《尚書(shū)》也叫《書(shū)經(jīng)》，這是孔子集中保留了我們上古史有文字稽考的一部書(shū)，有三代以上的文誥等等資料。《書(shū)經(jīng)》里有一篇《洪范》，是講歷史哲學(xué)、宇宙哲學(xué)的一本基本的書(shū)，我們算命講陰陽(yáng)五行、金木水火土，這個(gè)五行觀念就出在《洪范》。

《洪范》里頭提到五福，你看我們過(guò)年時(shí)大家門口寫的“五福臨門”，我們都會(huì)寫，但是都沒(méi)有去研究它。五福是“壽、富、康寧、攸好德、考終命”。

五福里頭很怪，言富而不言貴，貴并不算福氣！有鈔票，有錢就有富，所以我們中國(guó)文字很怪，富貴富貴，富了就貴，不是貴富貴富。你說(shuō)你地位高，很貴啊！沒(méi)有錢，做個(gè)清官，退了休以后連飯也吃不起，那可不是福氣啊！所以有錢，富了就貴。

那么這個(gè)富呢？如果講中國(guó)文化，真正的哲學(xué)，富又分兩種：錢財(cái)富有謂之富；學(xué)問(wèn)好、道德好、精神修養(yǎng)好也是財(cái)富。這個(gè)里頭有分類了，所以研究我們自己的文化哲學(xué)，這個(gè)思想要搞清楚啊！對(duì)于自己的祖先保留的書(shū)籍真是要多讀了。

摘自《列子臆說(shuō)》

老子說(shuō)“修之于家，其德乃余”，修身齊家家庭自然得幸，這個(gè)道德行為的結(jié)果是“乃余”。這個(gè)“余”字，要特別注意，我們中國(guó)很多古老的家庭，在廳堂或大門前懸掛的匾額是“家有余慶”。還有一些地方的習(xí)俗，在除夕或喜宴時(shí)，最后一道菜一定是魚(yú)。此時(shí)客人酒盡席散，絕不吃那個(gè)魚(yú)，意思是要留給主人，表示主人喜慶有余（“魚(yú)”與“余”同音）。那是以前的事，當(dāng)然現(xiàn)在一定把魚(yú)吃光了再說(shuō)。

這個(gè)古老的風(fēng)俗，是一項(xiàng)重要的居家之道，目的在教育后代如何把這個(gè)精神道德建立起來(lái)，傳給后代的子孫。因?yàn)榈赖路e余比財(cái)產(chǎn)積余價(jià)值超過(guò)千萬(wàn)倍；道德的余慶，才是真正的“家有余慶”。

這個(gè)道理擴(kuò)充下來(lái)，就是“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃普”。這幾句的“真”、“余”、“長(zhǎng)”、“豐”、“普”，字雖不同，道理都是一樣，也就是修身、齊家、治國(guó)乃至平天下。由擴(kuò)充個(gè)人的道德修養(yǎng)，影響到家庭鄉(xiāng)里以及社會(huì)，更提升社會(huì)道德，影響到國(guó)家，使這個(gè)國(guó)家欣欣向榮，再以這個(gè)道德精神修之于天下，整個(gè)的世界才可能進(jìn)入普遍道德的和諧。

摘自《老子他說(shuō)》

“崇高莫大乎富貴，備物致用。立成器以為天下利，莫大乎圣人。”

孔子講到人文哲學(xué)的現(xiàn)象、人為的社會(huì)的現(xiàn)象，也就是乾坤兩卦的作用了。人都要求這兩樣?xùn)|西：“富與貴”。“富”，財(cái)富集中在我手里；“貴”，貴卻不一定富。算命的就曉得，有些人命很好，但他是“清貴”，貴是很清的，官做得很大，一毛錢沒(méi)有。我們歷史上有很多大官，死了連棺材都沒(méi)有，要靠朋友湊錢來(lái)買棺材。像宋朝的岳飛當(dāng)了大元帥，滿朝文武認(rèn)為岳飛家里多少會(huì)有幾個(gè)錢。但是岳飛被殺抄家，除了幾本破書(shū)外，什么都沒(méi)有，這就是清貴。所以貴不一定富，我勸你們還是去做生意，不要忙著做官。富了自然就可以貴。

可是五經(jīng)中《尚書(shū)》里邊所說(shuō)的五福，就是我們過(guò)年寫對(duì)子的“五福臨門”的五福，里邊就沒(méi)有“貴”字。不過(guò)大家要注意，《易經(jīng)》所謂的“崇高莫大乎富貴”，不是指我們現(xiàn)在所說(shuō)的富貴。譬如說(shuō)一個(gè)人學(xué)問(wèn)好，這是他知識(shí)上的富，這不是金錢所能買得來(lái)的，你再有錢也買不到，沒(méi)有辦法。他的道德高，也不是用金錢買來(lái)的。所以“富貴”兩個(gè)字大家要先搞清楚。這里所謂的富貴，是廣義的，不是指狹義的財(cái)富和做官而言，因此說(shuō)最崇高偉大的是富與貴。一個(gè)人充實(shí)到某一個(gè)程度就是大富，大富當(dāng)然是貴重的、值錢的，是無(wú)價(jià)之寶了。

懂得了這個(gè)道理，所以“備物致用”。具備了萬(wàn)物，但這并不是說(shuō)我富貴了，家里邊什么東西都有，才叫做“備物”。備物是真正達(dá)到了大富貴，世界萬(wàn)物皆備于我，是本有的，因?yàn)槲覀儽倔w里具備了萬(wàn)物，具備了萬(wàn)物而能夠起用。“立成器以為天下利”，譬如科學(xué)家很富貴。我講的科學(xué)家是指發(fā)明科學(xué)的科學(xué)家，不是現(xiàn)在的科學(xué)家技術(shù)家。現(xiàn)在的科技是真正發(fā)明科學(xué)的人發(fā)明的，但是這些人都是很可憐的。像有名的藝術(shù)家死了以后，一張畫(huà)也許可以賣幾千萬(wàn)，但是當(dāng)他活著的時(shí)候，連飯都沒(méi)得吃，說(shuō)不定還是餓死的。你說(shuō)他的富貴在哪里？他的價(jià)值是在死以后，他死了后很富貴。

這也就是說(shuō)明，要能對(duì)百萬(wàn)人有利才是“備物”、才是“富貴”、才是“立成器以為天下利”，才算是萬(wàn)物皆備于我。然后建立一樣有用的東西——就像科學(xué)家發(fā)明一樣于萬(wàn)民有利的東西一樣，這就是事業(yè)。它可以使天下萬(wàn)代后人都得到你的利益，這也就是功德。這一種崇高的智慧誰(shuí)做得到？當(dāng)然“莫大乎圣人”，就是得道的人。

摘自《易經(jīng)系傳別講》

人生自己沒(méi)有建立自己的品德行為，而得了富貴，這是最不幸的。這里我要補(bǔ)充一下，過(guò)年的時(shí)候，門口貼的對(duì)子“五福臨門”，你們知道是哪五福嗎？五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命，里面沒(méi)有“貴”哦！官做得大，不一定算是有福哦！五福里頭有“富”；中國(guó)話“富貴”常連在一起，富了就貴了。“貧賤”連在一起，窮了地位就低了。

這里告訴你，無(wú)德而富貴，是人生最不幸的事情。尤其一個(gè)人沒(méi)有好的人生觀，有錢有了地位，自認(rèn)為了不起，放肆沉溺到快樂(lè)享受的苦海里了。為什么會(huì)這樣？“居勢(shì)使然也”，所處的那個(gè)地位、形勢(shì)，促使他這樣。

摘自《南懷瑾講演錄》