今年距離87版《紅樓夢(mèng)》開播正好三十年，而國(guó)慶節(jié)播出的《小戲骨紅樓夢(mèng)》著實(shí)吸引了大把眼球。該劇由“潘禮平團(tuán)隊(duì)”指導(dǎo)，釋小松、周漾玥、鐘寶兒等小戲骨主演，「豆瓣評(píng)分9.3」！一群平均年齡10歲的孩子，用一部戲吊打了一票帥哥小花偶像的演技，瞬間圈粉無數(shù)，更贏得網(wǎng)友集體打call---未來的演藝事業(yè)有人啦！

《小戲骨》是湖南電視臺(tái)電視劇頻道推出的一個(gè)原創(chuàng)劇目，在全國(guó)首創(chuàng)了“小孩演經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典”的藝術(shù)模式，劇目中所有的演員都是10歲左右的少年兒童。2016年《小戲骨白蛇傳》火遍大江南北，開播前僅憑10分鐘片花刷爆朋友圈，首日播放量突破1000萬，最終獲得2016騰訊視頻星光大賞年度驚喜網(wǎng)劇大獎(jiǎng)。自2015年開始籌拍，小戲骨系列劇目前已上映十部，豆瓣評(píng)分大都在8分以上，堪稱國(guó)產(chǎn)劇中的佼佼者。

【1】致敬87版《紅樓夢(mèng)》 小戲骨演技逆天

《小戲骨紅樓夢(mèng)》共九集，以微縮版的形式致敬87版《紅樓夢(mèng)》。劇中以劉姥姥三進(jìn)大觀園為主線，保留了原著中的共讀西廂、黛玉葬花、黛玉焚稿、寶釵撲牒等精彩情節(jié)，同時(shí)將感情戲的部分刪掉、弱化。小戲骨們憑借著聰明過人的精靈勁兒、人小鬼大的實(shí)力演繹，以及對(duì)經(jīng)典影視的神還原，虜獲了大批粉絲。

共讀西廂

元春省親

劇組專門請(qǐng)了禮儀老師對(duì)小演員進(jìn)行禮儀指導(dǎo)，人物的表情、神態(tài)、一舉一動(dòng)都極其考究。小演員們雖然年紀(jì)尚小，對(duì)劇中角色的把握絲毫不減。一顰一笑，甚至眉宇間的一個(gè)眼神，都可以用傳神來形容。周漾月扮演的小黛玉，演出了林妹妹那種文弱和空靈的神韻，尤其是哭戲，眼淚似玉珠一般滑落，收放自如；鐘寶兒飾演的寶釵，臉若銀盆，眼同水杏，一出場(chǎng)就給人一種大家閨秀的感覺，宛若從書中走出，演出了寶釵的端莊、聰慧、大氣…靈秀的小黛玉、嬌憨的小寶釵、惟妙惟肖的劉姥姥，眾主角的演技和顏值均是相當(dāng)亮眼。

林黛玉（周漾玥飾）

薛寶釵（鐘寶兒飾）

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網(wǎng)友的幾點(diǎn)爭(zhēng)議

不過隨著這部劇的熱播，針對(duì)劇中人物的性格是否會(huì)影響孩子，引發(fā)了部分網(wǎng)友的質(zhì)疑。有網(wǎng)友認(rèn)為，“這些小戲骨演得越好，就入戲越深，這會(huì)導(dǎo)致小演員分不清是幻是真，分不清是戲里還是現(xiàn)實(shí)。”這些孩子平均年齡才十歲左右，他們的身心還處于發(fā)育階段，就要深刻體味窮人劉姥姥的辛酸卑微，有錢有權(quán)王熙鳳的傲氣凌人，元春風(fēng)光背后的無奈....這些劇中人物的性格會(huì)不會(huì)潛移默化影響孩子，成人演完一個(gè)角色，尚且需要一年半載的時(shí)間去從劇情中抽離出來，人物角色的代入感是否會(huì)影響孩子們現(xiàn)實(shí)生活中的行為方式等，是網(wǎng)友爭(zhēng)議的主要焦點(diǎn)。

王熙鳳（郭飛歌飾）

也有網(wǎng)友提出，小孩子應(yīng)該演適合其年齡階段的故事，“成人的世界，就該成人去演繹”。傳統(tǒng)教育讓孩子表演成人戲劇，雖然能夠提升孩子們的語言表達(dá)能力和表現(xiàn)力，卻打破了他們?cè)镜恼Z境，提前進(jìn)入成人語境，破壞了與同齡人的連接，對(duì)他們的心理成長(zhǎng)，很容易有拔苗助長(zhǎng)的反作用。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，電視時(shí)代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童間的界限逐漸模糊。兒童在電視上的“成人化”現(xiàn)象，限制了他們自由自在的天性，不拘理節(jié)的歡樂，他們的童年正在消逝。

在如今的消費(fèi)社會(huì)中，《小戲骨》系列收獲了很多好的口碑，在小戲骨效應(yīng)下，將會(huì)出現(xiàn)越來越多的小戲骨，而基于商業(yè)利益，小演員的過度曝光以及可能經(jīng)受的職業(yè)訓(xùn)練、集訓(xùn)、緊張和媒體大肆宣傳所帶來的種種辛苦，勢(shì)必會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。

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潘禮平：小戲骨不會(huì)走童心培養(yǎng)路線

潘禮平回應(yīng)，小戲骨節(jié)目必須以不妨礙小演員的學(xué)習(xí)為前提，只能在他們的休息時(shí)間進(jìn)行拍攝；而且大多數(shù)的小演員并不是為了成為童星，而是為了提升自己各方面的素質(zhì)，有的還要去讀書，也有的告別了《小戲骨》。“小戲骨不會(huì)刻意打造童星產(chǎn)業(yè)鏈，我們重點(diǎn)做好片子，影響中國(guó)小孩，我們會(huì)根據(jù)片子的需要，不斷用合適的演員，不會(huì)為了培養(yǎng)童星去量身打造，社會(huì)效應(yīng)排首位。著重節(jié)目質(zhì)量，著重社會(huì)的效應(yīng)。”

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關(guān)于“小戲骨”系列的幾點(diǎn)思考

1.童年的消逝與經(jīng)典的傳承如何角逐？

“小戲骨”的主創(chuàng)人員雖然承諾不會(huì)刻意打造童星產(chǎn)業(yè)鏈，但是童星的未來的成長(zhǎng)之路卻不容忽視。小戲骨的爆紅勢(shì)必會(huì)引發(fā)小演員們的過度曝光，加之商業(yè)利益和劇組宣傳的需要，孩子們的大量時(shí)間會(huì)被占用，與同齡兒童相比，他們的童年生活或許將在壓力之下不復(fù)存在。童年的消逝與傳承經(jīng)典如何角逐？筆者認(rèn)為，需要主創(chuàng)方、家長(zhǎng)以及觀眾的三方合力作用：一是主創(chuàng)方應(yīng)該立足傳承經(jīng)典，重視孩子對(duì)于經(jīng)典文化的傳承，防止過度包裝以及追逐商業(yè)利益；二是孩子的家長(zhǎng)要重點(diǎn)關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)，合理安排孩子時(shí)間，在不耽誤孩子正常學(xué)習(xí)的前提下，豐富孩子的經(jīng)歷；三是觀眾需要提升自身媒介素養(yǎng)，理性觀影，避免過度關(guān)注，給孩子一個(gè)相對(duì)寬松的成長(zhǎng)空間。

2. 如何更好實(shí)現(xiàn)“小戲骨”的劇中人設(shè)與現(xiàn)實(shí)身份的轉(zhuǎn)換？

關(guān)于劇中人物性格會(huì)不會(huì)影響孩子，這個(gè)答案是肯定的，這就牽扯到如何更好地實(shí)現(xiàn)“小戲骨”的劇中人設(shè)與現(xiàn)實(shí)身份的轉(zhuǎn)換？問題的關(guān)鍵在于主創(chuàng)人員、孩子的家長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)中如何引導(dǎo)，如何將劇中情節(jié)以更有益于孩子的方式傳達(dá)給孩子。小戲骨總歸是小孩子，缺乏經(jīng)歷，許多小孩子不懂的情感、情緒如何詮釋？潘禮平所采取的方式就是用講故事的方式去引導(dǎo)，用小孩能聽懂的話去解釋。比如《小戲骨白蛇傳》里面有兩場(chǎng)許仕林和許仙、許仕林和白素貞的哭戲，小孩子們沒有做父母的經(jīng)歷，潘禮平便反向處理，讓演員們參考自己長(zhǎng)期沒有見到爸爸媽媽的心情；而拍《小戲骨焦裕祿》這類冷門題材，小孩子們會(huì)有“我現(xiàn)在生活這么好為什么還要學(xué)焦裕祿”這樣的疑問，就需要跟孩子們解釋世界總是存在弱者的，中國(guó)還有貧困的地方，世界還有非洲，而地球還有處于人類統(tǒng)治下的動(dòng)物。

格伯納的涵化理論中指出，“大眾傳媒具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，通過報(bào)道事實(shí)、提供娛樂等形式傳達(dá)給受眾，從而潛移默化地形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀。”兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，智力身心尚未發(fā)育成熟，而劇中關(guān)于等級(jí)階層，封建禮教、奴卑制度等，不可避免地會(huì)對(duì)兒童對(duì)于世界的認(rèn)知以及行為方式。此外，兒童模仿能力強(qiáng)，容易將劇中人物性格代入現(xiàn)實(shí)生活中，比如黛玉的多愁善感、王熙鳳的精明算計(jì)等，兒童在觀看時(shí)會(huì)不自覺地模仿甚至應(yīng)用于平常的日常交往當(dāng)中。用戈夫曼的“擬劇理論”解釋，就是兒童在人際互動(dòng)過程中，可能會(huì)有意無意地模仿劇中人物的某些特征來塑造自己，通過選擇適當(dāng)?shù)难赞o、表情或動(dòng)作來制造印象，使他人形成對(duì)自己的特定看法。為了使這種影響最小化，主創(chuàng)人員在進(jìn)行文學(xué)再創(chuàng)作時(shí)既需要立足傳承經(jīng)典，也要關(guān)注小演員的心理建設(shè)，適時(shí)引導(dǎo)，講清一個(gè)人物角色為什么要這么演，需要表現(xiàn)的是什么；同時(shí)在新時(shí)期的主流文化的大背景下，取其精華，棄之糟粕，以更適宜兒童的接受方式呈現(xiàn)經(jīng)典，傳承經(jīng)典。

3.“小戲骨”的大格局：致敬經(jīng)典

回歸《小戲骨》系列的創(chuàng)作本身，是翻拍經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。其節(jié)目立意，是“我們的生活中既然有老戲骨，也可以借助這個(gè)概念，推演戲投入、表演生動(dòng)的小戲骨，小戲骨就是對(duì)老戲骨的致敬、學(xué)習(xí)和傳承。”潘禮平進(jìn)一步指出，“現(xiàn)在的孩子往往不愛看那些經(jīng)典老戲，他們喜歡的是那種洋氣的東西，所以我們用小孩子來挑大梁、演經(jīng)典，這樣更方便駕起同輩之間溝通的橋梁。讓一群孩子來演繹這些思想、藝術(shù)俱佳的藝術(shù)經(jīng)典，是一個(gè)創(chuàng)新也是一個(gè)挑戰(zhàn)。”孩子們的演出真誠、認(rèn)真、富有孩子特有的萌態(tài)，對(duì)這些參與表演的小演員來說，也是一個(gè)學(xué)習(xí)與受教育的過程。

“小戲骨”翻拍經(jīng)典這一形式上的創(chuàng)新無疑是成功的，許多網(wǎng)友感嘆翻拍的不僅僅是情節(jié)，還有當(dāng)年的感動(dòng)，帶動(dòng)了一股重溫經(jīng)典的浪潮。但是一項(xiàng)創(chuàng)新，在吸引巨大流量的背后往往也伴隨著一些技術(shù)、倫理層面的問題，這需要主創(chuàng)方、孩子家長(zhǎng)、觀眾乃至于整個(gè)社會(huì)的共同努力，在充分保障孩子健康成長(zhǎng)的前提下，合理引導(dǎo)孩子，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)在今后的文化創(chuàng)作當(dāng)中，不斷融入符合時(shí)代特征的新的藝術(shù)元素，做一些有意義的探索與嘗試，以更好、更多的優(yōu)秀作品來傳承經(jīng)典。

作者 | 張敏

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參考資料：人民日?qǐng)?bào)：《小戲骨的宏大追求》

《白蛇傳》后再演《紅樓夢(mèng)》潘禮平：小戲骨不會(huì)走童星培養(yǎng)路線

《我沒看到小戲骨，我只看到了一出戲》

“小戲骨”版“紅樓夢(mèng)口碑火爆” 經(jīng)典神還原