點片面性和絕對化，因為穿褲子還是最重要的事。吃不飽、穿不暖，有什么尊嚴(yán)呢？”

陳毅元帥非常虛心接受了金庸的批評，他說：“查先生的社評有一半是對的，但不要核子這句話也有片面性，也是絕對化。我同那個查先生的社論，兩家的話合起來，就全面了。今后，我們就要努力做到既有褲子，又有核子！我當(dāng)時說褲子，當(dāng)然是個比喻，就是要做到中國人豐衣足食，手上還有個不大不小的核子彈。我們歡迎任何人來批評我們，指正我們，我們不怕批評，只要你說得對，我們就接受！”

既要有褲子也要有核子，既要保障民生，也要維護(hù)國防安全！

與金庸先生的激憤相比，陳毅的話，更容易得到廣大群眾的擁護(hù)和歡迎。

以我們今天的目光來看金庸和陳毅的這場論戰(zhàn)，會發(fā)現(xiàn)金庸站在普通老百姓的角度這樣講，似乎沒什么錯，但是一旦脫離了當(dāng)時新中國面臨的復(fù)雜國際局勢，未免就有些無病呻吟了。

金庸當(dāng)時有沒有虛心接受陳毅元帥的批評，我們不得而知。我們可以確定的一點是，金庸在1959年那個時間點上，正處在思想不斷進(jìn)步的過程中，這一點，喜歡金庸小說的人就能體會得到。

1959年，金庸的代表作是《神雕俠侶》。這部小說中，金庸借著郭靖的口說出了那句“俠之大者，為國為民”。金庸是否在這場辯論中認(rèn)識到了國防的重要性？我猜想應(yīng)該是有的。

畢竟，鞏固國防不能依賴降龍十八掌。

郭靖主持下的襄陽之戰(zhàn)，固然打的時間長了一些，但最終還是失敗了。

作為金庸的封筆之作，《鹿鼎記》的思想革新是最大的。在《鹿鼎記》中，金庸一面表達(dá)對諂媚權(quán)力的韋小寶的諷刺，一面也表達(dá)了對“紅衣大炮”的贊賞。

也許，金庸晚年悟出了新中國兩彈工程的重要性？這一切就不得而知了。