導讀棉鞋營，南接白下路（琥珀巷，斛斗巷），北至常府街，與馬路街、秦淮河相鄰并與之平行。《金陵野史》中曾稱棉鞋營和龍蟠里、胭脂巷為舊時南京的三條“詩巷”。棉鞋營為....

棉鞋營，南接白下路（琥珀巷，斛斗巷），北至常府街，與馬路街、秦淮河相鄰并與之平行。《金陵野史》中曾稱棉鞋營和龍蟠里、胭脂巷為舊時南京的三條“詩巷”。

棉鞋營為南北向街道，長約五、六百米，在巷內還有兩條東西向的小巷，分別為棉鞋營南巷和棉鞋營北巷。

由龍蟠中路與白下路的交匯處，沿白下路向西行走，過大中橋，約200米左右，便是棉鞋營的南端。

進入巷內，巷口處并沒有街道名稱的標識，前面一段道路似乎是“琥珀巷”，街道兩側的房屋門前有的貼有“琥珀巷”的門牌，但按照相關資料中的記載，這一段則名為“斛斗巷”，巷西為海運學院，巷東為琥珀巷小區。

繼續前行，向北行走大約百十米左右，便看到了“棉鞋營”的路牌。

棉鞋營的街道只有幾米寬，柏油路面，街道的兩側大都是住宅或住宅小區的圍墻，路邊豎立著一些電線桿，空中的電線十分凌亂。不寬的路面還隨意停放著一些車輛，使得原本狹窄的街道顯得更加擁擠。

棉鞋營有的門牌內不是一幢建筑或是一個院落，而是一條窄巷，稱之為棉鞋營的幾號巷，巷子內的住戶還各自都有門牌，只是巷子很窄，只能容納兩人并行走過，巷道內兩側還停放著車輛，門檐下面晾曬有各色衣物，二樓的陽臺向外伸出，幾乎要遮住巷道。

棉鞋營沿街的店鋪也不是很多，零星散落在街道的兩側，大都是一些旅社、裝潢店及修理鋪等，當然還有社區居民委員會。

棉鞋營內基本上都是以住宅為主，大都為一個個獨立的院落，里面有幾幢多層住宅。

棉鞋營里的住宅樓應該都是上世紀七八十年代時期建造的，但其中有些建筑則看上去的建造時間似乎還要更早一些，此外，街邊還隨處可見一些像是臨時搭建的房屋。

不少住宅小區的圍墻都已經進行了“出新”改造，圍墻上鑲嵌了一些雕刻紋飾，顯得古色古香。

據說早些建筑的圍墻雖然經過多次修補，但還可以看到一些之前殘存的圍墻根基，在棉鞋營北段臨近常府街一側的圍墻上，從磚塊的成色以及砌筑的方式上，能夠看出至少是民國初年房屋的圍墻，甚至可能是清末時期的殘留之物。

在棉鞋營的中段西側，還有兩條小巷，可以通往馬路街，分別為棉鞋營南巷和棉鞋營北巷。這兩條街巷都不長，大約80米左右，街巷也不寬，街巷的兩側都是一些住宅。只是雖然有著街巷的名稱，但街巷的門牌號碼依舊沿用了棉鞋營的編號。

棉鞋營街道東側的住宅，西側沿棉鞋營，而東側則臨秦淮河復成橋至大中橋段。河邊有沿河綠道，從此處望去，清水綠柳，別有一番景色。

棉鞋營，原名“棉甲營”或“綿甲營”。傳明代，此處為軍隊制作棉衣、棉鞋的作坊所在。清代《同治上江兩縣志》中謂棉鞋營。而前面的“斛斗巷”，據說在清代，巷內為衡器具作坊所在。

《南京市白下區地名志》的“棉鞋營”條目中記載，棉鞋營，位于白下區中部，南北走向，南起斛斗巷，北至常府街，與馬路街相鄰且與之平行，長538米，寬3米，瀝青路面，可通三輪車。屬棉鞋營居委會。據載，明初此巷是專供軍需的棉衣、棉鞋的制作坊，得名“棉甲營”，后訛傳棉鞋營至今。而“棉鞋營八巷”的條目中記載，棉鞋營八巷，位于白下區，東西走向，東起秦淮河，西至棉鞋營，長55米，寬1.50米，水泥路面，可通自行車，屬棉鞋營居委會。

明初南京作為都城，成為眾多官屬工匠聚居地，后來就以行業衍化為地名流傳后世，主要包括“坊”、“營”、“廊”和“市”等。其中以匠營命名的形式，為后世所沿用。南京舊地名中的“營”，大致可以分為兩類：一類是軍營，如邊營、中營、三條營等源于明初駐軍，小營、藍旗營等源于清代駐軍。另一類即是明初匠營的遺存，當年匠戶集中居住，統一管理。如木匠營，明初為木匠營地；肚帶營，為馬肚帶作坊及市場；香鋪營，明清時是香鋪集中地；鐵匠營，明代鐵匠鑄造兵器之地；扇骨營，明代是專門制作折扇骨的作坊集中地；破布營，為破布碎皮的集散市場；蘆席營，當地居民多以編織蘆席為業……

在1910年的《南京全圖》和1949年的《南京市街道詳圖》中均標注有“棉鞋營”，從地圖中可以看出，棉鞋營為南北走向的街巷，南接斛斗巷，北至常府街。

棉鞋營，明代時的匠坊，到清代陸續散去。在清末民初時期，此處河邊多楊柳，為青溪九曲中較為完整和幽靜的一段，園林院落相連，河房水閣相望，許多文人學子、達官貴人聚居于此。其中有管同的因寄軒、鄭孝胥的濠堂（春園）、吳學廉的鑒園以及趙繼元公館、張佩綸宅（李菊藕閨房）等，陳三立的散原別墅、俞明震的俞園、黃虞稷的“千頃堂”、仇繼恒的“倉園”以及李鴻章府第等均在附近。文人雅士、社會名流等聚在此地，故曾被譽為“詩巷”。

《鐘南淮北區域志》中記載，“綿鞋營有管孝廉同宅，其書室名‘因寄軒’，今皆不知其處。”其中云，管同之“因寄軒”位于綿鞋營，即棉鞋營。

管同（1780年至1831年），清代散文家，字異之，號育齋，江寧上元（今南京）人。少孤貧，母親鄒氏育以成學。嘉慶年間，姚鼐主講鐘山學院時為其弟子。道光5年（1825年），陳用光典試江南，得中舉，后館安徽巡撫鄧廷楨安慶署中。道光11年（1831年），偕鄧公子入都，道卒于宿遷旅次。

管同為桐城派后期重要作家，與梅曾亮、姚瑩、方東樹并稱“姚門四杰”。管同之文，長于議論，時有卓見，守桐城家法，而偏重陽剛，雄深浩達，文筆簡潔，簡嚴精邃。管同亦能為詩詞，方宗誠稱其詩“締情隸事，創意造言，論者以為得蘇黃之朗峻”。著有《四書紀聞》、《孟子年譜》、《七經紀聞》、《文中子考》、《因寄軒文集》、《因寄軒尺牘》等。其中《因寄軒文集》十六卷，凡初集十卷，二集六卷，另補遺一卷。

【清代】管同《餓鄉記》

餓鄉，天下之窮處也。其去中國不知幾何里。其土蕩然，自稻、粱、麥、菽、牛、羊、雞、彘、魚、鱉、瓜、果，一切生人之物，無一有焉。凡欲至者，必先屏去食飲，如導引辟谷者然。始極苦，不可耐；強前行，多者不十里已可至；至則豁然開朗，如別有天地。省經營，絕思慮，不待奔走干謁，而子女之呼號，妻妾之交謫，人世譏罵笑侮、輕薄揶揄之態，無至吾前者，徜然自適而已。

然世以其始至之難也，平居每萬方圖維，以蘄勿至；不幸而幾至，輒自悔為人動。故非違世乖俗、廉恥禮義之士，不得至是鄉；非強忍堅定守死善道之君子，雖至是鄉，輒不幸中道而反。昔周之初，武王伐紂，伯夷、叔齊恥食其粟，由首陽山以去，至餓鄉。餓鄉之有人，自是始。其后春秋時，晉有靈輒，行三日，幾至之矣，終為賊臣趙盾所阻，反感盾恩，為所用。而齊有餓民，卻黔敖嗟來之食，翩然至是鄉，雖曾子嘆其微，而論者以為賢輒遠矣。孔子之徒，顏、曾為大賢，原憲為次，三子者皆幾至是鄉，而猶未達。及至戰國，於陵仲子立意矯俗，希為是鄉人，行三日，卒廢然而反，孟子譏之。自戰國秦漢后，教化不行，風俗頹敗，紳先生之屬，以是鄉為畏途，相戒不入。而兇年饑饉，禍亂迭作，自王公貴人，下逮田野士庶，遭變故而誤入是鄉者，往往而是。梁武皇帝，天子也；趙武靈王、漢趙幽王，藩國王也；條侯周亞夫，將且相也；鄧通，中大夫尚主者也。此其人皆尊崇富厚，志得意滿，無意于是鄉，而其終卒入焉，豈非天哉！豈非天哉！然豈與夷、齊以下，立志自入者同乎哉！故曰：“君子無入而不自得焉。”又曰：“求仁而得仁，又何怨？”惟漢龔勝、唐司空圖、宋謝枋得之倫，立志忠義，先后至是鄉。夷、齊輩得之，蓋相視而笑，稱莫逆交云。

嗚呼！餓鄉何鄉也？何其難至也若是？予窮于世久矣，將往游焉，考始末而為之記。

【清代】管同《題汪孟慈禮堂授經圖》

儒林有丈人，學究天人奧。通眉舉明經，遽赴玉樓召。

于時詢童烏，芳齡始逾悼。客來執詩問，瑟僩了義妙。

文人厄九命，后嗣終食報。宦達何足言，持身等圭瑁。

繡衣爭國論，彩筆述庭誥。鯉庭舊聞存，伊今洵克效。

嗟子廢《蓼莪》，哀思正周調。寸草腐無稱，辜負春暉照。

承君猶不棄，示我圖中貌。努力振家聲，相期在忠孝。

春園，亦名“濠堂”，毗鄰鑒園而立，曾為鄭孝胥早年寓居金陵的別業。

民國王輯唐著《今傳是樓詩話》一六二“鄭孝胥諸樓居”中云，“海藏官寧鄂最久，在寧時起濠堂，地在綿俠營。水木明瑟，可眺鐘山。……，有《戊申過綿俠營故居詩》云：‘此地沉吟夢幾場，最難消遣是斜陽。濠堂已逐荒煙散，卻認鐘山作故鄉。’又《題吳鑒泉鑒園圖》云：‘我去復來如燕子，濠堂無處尋巢痕。喜君久為此園主，收拾世事歸詩篇。豈知興亡一彈指，故國安在園空存。’”其中提及鄭孝胥有“濠堂”位于“綿俠營”。

鄭孝胥年譜中記載，光緒21年（1895年），年36歲。在南京，移居綿俠營。光緒22年（1896年）年37歲，在南京，筑屋數楹，名曰濠堂。

鄭孝胥的《海藏樓詩集》中，自述其與南京的關系甚詳，最早曾住在馬道街合肥試館（似后來的馬道街小學校址），并在此結婚。次為教敷營，系內政部后一小巷，臨接“狀元境”，此屋低濕暗陋，三遷四條巷，仍為寄居性質，最后居于棉鞋營，始為自屋，即所謂“濠堂”，上世紀三十年代，曾出租與人，改為茶園。張慧劍在《辰子說林》中曾評論道，“觀鄭所居諸屋，皆低檐復室，陰暗且冷，無‘高華’之象，頗可反映其精神生活，故世之識鄭者，皆議其峭薄深險，不成端品，蓋根性如此，無可如何也。”

鄭孝胥（1860年至1938年），中國近代政治人物、詩人、書法家。福建省閩侯人。清代光緒8年（1882年）舉人，曾歷任廣西邊防大臣、安徽廣東按察使、湖南布政使等。辛亥革命后以遺老自居。1932年任偽滿洲國總理大臣兼文教總長。鄭孝胥書法工楷、隸，尤善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，而得力于北魏碑版。所作字勢偏長而蒼勁樸茂。鄭孝胥為詩壇“同光體”倡導者之一，代表作品有《海藏樓詩集》等，2003年上海古籍出版社出版的《海藏樓詩集》收錄鄭孝胥詩共13卷1043首。

“同光體”是近代學古詩派之一，“同光”是指清代“同治”、“光緒”兩個年號。光緒9年（1883年）至光緒12年間，鄭孝胥、陳衍等開始標榜此詩派之名，宣稱指“同、光以來詩人不墨守盛唐者”，隨著后期大批文人等追捧，“同光體”逐漸成為一種成型的詩風。鄭孝胥詩學古趨向，特點是意度簡穆，韻味淡遠，造語生峭，往往清言見骨。其代表作有《海藏樓雜詩》、《泰安道中》、《渡江會議商約歸得上海書》等，名句如“亂峰出沒爭初日，殘雪高低帶數州”，“楚澤混茫方入夏，暮云崷崒忽連山”等。

【清代】鄭孝胥《海藏樓雜詩·其一》

奮身欲何往，盤空殊未安。高樓一日成，截然如斷山。腳跟樓堅牢，世態樓等閒。

群囂不易到，鳥語時間關。道人袖手人，所患猶多言。今年有新得，稍簡應對煩。

獨居不負樓，種松待參天。妻子真我客，歡然來扣門。

【清代】鄭孝胥《海藏樓雜詩·其二》

露臺性宜月，我性愛登臺。月豈與我期，臺成月自來。從游者清風，披襟共徘徊。

便當凌霄去，惜我非仙才。人間實污陋，孰能委形骸？可憐玷風月，撫膺暗生哀。

碧海連青天，月逝我獨回。

【清代】鄭孝胥《海藏樓雜詩·其七》

幼時學為文，獨喜柳子厚。《斷刑》與《時令》，熟讀常在口。

近人尚桐城，其論深抑柳。陽湖實支派，相襲亦已久。柳文彼所輕，學柳更何有。

奇人吾煒士，愛我忘其丑。咨嗟愧室辭，沈至信高手。子亦毗陵宗，胡不憚眾詬？

損名勿輕言，意子適被酒。

【清代】鄭孝胥《泰安道中》

隴上清晨得縱眸，停車聊自釋幽憂。亂峰出沒爭初日，殘雪高低帶數州。

回首會成沉陸嘆，收身行作入山謀。渡河登岱增蕭瑟，莫信時人說壯游。

【清代】鄭孝胥《渡江會議商約歸得上海書》

人間閑氣漫相關，觸熱扁舟倦往還。楚澤混茫方入夏，暮云崷崒忽連山。

當歌暗覺憂傷魄，顧影難憑術駐顏。海內相哀能幾輩，殷勤緘札賴云鬟。

【清代】鄭孝胥《櫻花花下作·其一》

非白非朱色轉加，微寒輕暖殢云霞。春風省識傾城態，只在樓西幾樹花。

【清代】鄭孝胥《春歸》

正是春歸卻送歸，斜街長日見花飛。茶能破睡人終倦，詩與排愁事已微。

三十不官寧有道，一生負氣恐全非。昨宵索共紅裙醉，酒淚無端欲滿衣。

【清代】鄭孝胥《秋分》

碧云翻墨墜秋光，殘暑長廊一雨涼。松竹欲成樓漸隱，陰晴數變桂初香。

隨波籍湜應俱叛，易暴夷齊故不亡。歲歲登高須強起，霜風好為作重陽。

【清代】鄭孝胥《登黃鶴樓》

黃鵠依然對逝波，倚欄千古一蹉跎。滄江勢為高樓曲，楚客愁因落日多。

武漢上游自形勝，官胡遺廟偶經過。書生枉負登臨眼，奈此東南半壁何。

【清代】鄭孝胥《夾竹桃》

官齋六月花相映，紅白尤憐夾竹桃。政爾無言神自遠，祗緣不俗韻殊高。

如山案牘圍長夏，隔海烽煙照怒濤。老子婆娑聊獨笑，花前那得并兒曹。

【清代】鄭孝胥《移居綿俠營》

惆悵梅邊想戰塵，往來何地著吟身？客懷漫比官為業，物望誰云國有人。

花發休論滄海事，水清聊結草堂鄰。東風草草勞人目，又看江南二月春。

【清代】鄭孝胥《殘夜》

數盆頗惜梅花瘦，莫解殘年抑郁心。驚怪暗香來鼻觀，故人魂夢忽相尋。

回頭萬恨復千悲，投老猶難脫馬羈。留取一庭殘夜月，依依還我少年時。

【清代】鄭孝胥《九日》

十年幾見海揚塵，猶是登高北望人。霜菊有情全性命，夜樓何地數星辰？

晚涂莫問功名意，往事惟馀夢寐親。枉被人稱鄭重九，更無豪語壓悲辛。

【清代】鄭孝胥《九日不出》

登高亦何為，謂可舒抑郁。今朝雖重陽，抱膝獨不出。此州乃井底，無處見天日。

縱隮萬山顛，猶在千丈窟。三秋不易過，業滿當自脫。滔滔海揚波，吾意行一豁。

【清代】鄭孝胥《九日小連城登高》

峰羅四野翠成堆，溪繞邊州去又回。云樹蒼蒼收百里，洞天郁郁起孤臺。

登臨始覺清秋入，懷抱端須濁酒開。玉洞連城隔年事，可堪還此共徘徊。

夏仁虎《秦淮志》中記載，“鑒園，在大中橋，主人吳鑒泉觀察。皖人儒雅能文，故園無俗韻。中有高樓，俯臨淮水，平揖鐘阜，余但高槐大柳，曲檻疏籬，無多建筑，自然出邃。惟臨水不立石岸，平時葭菼縱橫，頗饒野趣。河水盛漲，即成澤國，為可惜耳。”

周念行《新都勝跡考》中記載，“鑒園在通濟門內，棉鞋營路東，前臨青溪，眼界極空曠。園內有竹、桃、槐、桐、杉等各種植物，面積雖小，而意境頗幽邃，有茶館，可以品茗、小食。后門臨青溪西岸，可以乘船。其南有覽園，形勢大致與鑒園相似，而略帶俗氣。”

鑒園，內有半青草堂等軒廊樓臺，更有朱欄畫棟、綠柳翠篁，與周邊景色相映成趣。近代文人筆下描繪的秦淮茶館，都會提及到鑒園，如陳漢章的《秦淮畫舫話舊》中有段描述，“……西岸為覽園、鑒園茶社，供應清茶點心，亦辦酒菜宴席。畫舫多停泊于此，岸邊高大柳樹的垂枝隨風擺動，河面微波蕩漾，為九曲秦淮消夏灣，系金陵酷暑消夏勝地。”

1928年的《最新首都城市全圖》上標注有“覽園”的位置，而資料記載，“鑒園”的南部則為“覽園”。

吳學廉（1853年至1931年），字鑒泉，一字符節，又號劍隱，安徽廬江人。清代光緒17年（1891年）舉人，清代授通議大夫，在光緒、宣統年間任淮揚海兵備道兼按察使銜，光緒34年（1908年）兼任淮安關監督。1917年張勛時期曾被任命為度支部左參議。

吳學廉是福建巡撫吳贊誠的之子，李鴻章之弟李昭慶之女為其妻子，誥封淑人。且為鄭孝胥的內兄，光緒5年（1879年），鄭孝胥與吳贊誠之女吳學芳在南京馬道街合肥試館結婚。劉體藩（劉秉章侄子）的長子劉麟生在記錄其父母往事的《賓鴻館雜記》中曾這樣的記載，“先母吳太夫人學蕙，生長蘇州，……，她的堂兄吳學廉先生，曾任淮揚道道臺，在南京秦淮河有鑒園，他的大號為鑒泉，著有記愁小草。”

鄭孝胥曾有一些關于“鑒園”的詩篇，如《題吳鑒泉鑒園圖有序》、《吳氏草堂》等。

【清代】鄭孝胥《題吳鑒泉鑒園圖有序》

金陵往來二十年，夢落復成橋水邊。疏林叢竹隔水看，蔣山如屏當我前。

此園未成先造意，剪取溪水收云煙。縛茅編籬極慘淡，口不能道心謂然。

眼前風景人未覺，引子入勝中有天。來游何止千百輩，誰者領略真蕭閑。

我去復來如燕子，濠堂無處尋巢痕。喜君久為此園主，收拾世事歸詩篇。

豈知興亡一彈指，故國安在園空存。君雖未歸歸亦得，但恐百感傷心魂。

圖成哀歌予和汝，默數舊恨毋多言。

【清代】鄭孝胥《吳氏草堂·其一》

雨后秋堂足斷鴻，水邊吟思入寒空。風情誰似楓林好，一夜吳霜照影紅。

【清代】鄭孝胥《吳氏草堂·其二》

水痕漸落露漁汀，禿柳枝疏也自青。喚起吳興張子野，共看山影壓浮萍。

《吳氏草堂》詩作于光緒15年10月7日（1889年10月30日），據《鄭孝胥日記》記載：“午后，往草堂隔溪紅樹一株，臨水婆娑，即口占一絕。”吳學廉所有的“鑒園”，里邊有溪上草堂，鄭孝胥、陳三立、顧云等經常來此相聚，臨溪遠挹鐘山，兩岸楊柳婆娑，僻靜優美。

吳學廉亦擅長詩作。

【清代】吳學廉《古微侍郎命題校詞圖》——《疆邨校詞圖題詠》

其一

侃侃當朝折檻臣，掛冠余事作詞人。卻將撐日回天手，蠹簡叢中覓苦辛。

其二

詩余宏旨源風雅，歷代名章未盡傳。在在何須靈物護，揚芬千載有斯編。

其三

匯刻長沙迄海虞，大成后起賴鴻儒。休論蘭畹花間集，都與殘篇斷簡俱。

其四

畫中林屋書充棟，秘籍奇辭費討論。理亂不聞常閉戶，泉田之后見疆邨。

其五

筆端溫李供驅使，梅子狂言俗耳驚。肴饌百家有人在，樓臺七寶自修成。

其六

浙水毘陵號起衰，半塘繼起轉堪悲。只今能抗前賢席，惟有歸安絕妙詞。

其七

瞻望觚稜舊月殘，瓊樓高處不勝寒。誰知詞客哀時意，曾見金人泣露盤。

《清末民初宋詩派文人群體活動年表》中記載，民國元年（1912年）“四月初五，吳學廉訪鄭孝胥，示自題《寄愁小草》七律三首。”鄭孝胥的《海藏樓詩集》中有《題吳劍泉寄愁小草》一詩。

【清代】鄭孝胥《題吳劍泉寄愁小草》

少年自喜良堪笑，老閱滄桑卻自哀。郁郁一生懷未展，滔滔舉世意全灰。

偶尋斷夢閑情在，試檢殘編舊恨來。莫信寄愁有天上，人間何處遣愁回。

自清代光緒年間到民國時期，棉鞋營曾經有一座朱漆厚門、前后七進、帶有花園的“趙公館”。其建造者為趙繼元，清代光緒7年（1881年）趙繼元在江寧（今南京）定居，仿效安慶的趙氏老宅，修建了這座規模恢宏的“趙公館”，自趙繼元伊始，這里住過了趙家的四代人。

“趙公館”是趙繼元于光緒7年（1881年）任候補道被削后，意欲在金陵久居，遂仿安慶天臺里的“世太史第”而建造，從光緒八、九年籌劃新建到光緒十二、十三年竣工完成，大約歷時四年之久。大宅建成后蔚為壯觀，前后九進，北至復成橋，南至大中橋，幾乎占了一條街。整個建筑以中式風格為主，院內有亭臺水榭，花園假山，正門為朱漆厚重大門，門口放有兩尊石獅子，院墻上設有拴馬樁，下置下馬石。除中式建筑外，還有西式樓房，噴泉水池。在大宅中有一寬敞大廳，正中棟梁之上懸有橫匾，上書“培遠堂”，三個大字雄渾大氣，遒勁有力，系趙繼元親筆所題。府內掛有趙畇大幅畫像，趙繼元的住處自名為“靜觀草堂”。

抗戰期間，南京陷落，趙公館也遭到破壞，但其恢弘氣勢仍依稀可辨。據說1941年由北師大校友會設立的私立新華中學當時的校址就在棉鞋營，且校舍為趙公館舊址。1949年后，大宅被收購改作醬油廠，現已完全不存。至于“趙公館”的位置于何處，有說棉鞋營27號一帶，有說13、15、17號一帶，眾說不一。

趙家在安慶的宅子名為“世太史第”，又稱“四代翰林第”。“世太史第”建于明代萬歷年間，初為明末刑部給事中劉尚志私宅，后為清代都御史楊汝谷宅第，同治3年（1864年）趙畇辭官返鄉后購此宅并作修葺，始為趙氏府邸。“世太史第”占地面積4463平方米，建筑面積2773平方米，坐北朝南，分東、西兩軸線，七進五院落，磚木結構，黑漆大門上有磚刻額“世太史第”，兩邊有“江山如畫，物我同春”對聯，內有李鴻章題寫的“四代翰林”金匾。“世太史第”每進之間采用天井做法，兩側山墻為有起伏而高出屋頂的馬頭墻，宅內“堂宇軒昂，氣象森嚴，庭院縝密，莫知深淺”，第三進中堂是專門祭祀祖先的，稱為“祖先堂”，后面有花園，池塘，園中栽有果樹。

趙繼元（1828年至1897年)，字梓芳，號養齋，安徽太湖人。清代道光29年（1849年）拔貢，咸豐9年（1859年）舉人，同治7年（1868年）戊辰科進士，歷任翰林院庶吉士、江寧特用道節制督標，加按察使司銜，贈光祿寺卿。趙繼元能詩善文，尤以書法著稱。著《靜觀堂遺集》二卷，詩一卷，文一卷，詩文多記咸豐亂事。趙繼元妻王夢蘭亦為才女，著《三十六鴛鴦吟舫詩詞》（未刊）。

趙繼元為趙文楷之孫，趙畇之子，趙樸初之曾祖父。趙繼元和其祖父趙文楷、父親趙畇以及他的長子趙曾重都是翰林出身，趙氏一門人才濟濟。

趙文楷（1760年至1808年年），字逸書，號介山，安徽安慶府太湖縣人。乾隆53年以第二名舉于鄉，嘉慶元年（1796年）一甲一名進士及第，殿試之后成為丙辰科狀元。由翰林院修撰，仕至山西雁平兵備道。嘉慶5年（1800年）出使琉球，嘉慶九年，出任山西雁平道，嘉慶13年卒于任上。著有《石柏山房詩存》八卷。

趙畇（1808年至1877年），趙文楷之子，字蕓譜，號岵存，晚號遂園、遂翁，安徽太湖縣人。道光21年（1841年）中進士，選翰林院庶吉士，編寫《漕運史》，特旨上書房行走，教授皇子讀書。咸豐6年（1856年），出任廣東惠潮嘉道。光緒3年（1877年），趙畇病逝于安慶。著《遂園詩抄》十卷、《遂園詩律詩抄》四卷、《重修潘劉堤碑》一卷，編有《遂翁自訂年譜》。

趙曾重（1847年至1912年），字伯遠，號蘅甫，安徽太湖縣人。趙繼元的長子，趙樸初祖父。19歲入縣學，24歲舉優貢，同治9年（1870年）中江南鄉試、中舉人，光緒2年（1876年）會試為貢士，因假未能參加殿試。光緒6年（1880年）補應殿試、朝考，被取為二甲進士，入選翰林院庶吉士，三年后散館授編修。1895年，離京回皖，父卒后遂不復出，主講于敬敷書院，頗受地方尊敬。所著《味琴山館集》等。

【清代】趙繼元《題鷗波小榭》

不霽何虹？有雁齒雙橋，青舫綠波相掩映；

在眉為黛，指螺髻一角，霏云卷雨總空濛。

我亦倚樓人，邀笛已成千古事；誰為載酒客，開尊同看六朝山。

【清代】趙繼元《題莫愁勝棋樓》

賭棋得墅，勝棋名樓，問江左風流，今古英雄同一局；

蔣家小姑，盧家少婦，借美人點染，湖山佳話各千秋。

【清代】趙繼元《題安徽會館》

結廬挹退谷，風流勝跡重新，應續春明夢余錄；

把酒話皖公，山色鄉心遙寄，難忘江上大觀亭。

【清代】趙繼元《清涼山諸葛武侯祠》

一戰定三分，功在東南，公瑾甫能成霸業；

二難羈異國，名齊龍虎，子瑜端合祔祠堂。

【清代】王夢蘭《憶梅》

料峭輕寒臘盡時，為探芳訊費相思。三冬消息無人問，一種心情只鶴知。

驛使隴頭來恨晚，美人林下見偏遲。尋來每欲巡檐索，數遍南枝與北枝。

【清代】王夢蘭《一剪梅·梅雨》

細雨簾纖晝掩門，生怕黃昏，又是黃昏，空階如拭凈無塵，潤遍苔痕，綠遍苔痕。瘦損眉峰盡日顰，愁也難禁，病也難禁，芭蕉枝上一聲聲，聽也銷魂，望也銷魂。

棉鞋營南端，可以看見隔著圍墻內的一座紅漆斑駁的舊式洋樓，顯得十分滄桑。這是“張佩綸宅”，“張佩綸宅”位于白下路273號，該建筑建于1912年，兩層磚木結構，西式外廊式建筑風格，相傳為李鴻章女兒閨房，故又名小姐樓，這里曾經是國民政府立法院的院址。與棉鞋營一墻之隔。

根據記載，張佩綸宅所處之地原為張侯府，是清代康熙年間張勇的府第，張勇以征討吳三桂有功封靖逆侯，其子張云翼襲爵，官至云南總督。張侯府建于何時待考，可能是張云翼或張宗仁所建。清代同治年間，此宅為張佩綸所購居。民國初年，這所宅第還有一百數十間完整的房屋和一座幽雅的花園，民國16年（1927年）以后立法院設在此處，斛斗巷一度稱立法院街。

民間相傳，這座樓是李鴻章女兒李菊耦的閨房，張佩綸迎娶李菊耦后，李鴻章將其作為嫁妝送給了張佩綸，因此得名“小姐樓”。

張佩綸（1848年至1903年），字幼樵，一字繩庵，號簣齋，直隸豐潤齊家坨（今河北唐山市豐潤區）人。清代同治10年（1871年）辛未科二甲進士，授翰林院侍講。早年任職京城，自任“清流”。署任左副都御史，以彈劾大臣而聞名。中法戰爭初起時力主抗戰，以三品卿銜會辦福建海防事宜，兼署船政大臣，馬尾戰敗后，被奪職流放張家口。甲午戰爭期間，被彈劾干預公事，遷居南京。光緒29九年（1903年），病死于南京，終年五十六歲。著有《澗于日記》。

張佩綸為清代安徽按察使張印塘之子，娶李鴻章之女李菊藕為妻。李菊藕（1866年至1912年），名李經璹，小字菊藕（一作鞠耦），為李鴻章繼室趙小蓮所生。光緒14年（1888年），與相差17歲的張佩綸在天津李鴻章直隸總督署中舉辦了婚禮，成為了張佩綸的第三任妻子。清代光緒年間，張佩綸帶著李菊藕移居金陵，居住在此，該名為“鷗園”，過著隱居的生活。當年，張愛玲的父親張廷重在此出生，并在這里迎娶了張愛玲的生母黃逸梵。

民國元年（1912年），患肺病去世，時年四十六歲。

張佩綸博聞強記，文思敏捷，學問淵博，“援筆數千百言立就”。《澗于日記》十四冊，內容多為時務掌故及學術藝文。

【清代】張佩綸《過嚴子陵釣臺》

沛公故人主吏掾，暮年徒跣謝前殿。當時祇有張子房，能致商芝來侍宴。

英雄使君帝室宗，師盧從鄭臣臥龍。龍臥強為三顧起，釣竿茫茫獨煙水。

【清代】張佩綸《自笑》

鈍根自笑困陣編，經不能神筆未仙。鄭學粗通嫌引緯，坡詩細讀懶參禪。

淵源何取孫王辨，門戶真知洛蜀偏。一卷乍開猶異說，固應朝市動紛然。

【清代】張佩綸《昌隆寺孤松》

殘經臥佛隱孤峰，誰咒飛泉養伏龍。手撫蒼官宜作弟，道光二十八年松。

【清代】張佩綸《響水梁》

百折終歸海，徐之濁亦清。如何微搏激，便作不平鳴。

【清代】張佩綸《晚春》

市塵知避俗，兀坐玩春深。火燼茶香細，書橫竹個陰。

惜花生佛意，聽雨養詩心。傲吏非真寂，虛空喜足音。

【清代】張佩綸《謫居》

清時乘障謫居安，六拍悲笳且罷彈。牛血調能明蔣琬，烏頭何惜誓燕丹。

短衣離地輿臺笑，芒屨循溪父老看。九死孤臣親齧雪，恩深未覺塞堧寒。

“散原精舍”在頭條巷，屋十余間，有回廊環繞，水木明瑟，亭閣幽潔，不聞市囂，兼有城市山林之妙。“散原精舍”是陳三立在南京建的私宅，今已無跡可尋。頭條巷在棉鞋營北側約300米開外，臨秦淮河。

棉鞋營與頭條巷隔著常府街，往北徑直走，是復成里與二條巷，而頭條巷，在明代時期已有，因為是西華門南側第一條巷子而得名。頭條巷原來南起常府街，北至英威街，現在已經大大縮短，隱藏在二條巷和秦淮河之間的居民小區內。陳三立隱居南京期間，就居住在頭條巷。

陳三立（1853年至1937年），字伯嚴，號散原，江西義寧（今修水）人，近代同光體詩派重要代表人物。陳三立出身名門世家，為清代湖南巡撫陳寶箴之子，歷史學家陳寅恪、畫家陳衡恪之父。與譚延闿、譚嗣同并稱“湖湘三公子”；與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，有“中國最后一位傳統詩人”之譽。陳三立1882年中舉人，1886年中進士，授吏部主事，后任湖北兩湖書院教習，主張變法。1898年協助其父陳寶箴在湖南推行新政，協助創設湖南時務學堂，參與創辦南學會和《湘學報》，協助創辦礦務局、官錢局、武備學堂等，戊戌維新失敗后被革職；1903年任三江師范學堂總督查，次年參與創辦江西鐵路公司任協理、總理，后組建中國商辦鐵路公司；1912年起隱居賦閑。1937年“盧溝橋事變”之后，陳三立為表明立場拒食五日，不幸憂憤而死，享年85歲。

陳三立被譽為晚清同光體詩人的首領，梁啟超稱其詩文為，“其詩不用新異之語，而境界自與時流異，濃深俊微，吾謂于唐宋人集中罕見倫比”。陳三立著述有，《散原精舍詩》及其《續集》、《別集》等，逝后有《散原精舍文集》十七卷出版。

光緒26年（1900年）四月，陳三立應友人薛申伯之邀，攜帶眷屬離開江西到了南京，租賃珠寶廊（今建鄴路、中山南路、白下路交接處）房屋一處，次年遷居于劉世珩在中正街（今白下路）空閑而稍寬敞的房子，這處房子是劉世珩之父廣東巡撫劉芝田所置的劉家別業。光緒30年（1904年），陳三立得湖南商紳二萬元資助，在南京西安門外頭條巷，自建房屋十余間，有回廊、花徑，后臨青溪，廣植花木，命名為散原精舍，又稱金陵別墅。陳三立在此居住到民國18年（1929年），之后離開南京遷居廬山，前后共25年（其間亦曾短暫居住杭州上海等地）。

【清代】陳三立《夜舟泊吳城》

夜氣冥冥白，煙絲窈窈青。孤篷寒上月，微浪穩移星。

燈火喧漁港，滄桑換獨醒。猶懷中興略，聽角望湖亭。

【清代】陳三立《渡湖至吳城》

釘眼望湖亭，烘以殘陽柳。中興數人物，都在寒鴉口。

【清代】陳三立《十一月十四夜發南昌月江舟行（四首選一）》

露氣如微蟲，波勢如臥牛。明月如繭素，裹我江上舟。

【清代】陳三立《遣興》

而我于今轉脫然，埋愁無地訴無天。昏昏一夢更何事，落落相看有數賢。

懶訪溪山開畫軸，偶耽醉飽放歌船。詩聲尚與吟蟲答，老子癡頑亦可憐。

【清代】陳三立《曉抵九江作》

藏舟夜半負之去，搖兀江湖便可憐。合眼風濤移枕上，撫膺家國逼燈前。

鼾聲臨榻添雷吼，曙色孤篷漏日妍。咫尺琵琶亭畔客，起看啼鴉萬峰顛。

【清代】陳三立《九日從抱冰宮保至洪山寶通寺餞送梁節庵兵備》

嘯歌亭館登臨地，今日都成隔世尋。半壑松篁藏梵籟，十年心跡比秋陰。

飄髯自冷山川氣，傷足寧為卻曲吟。作健逢辰領元老，下窺城郭萬鴉沈。

【清代】陳三立《由滬返金陵散原別墅雜詩》

墳墓闕展掃，阻亂踰雨歲。鄉人復內訌，騁靈魂九逝。別墅設栗主，昭穆位相次。

清明薦時物，爰挈婦子至。跪起循舊典，奠醊寄遐思。子孫亡國身，嗚呼靈所視。

宗周有由滅，抵隙號天助。猥詡捕蟬功，黃雀欲誰斃。舉世化螳螂，一一飽長喙。

狂酲迷不返，鰲極瞬破碎。孰為悔禍人，焚黃更流涕。

據說，清代的官辦出版機構“江楚編譯總局”的所在地曾經在陳三立宅的對門，柳詒徵（1880年至1956年，字翼謀，號劬堂，知非等，江蘇丹徒人。歷史學家、古典文學家、圖書館學家、書法家）的《自傳與回憶·我的自述》中記載，“……那時譯書局在南京中正街（今白下路）祁門會館，與義寧陳伯嚴先生（三立）對門，時常親炙，粗聞其詩古文緒論。陳戚通州范肯堂先生（當世）常游金陵，寓居陳家，我也常請教他……”

江楚編譯官書總局，初名為江鄂譯書局，清代光緒27年（1901年）9月由兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞在南京創辦，其創辦目的是以編譯教科書推動革新。局址在鐘山書院內，后遷至中正街（今白下路）的祁門會館。

陳三立的《由滬還金陵散原別墅雜詩》之五有句云：“飯罷攜孺人，踏影臨清流。阿兄對門居，有園有層樓。”“俞園”是俞明震在南京的宅第，與“散原精舍”同在頭條巷，陳、俞兩家是姻親，陳三立娶俞明震之妹俞明詩為妻，“兩家衡宇相望，往來便近”。

在一些民國時期的雜記中也有記載，俞明震居住南京時，初期在芝麻營三號（一說芝麻營六號），后來在頭條巷的青溪之畔，購買地皮建造了“俞園”，與陳三立為鄰。至于俞園的景色如何，陳三立有首《起疴始觀俞園》詩中寫道，“當門三兩株，蕾小孕香薄。墻柳則扶疏，飏絲列帷幕。新竹騰長蛇，出屋孰能縛？陟亭帶原野，煙嵐垂漠漠。溪色青琉璃，山光紫芍藥。夾日萬象翻，精眩營魄躍”，由近及遠，從門前的桂、柳、竹推及遠處的原野、山光等萬象，詩情畫意，可見俞園景色之美。

《老照片·名人身影》中有張照片，是1916年陳三立64歲壽辰時與家人在俞園竹林的合影，照片上可以看到俞園內的一片茂密竹林。

俞明震（1860年至1918年），字恪士，又字啟東，號觚庵，祖籍浙江山陰（今紹興）斗門，生于湖南善化。光緒戊子（1888年）科舉人，官至甘肅提學使。入民國，為肅政史，謝病歸隱杭州西湖。所著《觚庵詩存》傳于世。

【清代】俞明震《天竺》

言從天竺寺，偶步下云房。新霽鈴聲活，晨炊松葉香。

片云駐靈石，一鳥答松篁。檐卜花仍在，禪心但坐忘。

【清代】俞明震《重至金陵故居吊劉姬》

罷絮光陰萍滿池，春風吹鬢白成絲。明知生累翻悲死，難遣中年況近衰。

花竹每思初種日，江山重見獨來時。人間萬事成追悔，地老天荒卻怨誰。

【清代】俞明震《壬子元旦》

燭燼千家曉，悲歡又一時。人迎新歲日，春入未花枝。

論世含醒醉，編年有信疑。生存聊復爾，庭鵲冷相窺。

【清代】俞明震《焦山松寥閣夜坐》

月黑樹蒙茸，驚鴉入窗里。團團一山霧，江勢來不已。

檻外燈忽明，舳艫走千里。我亦東西人，往來送江水。

滔滔有今日，惜此中流砥。掛眼山無多，到海吾衰矣。

僧寮繩床平，濤聲在席底。傾耳來睡情，平心得坐理。

始知倚樓時，妄念雜悲喜。蘿徑非不深，真隱人有幾。

【清代】俞明震《暑夜雨初過平明泛舟出南湖》

昨夜南山雨，雷峰凈如拭。澄波倒天影，云來滿湖石。

石底一星明，馀光隨槳沒。忽驚鷗背紅，荷邊上初日。

曙色分遠近，湖光有明滅。漸覺東方高，市聲出煙隙。

日計在一晨，生事紛如發。蛻世吾何曾，替人愁午熱。萬事不如歸，南湖風獵獵。

【清代】俞明震《長夜吟》

空江夜坐云崔嵬，合沓群山如馬來。眼前瞬息恣萬變，胡為墨守相爭猜。

新民有術不能道，滄桑一劇悲者笑。鬼神畢竟誤蒼生，迷信何曾有宗教。

達官解事但形模，憲法不啟愚民愚。百年積弱有天意，朝三枉自尤群狙。

灘頭水寒千丈落，頹波散盡趨大壑。洗滌山川有雨聲，莫訴煩冤向寥廓。

盤空大地如車輪，日光所被物態新。若使地軸不自轉，誰是茫茫長夜人。

繁霜夜隕烏啼苦，荒江此境成終古。錯怨東方不肯明，那識西天日方午。

【清代】俞明震《月夜登蘭州城樓望黃河隔岸諸山》

月中望黃河，滿目金破碎。沙堤不受月，因水得明晦。

城影落山腰，雁聲出云背。三更天宇高，七月殘暑退。

樹動風無聲，坐久得秋態。心知寒訊早，預作雪山對。

暫與解煩憂，清露入肝肺。忽聞伊涼歌，河聲助慷慨。

河流去不回，明月年年在。斟酌古今情，幾人臨絕塞。

【清代】俞明震《六和塔》

鈴語層層風雨寒，支筇人老怯憑欄。之江到此霸圖盡，病雁橫空來日難。

肯與西湖作屏障，可容東海鎮狂瀾。潮痕不沒云棲路，佛火檣燈夜夜看。

【清代】俞明震《由六和塔歸觚庵偶成》

何因分覺妄，漸喜斷知聞。佳客來如燕，晨炊錯認云。

一涼秋到骨，幽極鷺能群。剩有登高眼，悠悠送夕曛。

【清代】俞明震《韜光寺》

同在山光中，奇峰不足數。絕頂名韜光，萬象待吞吐。我從靈隱來，幽境出廊廡。

剖竹引泉流，捫蘿接蟲語。含霜眾壑陰，沖風一雁舉。欲窮搶海觀，惟見頹陽俯。

窗然入鐘界，撥霧迎寒杵。洪聲起何世，激蕩成今古。生平哀樂情，聊借湖山補。

不學春游人，紛紛論晴雨。

《金陵園墅志》中記載，“倉園，在復成橋畔，仇繼恒拓而新之。增構初臺于水閣旁，遠挹鐘山，近依淮水，頗饒風韻，遂為地方公會。”

夏仁虎《秦淮志·人物志》中記載：“仇太史繼恒，……，任省城馬路工程局，開局于復成橋下。于其旁倉址，集鄉人資，經營倉園，設地方公會其中。臨淮流建初堂，花石臺榭，手自營度，遂成勝地。……，年八十，重游泮水，與友泛扁舟，過倉園舊址，時已占為某軍隊住所。眺望初堂，半廢矣，喟然而返。”

《秦淮志·園林志》中記載有，“倉園，在復成橋旁，本復成倉舊址。仇太史繼恒，歸里后任馬路工程，設局于此。就倉址經營為園，款皆募自鄉人。設地方公會其中，與鄉人月一聚食。一竹一石，皆太史手自位置，甚具苦心。有初堂，面山臨水，為一園勝處，文酒之宴無虛日。秦淮麗人，恒棹扁舟，不召自來。或挑野菜，或鋤新筍，或垂綸水際，得魚即自行庖，歌呼縱飲而散。十六年后，公會星散，園為軍隊所占，竹木半為樵蘇，屋宇亦漸頹敝矣。”

倉園，是一座典型的江南山水園林，以小見大，全園依秦淮河，以水景見長，花間隱榭，水際安亭，景致自然和諧；以曲院回廊取勝，花木修竹參差，亭臺樓榭林立；以假山為奇，土石相間，堆砌自然。野趣盎然。其中的“初堂”為倉園中主要建筑，樓高三層，臨秦淮河水灣，可遠眺鐘山，可臨流垂釣。

陳三立1922年寫的詩《七月十三日偕寬仲宗武登倉園新樓憑眺至月上》中描寫了倉園的景致，“突兀樓觀跨溪水，新髹朱紫光葳蕤。并倚欄楯染涼色，完楊柳插青琉璃。”此時倉園應該是剛建成不久，仇繼恒任南京馬路局長大約在1916年前后，由此可見，倉園的建園時間大約在民國5年（1916年）至民國11年（1922年）之間。

【清代】陳三立《七月十三日偕寬仲宗武登倉園新樓憑眺至月上》

鄰園過雨秋生枝，魂魄踴躍蘇癃疲。襄陽耆舊導我出，亦有柱史相攀隨。

突兀樓觀跨溪水，新髹朱紫光葳蕤。并倚欄楯染涼色，完楊柳插青琉璃。

蟬嘶蟲語漏縫隙，洗波濃黛連城陴。游鯈可數紅蓼底，微欠釣叟蹲孤羆。

斜陽如谷覆鐘阜，饑理粲粲顱骨奇。深藏陵墓聳危塔，分晴草樹猶離披。

南朝風物賺一瞥，安問烽燧含瘡痍。主人不歸笑把酒，看移大月成罘罳。

晚鴉下逐帶橋影，翻弄吟抱鳴笳悲。

【清代】陳三立《初春過倉園啜茗初臺賦示主人》

飄袂來尋梅蕾紅，池頭亭角起春風。巖巒層累含晴出，步履依稀入畫同。

隔茗長橋疲跛鱉，回香一水照驚鴻。歌懷坐接南朝夢，輸借絲筆作釣翁。

民國24年（1935年），八十歲的仇繼恒與朋友泛舟秦淮河，再過倉園舊址，幾成廢墟，眺望“初堂”塌毀已半。是時，倉園大部分已經被航空署第二飛機隊占用，其余部分已在籌建復成倉小公園、市立圖書館等，物非人非，仇繼恒黯然而歸，不久便撒手人寰。

在1927年的《最新南京全圖》上可以看到“馬路工程局”的標注，但在1932年的《新南京地圖》上，相同的位置處則標注了“飛機第二隊”的字樣。

仇繼恒（1855年至1935年），字淶之，晚號贅叟。清代上元（今南京）人。光緒8年（1882年）舉人，光緒12年（1886年）進士，授庶吉士。1889年任清政府戶部主事，后外放，歷任陜西城固縣、鳳縣、合陽縣知縣，1904年調西安總督衙門學務處，創辦陜西第一所高等學堂（現西北師院前身），任監督；1908年被選為江蘇咨議局議員、副議長；民國時期曾任農會會長、地方公會會長，南京馬路工程局局長等職。

仇繼恒精音律，善書法，其書法受過“館閣體”洗禮，楷書似從“歐”字化出，端整持重中顯露古雅樸茂風姿，筆法蒼勁而不板滯，予人詩書交融的美感。仇繼恒還善奏古琴，在倉園里設宴演藝，招待當地社會賢達和文人精英，輕歌曼舞以佐觴娛賓；還曾在倉園組織了樂隊，并廣受女弟子，傳藝授業。一時金陵女弟子，各以藝匯集倉園。

【清代】仇繼恒《題湯山溫泉》

黃菊未殘，招飲喜開彭澤徑；緇塵不染，詠歸快挹舞雩風。

【清代】仇繼恒《題湯山陶廬》

小住為佳，有濠濮間意；一塵不染，比羲皇上人。

對東籬菊，把酒陶然，何殊彭澤歸來以后；此一池水，濯纓亦可，且聽滄浪清濁之歌。

棉鞋營西側，相距不足100米的一條平行的街道名為馬路街，那里曾經是“千頃堂（千頃齋）”的舊址。

《鐘南淮北區域志》中記載，“中干路自旗營小門歷斛斗巷口、巷后馬路街，有黃征君虞稷宅，其中千頃堂藏書甚富。”

《首都志·街道》中記載，“馬路街，朱緒曾《北山集》：黃虞稷亦居此，筑千頃堂，藏書數萬卷，有《千頃堂書目》。”

千頃堂，舊址在秦淮區馬路街，是明代南京國子監丞黃居中居住并藏書之處，一生共收藏了六萬余卷書，分六部，編《千頃堂書目》6卷。其子黃虞稷，在其基礎上又繼續收藏，達到八萬多卷，多為珍本，并把“千頃齋”改名為“千頃堂”。千頃齋（堂）所藏之書，以明代人的著述最齊備，上至明代十六朝帝王將相的著作，下至布衣文人的詩文雜記，搜羅網盡。黃虞稷所編《千頃堂書目》32卷，是現存反映明代藝文著述最全的目錄著作。按經史子集四部五十一類排列，每部類下先列明人著述，后附有南宋咸淳以下和遼、金、元各朝著作，總計收錄明人著作一萬四千余種，附載宋、遼、金、元四代著作二千四百余種。千頃堂為清初著名的藏書樓之一。

黃居中（1562年至1644年），明代著名藏書家。字明立，又字坤吾，號海鶴，人稱“海鶴先生”。萬歷13年（1585年）舉人，初授上海縣教諭，后遷南京國子監丞，遂全家徙居江寧（今南京）。晚年建“千頃齋”，畢生藏書6萬余卷。著有《千頃齋集》30卷，另有《千頃齋雜錄》、《二酉齋詩》、《文廟禮樂志》、《文征》、《論世錄》等。

黃虞稷（1629年至1691年），字俞邰，號楮園，明末清初晉江安海人，黃居中之子，藏書家。崇禎期間隨其父移居南京。黃虞稷從小受父親黃居中熏陶，刻苦向學，嗜書成癖，七歲能詩，十六歲入江寧郡學，博覽群書，于典籍“問無不知，知無不舉其精義”。著有《千頃堂書目》以及《大清一統志》、《我貴軒集》、《建初集》、《朝爽閣集》、《蟬巢集》、《史傳紀年》、《楮園雜志》等諸書，但大都失傳。

【明代】黃居中《壬戌春日閱邸報有感二首·其一》

征兵索賦罷何時，西蜀東韓事可危。戈戟舌端謀國少，軍麾紙上出關遲。

天威未取鯨鯢僇，廟算猶同燕雀嬉。戰守茫茫紛聚訟，狐臣緯恤淚空垂。

【明代】黃居中《壬戌春日閱邸報有感二首》

征發傳呼獬豸威，臺臣擁傳有光輝。書生講武皆投筆，游客從戎盡著緋。

使括登壇名半假，效韓驅市計全非。逍遙河上如風影，愁絕成都未解圍。

【明代】黃居中《有渚軒宴集用韻答潘景升軒以顧渚茶得名余與》

獨醒慚逋酒債頻，隨君啜茗坐花茵。酒樓邀月人懷楚，茗渚抽煙鳥報春。

話到丁年驚逝水，歌翻《子夜》動梁塵。猶憐擲果當年客，日日江皋賦雒神。

【清代】黃虞稷《書影梅庵憶語后·其一》

珊瑚枕薄透嫣紅，桂冷霜清夜色空。自是愁人多不寐，不關天末有哀鴻。

【清代】黃虞稷《題馬士英畫》

半閑亭上草離離，尚有遺蹤寄墨池。猶勝當年林甫輩，弄獐貽笑誤書時。

【清代】黃虞稷《書影梅庵憶語后·其二》

半床明月殘書伴，一室昏鐙霧閣緘。最是夜深凄絕處，薄寒吹動茜紅衫。

【清代】黃虞稷《次林茂之先生八十自紀韻》

八十才名遍九州，先朝遺老至今留。聽談舊事開元載，早識詞人萬歷秋。

藜杖尋詩荒徑外，松風坐客小樓頭。乳山咫尺能招隱，我欲從之一溯游。

【清代】黃虞稷《贈王石谷》

松老鐘山廢苑空，六朝遺跡散飛鴻。冬晴幾日閑驢背，寫出荒寒落木中。

黃虞稷與當地藏書家丁雄飛等人建立“古歡社”，約定每月互訪，質疑問難，借書抄書及校勘。相互擬定了《古歡社社約》，其中云：“每月十三日丁至黃，二十六日黃至丁。為日已訂，先期不約。要務有妨則預辭。不入他友，恐涉應酬，兼妨檢閱。到時果核六器，茶不計。午后飯一葷一素蔬，不及酒，逾額者奪異書示罰。與徒每名給錢三十文，不過三人。借書不得逾半月，還書不得托人轉致。”

兩人都十分遵守“社約”，每月逢13日和26日，相互往返于烏龍潭的心太平庵和馬路街的千頃堂之間。在烏龍潭公園中還有一幅“藏書情緣”的石雕畫，畫中有黃虞稷和丁雄飛兩人，講述的就是這段書林美談。

現在的棉鞋營，街道兩側高低不同的樓房，絲毫沒有當年的景象，至于那些名門大宅的大致位置也無從得知，只是在殘缺的歷史記錄之中，似乎可以尋覓到一些當年的蹤跡。管同宅在棉鞋營；鄭孝胥的濠堂（春園）“地在綿俠營”，毗鄰鑒園而立，可眺鐘山；吳學廉的鑒園“在大中橋”；趙繼元的“趙公館”前后九進，北至復成橋，南至大中橋；張佩綸宅原為張侯府；陳三立的“散原精舍”在頭條巷，屋十余間，有回廊環繞；俞明震的“俞園”在頭條巷的青溪之畔，與“散原精舍”為鄰；仇繼恒的“倉園”在復成橋畔；而黃虞稷的“千頃堂”則在馬路街……

棉鞋營，一條十分普通的街道，看起來有些凌亂，卻有著如此厚重的文化底蘊。