導讀古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣....

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。 ------《道德經》第六十五章

這一章老子教給我們治國治民的智慧，那就是“返璞歸真”，營造淳樸的民風，那么國家就治理好了。我想用現代的一個詞來說，那就是“作風建設”。對于一個國家如此，對于管理一個團隊，良好的風氣同樣重要。這一點通過這一章的學習，大家就可以領會得到。

“古之善為道者，非以明民，將以愚之”，自古至今那些善于治理國家的人，都不是讓百姓有太多的心眼技巧，而是讓百姓更加的敦厚、厚道，也就是注重讓民風淳樸。一上來老子就開章明義，直接闡明了自己的觀點。為什么這么說呢？

“民之難治，以其智多”，老百姓為什么難以治理？因為他心眼多、技巧多。“智”就是心眼、套路的意思。“故以智治國，國之賊”，如果用技巧、套路來治理國家的話，用騙術謊言來愚民的話，那么國家的災難就要來了。

“不以智治國，國之福”，不要用套路用心機治理國家，那么這將是國家的福祉，民風才能淳樸，老百姓能安居樂業，不必處處提防，才能生活幸福。

“知此兩者，亦稽式”，“稽式”就是法則的意思。知道這兩者的區別，這就是治國的法則和規律。“常知稽式，是謂玄德”，作為一個統治者和管理者，時刻按照這個規則來治理國家、管理團隊，那么這就是“玄德”啊，也就是至高無上的德行、深遠的智慧和品德啊。

所以“玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順”，這個品德很深、很高遠。“與物反矣”，所以至高無上的智慧，反而是返璞歸真啊，這樣慢慢地就回歸到了正確的道路，符合自然之道啊。

所以，通過這一章我們看，治國治民要回歸本質，要注重營造良好的民風，要讓民心變得淳樸、敦厚，少一些套路，少一些心機，少一些騙人的把戲，這才是符合道的做法。

大家想一想，治國如此，我們帶領一個團隊是不是也是如此呢？如果作為團隊的管理者，老是想著哄著、騙著下屬干活，時間長了，是不是就沒有威信了？俗話說：“群眾的眼睛是雪亮的”，作為領導者更是團隊下屬們關注的重點。

另一方面，如果團隊風氣壞了，團隊成員之間相互提防，爾虞我詐，還能不能很好的合作呢？這個團隊的戰斗力又何在呢？所以作為管理者，要想帶好這個團隊，就要以身作則，以上率下，營造良好的風氣，抓好作風建設，這樣這個團隊的戰斗力才能最大限度的激發，這一點對于我們每一個管理者都很有借鑒意義。