導(dǎo)讀十六、以數(shù)聯(lián)珠以數(shù)聯(lián)珠法就是在名字中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)詞，使其像一根紅線把閃光的珠玉串聯(lián)起來(lái)，組成活潑多趣的名字。例如:于一川:滿河的魚兒自由戲水。李雙江:兩水夾....

十六、以數(shù)聯(lián)珠

以數(shù)聯(lián)珠法就是在名字中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)詞，使其像一根紅線把閃光的珠玉串聯(lián)起來(lái)，組成活潑多趣的名字。例如:

于一川:滿河的魚兒自由戲水。

李雙江:兩水夾明鏡，李花飛雪來(lái)，好一個(gè)潔白的世界。

馬冠三:駿馬踏云飛，英杰冠三年。畢四海:四海歸一統(tǒng)，江山更壯麗。魏震五:威震五洲、譽(yù)滿全球。

葉六桐:梧桐濃葉六方開(kāi)，引得鳳凰四面來(lái)。

吳七云:三吳七月多巧云，鵲橋翩翩度仙人。

章八元:文章恰似八段錦，節(jié)節(jié)段段映彩云。

田九成:稻谷九成即豐收，田家歡歌樂(lè)悠悠。

王十朋:一個(gè)好漢三個(gè)幫，王家十朋多興旺。

徐百川;百川徐徐歸大海、千曲百折勢(shì)難改。

沙千里:花茫戈壁千里沙，改造荒漠責(zé)任大，

楊萬(wàn)里;高揚(yáng)垂天翼、鵬程萬(wàn)里行。

這些名字的數(shù)詞，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，具有一般漢字不能替代的作用。因此、以數(shù)聯(lián)味法是顯示數(shù)詞重要作用，以數(shù)取勝的命名方法。

數(shù)詞與其他詞類一樣，只有運(yùn)用得恰當(dāng)?shù)皿w，才能發(fā)揮其神奇的作用。但是，要注意數(shù)詞多種含義和不同用法。

例如，數(shù)詞的主要構(gòu)詞特點(diǎn)是:與名詞組合表動(dòng)作有次數(shù)，如初次與多次、罕見(jiàn)與頻繁、個(gè)別與經(jīng)常。

數(shù)詞還有些習(xí)慣用法:三與九往往表示數(shù)理大或多;一與十往往表示完全或圖滿、十也表示多，一卻既可表示多又可表示少、二與四往往表示成雙成對(duì)或?qū)ΨQ，五與七往往表示各種各種各樣。

就拿“一”來(lái)說(shuō)、在名宇中它就有多種用法:(1)表全、滿、如于一川。

(2)表同一、一樣、如萬(wàn)眾一。(3)表開(kāi)始、開(kāi)端、如王一鳴。

(4)表專一、集中，如楊思一。

(S)表一個(gè)、一次，如吳一鵬，張一然。

(6)表數(shù)量少、如聞一多。

(7)表在最前面的序數(shù)、即第一，如郭占一。

(8)表整齊化一，如李化一。

可見(jiàn)、數(shù)詞當(dāng)中有許多學(xué)問(wèn)，只有充分理解它才能在起名時(shí)更好地利用它。

在起名中，數(shù)詞如果運(yùn)用得好，就能恰當(dāng)?shù)亟M詞達(dá)意，起到以數(shù)聯(lián)珠的作用。否則，如果亂用數(shù)詞則可能是“以數(shù)亂石”損害名字的價(jià)值和意義。

下面再舉一批數(shù)詞用得好的例子，以供研究:

陸定一、高一智、段一森、顧二熊、王捷三、錢三強(qiáng)、李四光、潘四喜、王云五、李范五、曲六乙、謝六逸、孫七政、沈爾七、孟八一、孫九鼎，王九思、程十發(fā)、仇十洲、黃百谷，梁仞千、胡萬(wàn)春、何萬(wàn)樣、王同億、公乘億、李萬(wàn)兆等。

十七、虛實(shí)相生

虛與實(shí)是一組矛盾，這組矛盾如果處理好了，就會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相輔相成。運(yùn)用這一規(guī)律起名字，就是虛實(shí)相生法。

這里的“虛”指虛詞，“實(shí)”指實(shí)詞，虛實(shí)相生就是虛詞和實(shí)詞巧妙配合，產(chǎn)生的富有表現(xiàn)力的美好效果

虛詞與實(shí)同怎樣才能“相生”而不“相克”，這誰(shuí)你有什么奧妙?

先剖析一些具體例子。例如:

矛以升這個(gè)名學(xué)可解釋為讓矛家得到遷升、發(fā)展，這里的“以”虛詞，它的作用微妙，如果不存在這會(huì)虛詞，那么前后兩個(gè)實(shí)詞就可能主謂，動(dòng)賓。偏正，聯(lián)合四種關(guān)系之一種。它的存在使前者成為“主體”，后者成為“要求”，名字要表達(dá)的使“主體”達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)某種“要求”的意思，兩個(gè)實(shí)詞的關(guān)系不有是直接的，而是委婉的。間接的，需要仔細(xì)分辯才能理清，虛詞在這里起了轉(zhuǎn)化前后兩個(gè)實(shí)詞的關(guān)系的作用。王之璽，卞之琳：這里的“之”是虛詞，它的仔在使名字的“中心”后移，成為前偏后正的結(jié)構(gòu)，前者主要表明后者的領(lǐng)屬關(guān)系。在語(yǔ)言上“之”字的作用使名字更加舒緩而悠楊

董其昌這個(gè)名字里的“其”是虛詞，為后面的實(shí)詞表示領(lǐng)屬關(guān)系或指示方向，“其昌”即它的昌盛，然后再共同說(shuō)明前邊的實(shí)詞：董(懂)--其昌，懂得它昌盛的道理或規(guī)律。這里的“其”字既要瞻前又要顧后，是兩個(gè)實(shí)詞連接的紐帶，作用是很重要的。

馮乃超、章乃器:這兩個(gè)名字里的“乃”是虛詞，有“于是”。"就是”的意思，表示前有因而后有果。前因省略，“超”“器”是后果:馮某立志超越前人。章氏決心成就大器，完成大事業(yè)。其中“乃”字的這個(gè)作用。任何一個(gè)實(shí)詞都不能替代。

羅亦農(nóng)、鄭亦秋:這兩個(gè)名字里的“亦”是虛詞，有承前啟后的作用，意思是“你怎么樣，我也怎么樣”，有親切感。“亦農(nóng)”表示我與你同行，都是務(wù)農(nóng)的;“亦秋”表示我與你同時(shí)生。都是在豐收的秋季誕生的。

取名常用的虛詞還有:爾、則、乎、也、哉、而、于、者兮等。如賀爾康、林則徐、林乎加、胡也頻、謝覺(jué)哉、周而復(fù)、袁于令、王者師、張漾兮等。

這些虛詞組合，在一個(gè)人的名字中發(fā)揮著多種作用。可以表示兩個(gè)實(shí)詞間的多種關(guān)系，可以表示闡釋，可以表示因果與轉(zhuǎn)化，可以表示同類、同樣，可以表示轉(zhuǎn)折、變化，還可以表示范圍、方向，也可以表示狀況、狀態(tài)和表示多種語(yǔ)氣等。

虛詞與實(shí)詞的組合，豐富了實(shí)詞的內(nèi)涵，充實(shí)了虛詞的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到了相得益彰的目的。并且使名字在語(yǔ)氣上、語(yǔ)音上、結(jié)構(gòu)上都更加活潑、優(yōu)美而富于變化，這就從總體上提高了名字的功能與表現(xiàn)力。

虛詞屬于“文言”的范疇，運(yùn)用虛實(shí)相生取名法，應(yīng)盡量做到通俗，避免出現(xiàn)晦澀難懂的現(xiàn)象

十八、對(duì)立統(tǒng)一

矛是進(jìn)攻銳利的武器，盾是防守的堅(jiān)韌招牌。矛與盾是對(duì)立的，又是可以統(tǒng)一的。把表面看來(lái)對(duì)立的東西，巧妙地統(tǒng)一-在名字之中，這就是對(duì)立統(tǒng)一的命名法。

這種方法運(yùn)用得好，可以發(fā)人深思，增加趣味。如白夜、安危、古今、甘苦、張馳、徐速、沈(沉)浮、茅(矛)盾、夏涼、艾興等，都是體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的名字。

用對(duì)立統(tǒng)一法命名應(yīng)注意三點(diǎn):

第一、選準(zhǔn)角度，確定對(duì)立點(diǎn)，構(gòu)成矛盾。第二，與姓氏統(tǒng)籌安排，使矛盾得到統(tǒng)一。

第三，加工文辭，深化名字的理性內(nèi)涵，增加情趣

這三點(diǎn)既是在命名過(guò)程中應(yīng)注意的，也指明了思維方向和命名要點(diǎn)。現(xiàn)結(jié)合實(shí)例鬧述如下。

在自然與社會(huì)現(xiàn)象中，經(jīng)常遇到的可以有這樣一些矛盾:天與地、水與火、大與小、多與少、縱與橫、快與慢、新與舊、力與圓、動(dòng)與靜、開(kāi)與合、上與下、古與今、苦與甜、悲與喜、紅與白、冬與夏、始與終、文與武、沉與浮、隱與露、東與西、內(nèi)與外、強(qiáng)與弱、軟與硬、優(yōu)與劣、勝與敗、早與晚、高與低、虛與實(shí)、順與逆、老與少、中與外、美與丑、善與惡、貧與富、明與暗等，其中矛盾的對(duì)立點(diǎn)不同，反映了選擇角度的差異。

比如，大與小是從形體上說(shuō)的，多與少是從數(shù)量上說(shuō)的，快與慢是從速度上說(shuō)的，上與下是從方位上說(shuō)的，動(dòng)與靜是從存在狀態(tài)上說(shuō)的，如此等等。

按照這種思維方法，還可以找到許多矛盾。從這眾多矛盾中、選定一組最能體現(xiàn)主人特點(diǎn)的、作為名字的主體、這就完成了命名的第一步。

假如選定的是“動(dòng)與靜”這組矛盾、落實(shí)到文字上那就是動(dòng)靜或靜動(dòng)。再與姓氏組合、統(tǒng)等安排、如果主人姓黃、與名相連就是黃靜動(dòng)，這就完成了第二步。

黃靜動(dòng)作為名字顯然不夠理想、原因是:太直太白、不優(yōu)美不藝術(shù)。靜與動(dòng)的聲調(diào)都是去聲，連續(xù)讀不悅耳。這就需要修改加工，將“動(dòng)”改成“波”，問(wèn)題就解決了、黃靜波:一個(gè)暗寓動(dòng)與靜的矛盾，揭示事態(tài)變化、又文雅優(yōu)美、語(yǔ)音響亮的名字、就這樣誕生了！

同樣，沈柔堅(jiān)、成方圓、黃河清、聞一參、王文武、張經(jīng)維、趙守攻、謝雪紅、廖夢(mèng)醒、陳宜新等名字、也都體現(xiàn)了對(duì)文統(tǒng)一起名法的藝術(shù)魅力。

這里應(yīng)注意的是，在文辭上和選擇角度上、要力爭(zhēng)出“新”、有獨(dú)創(chuàng)意識(shí)。

十九、思想悟道

思想悟道法就是將事理、道理、哲理之類的理性思考、通過(guò)命名體現(xiàn)出來(lái)，便名字顯示出一定的思想深度、給人以啟發(fā)和教益

在中國(guó)人的傳統(tǒng)思十以中有崇德、敬才、尚思、重行、師道、尊勤、貴和、望成等意識(shí)。這在古今人名中都有所體現(xiàn)。例如:

1、崇德類:王貴德、李布德、張其德、湯浴德、辛德源。

2、才類:王才貴、丁繼才、朱良才、張廣才、史量才。

3、尚思類:楊思本、呂思誠(chéng)、盧思道、馬思進(jìn)、張思德

4.重行類:王道行、容志行、徐立行、曾敏行、申時(shí)行。

5.師道類:朱崇道、陸師道、袁宏道、李行道、沈道賢。

6.尊勤類:余克勤、茅學(xué)勤、尹在勤、田崇勤、王立勤。

7.貴和類:和自興、康永和、齊家和、韓仁和、萬(wàn)士和。

8.望成類:湯學(xué)成、梁思成、王鐵成、鄭律成、萬(wàn)貴成。用思想悟道法起的名字，其共同點(diǎn)是理性色彩較濃，都有一定的思維深度。但是，表現(xiàn)形態(tài)卻有鮮明與含蓄的差別。

其中，鮮明者其事理、道理一望而知。

例如，田崇勤:土地崇尚勤勞的人，一分辛勤一分收獲。含蓄者卻必須通過(guò)“語(yǔ)”道，才能把握其精神實(shí)質(zhì)。

如辛德源:辛勤勞作，辛勤服務(wù)、辛勤創(chuàng)造、辛勤研究是一切美德的源泉。

還有如史量才:一個(gè)人的才能用什么來(lái)衡量?用歷史。他一生的史實(shí)是判定功過(guò)的惟一根據(jù)，也是衡量其才能大小的客觀依據(jù)。

和自興:家和睦、百事通;人民團(tuán)結(jié)，國(guó)家興旺;和為貴這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。

正因?yàn)楹睿孕枰拔颉?正因?yàn)椤拔颉倍圆鸥惺苌睢⑿Ч谩⒏挥谖Γ@正是思想悟道法的獨(dú)特與精妙之處。

用思想悟道法起名較成功的例子還有：

齊治平:大家齊抓共管，共同參與治理，問(wèn)題就能得到解決，社會(huì)就能太平。

楊柔勝:楊柳以柔取勝，柔才能曲，才能輕飄曼舞，才能婆娑多姿。

蕭復(fù)興:事物都是發(fā)展變化的，秋霜漸緊，草木蕭條:春風(fēng)吹來(lái)萬(wàn)物復(fù)興。這是不可改變的自然規(guī)律。

范正一:榜樣與規(guī)范都是十分重要的，榜樣具有強(qiáng)大的號(hào)作力，規(guī)范式的法則具有嚴(yán)格的約束力，兩股力量協(xié)調(diào)一致，就能匡正社會(huì)，凈化人生。

思想悟道取名法可以寓理，可以寄懷，可以悟道，可以興思，在為孩子起名感到困難時(shí)，它可以助你一臂之力。

二十、返樸歸真

有一些人的名字像山泉那樣出自天然，像泥土那樣本色原味，如同口語(yǔ)，不假修飾，格外親切，別有風(fēng)韻。這類名字的起法我們稱之為返樸歸真。“樸”指樸實(shí)、淳樸，“真”指純真、率真，“樸”與“真”是其特點(diǎn)集中體現(xiàn)。

這類名字，有的依姓連名，似乎信手拈來(lái)。如馬德山、于得水、黃谷柳、白云梯、米萬(wàn)鐘、柳成行、柴水香、冷朝陽(yáng)、紅線女，萬(wàn)道光等，因“姓”制宜，就“地”取材，有形象，有寓義，有寫實(shí)，有寄托。

這些名字看來(lái)如出自天然，實(shí)際上是頗費(fèi)心機(jī)的，其巧妙之處表現(xiàn)在，雖經(jīng)加工錘煉，卻不露斧鑿之跡。

例如白云梯，這個(gè)名字很形象，又是春秋之際經(jīng)常看到的自然現(xiàn)象:山頂上或樹梢上，道道平行排列的白云，連著高天，仿佛給名字的主人架起了登天的云梯

這個(gè)名字含義深遠(yuǎn):“登天”本是困難的，有了“云梯”，最高理想也可以化為現(xiàn)實(shí)了。這個(gè)名字是有來(lái)歷的，它可能受到“青云梯”的啟發(fā)。李白詩(shī)曰:“腳著謝公履，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”(李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》)詩(shī)中寫的是登山的神奇場(chǎng)面。

由“青云”想到“白云”，由“登山~想到“登天”。不是合情合理的嗎?因此。白云梯這個(gè)看來(lái)很平常的名字，背后很可能包藏著不少“崎嶇”呢!

用返樸歸真法起的名字。其語(yǔ)言形式極為樸實(shí)。粗看起來(lái)其實(shí)與一些俗語(yǔ)難以區(qū)分，但一經(jīng)品評(píng)、推敲便可知道，其內(nèi)涵及表理技法。絕不是一般俗語(yǔ)可以比擬的。

比如，馬達(dá)與馬天來(lái)相比，前者是以俗語(yǔ)臺(tái)名，后者是以返樸歸真法命名。

因?yàn)轳R達(dá)是電動(dòng)機(jī)的俗稱，除了表示動(dòng)力之源外別無(wú)深意。馬天來(lái)雖然更口語(yǔ)化、更好懂，但它的意義卻非同尋常:從天上來(lái)的馬，即是大馬、神馬具有天馬的威力，神馬的靈異。卻又以普通馬的姿態(tài)出現(xiàn)在人間，這就是馬天來(lái)的旨意。

從表現(xiàn)技法上看馬達(dá)是直白式，馬天來(lái)是委婉式。它將真相隱藏在口語(yǔ)化的語(yǔ)言形式之后，而不是“赤裸裸”地炫耀自己。

由此可知，語(yǔ)言通俗而底蘊(yùn)豐富、技法高明的，是用返樸歸真法命名的。否則就是用俗語(yǔ)命名的。

返補(bǔ)歸真式的名字。是受大眾歡迎的，是有生命力的。這類名字還有許多，如元好問(wèn)、方千里、真山民、過(guò)春山、龍大道連得勝、聶大江、吳作人、白如冰、李明天等都是。（未完待續(xù)）