導讀引言人殉制度，是中國古代奴隸社會及封建社會通過殺祭活人來為墓主陪葬的一種殉葬制度。這些墓主通常為帝王、貴族，而被殉葬者則多是死者的近臣、近侍、奴仆、俘虜?shù)取?...

引言

人殉制度，是中國古代奴隸社會及封建社會通過殺祭活人來為墓主陪葬的一種殉葬制度。這些墓主通常為帝王、貴族，而被殉葬者則多是死者的近臣、近侍、奴仆、俘虜?shù)取９糯y(tǒng)治者階級擁有至高無上的權力、無數(shù)的仆從下人，為死后繼續(xù)享用生前的一切，人殉就成為了一種廣泛流行的古代喪葬儀式，并屢禁不絕。這種殘忍而野蠻的行為成為那個時代特有的表現(xiàn)之一。

人殉制度產(chǎn)生于原始社會時期，實則是氏族內(nèi)部階級分化的偶然結果。生產(chǎn)力的提高引起了商品交換的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，貧富差距開始拉大，社會風俗逐漸發(fā)生變化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化、龍山文化、二里頭文化等史前文明時期就曾出現(xiàn)過人殉。在三千余年前的殷商時期，世人就盛行人殉制度。商人崇尚鬼神之說，他們相信人死后，靈魂會生活在另一個世界里，“事死如事生，事亡如事存”的禮儀制度深埋于每個人心中。

▲二里頭文化發(fā)掘現(xiàn)場

周朝時期人殉之風依舊盛行，直至戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國末期，鐵器工具開始出現(xiàn)，生產(chǎn)力逐漸發(fā)展，人作為重要的勞動力在農(nóng)耕社會中的價值受到重視。人本思想開始萌芽，人殉風氣逐漸受到非議。漢唐時期，人殉制度在統(tǒng)治階級的直接禁止下遭到廢除，然而君主專制社會，人殉制度還是時有發(fā)生。明朝時期人殉制度逐漸復興，大量妃嬪，宮女被迫殉葬于君王逝世之后。據(jù)《明史?后妃傳》記載：“太祖崩。宮人多從死者”，可見當時慘絕人寰的人殉之風又死灰復燃。

▲妃嬪被勒死殉葬

實際上，人殉之風的產(chǎn)生和盛行離不開古人迷信的思想觀念。為在陰間繼續(xù)享受優(yōu)渥的生活，統(tǒng)治階級不僅會將大量珠寶、服飾封在墓穴內(nèi)，低階級的奴仆也淪為陪葬品之一。其實大多數(shù)被殉葬者根本不愿意就此結束生命，古人深信因果報應，為自欺欺人，統(tǒng)治階級都在野蠻殘酷的身體上披上和善自愿的外衣。《元史?卷三十五》中記載：“大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門”，人殉成為封建時代高品德的標桿，社會愈發(fā)畸形。

▲墓穴里的人殉殘骸

人殉的方式多種多樣，大多分為吊死、毒死、砍頭、活埋和釘死這幾大類。這些結束被殉葬者生命的方式都十分殘酷，以毒死、活埋和鐵釘釘死為甚。大多時候，被殉葬者都會被采用毒死的方式，或毒酒，或其他有毒物質(zhì)。為明太祖朱元璋殉葬的宮妃中，除被太監(jiān)吊死之外的人，很多人認為太監(jiān)還會將水銀強行灌入殉葬宮妃中，手段慘不忍睹。

▲明太祖朱元璋劇照

水銀的毒性巨大，一旦侵入人體，人很快就會死去。為使被殉葬者較快且不做掙扎的離開人世，人們會在活著的被殉葬者頭頂、后背、腳心打洞灌入水銀，以此加快水銀侵蝕人體五臟六腑的流動速度，慘絕人寰。被殉葬者中除去皇帝妃嬪外，還有一部分是年僅七八歲的小孩子，古人認為這些還未長大的孩子天真無邪，稱之為童男童女，但這些小孩子的年齡根本不足以侍奉人，可為什么古人會殺害小孩子來給自己陪葬呢？

▲童男童女陶瓷像

原來被水銀毒死的殉葬者，尸體不會腐爛，在古人迷信的思維下，他們認為這樣就可以封住殉葬者體內(nèi)“仙氣”，幫助墓主人羽化登仙。而童男童女們可愛靈動，靈魂是十分純凈的，所發(fā)揮的作用比普通殉葬者大。就這樣，許多家境貧寒，地位低微的小孩子因墓主人的一己私欲而被無情殺害。上世紀七十年代，在河南安陽市西北郊發(fā)掘的一座中型貴族墓葬中，就曾發(fā)現(xiàn)墓葬周圍密密麻麻的排列著人祭坑，1400余個殉葬者中絕大多數(shù)都是未成年的兒童。

結語

中國古代人殉制度是當時政治體制下的陋習，自原始社會開始，直至封建王朝結束，它跨越了中國歷史的各個發(fā)展階段是對人性的一種扭曲和壓迫。古代統(tǒng)治階級變態(tài)而畸形的占有欲，踐踏了一代代人的生命尊嚴。讓人欣慰的是自私和迷信最終終結于反抗和光明，人殉制度終成歷史泡影，再無輪回。

參考資料：

《活人殉葬：中國古代人殉制度的變革》