導讀“祭”是多音字在《現代漢語詞典》等工具書里，有兩個讀音，一是“jì”，1.對死者表示追悼、敬意的儀式，如：～奠、～禮、～靈、典、掃等2.供奉鬼神或祖先，如：....

“祭”是多音字在《現代漢語詞典》等工具書里，有兩個讀音，一是“jì”，1.對死者表示追悼、敬意的儀式，如：～奠、～禮、～靈、典、掃等2.供奉鬼神或祖先，如：～祖、～天、～祀、～灶3.使用（法寶），如 ：～起一件法寶二是讀 zhài1.姓春秋時期有祭足（？—公元前682年），字仲，故又稱祭仲其鄭國祭邑（今河南鄭州市鄭東新區）人，春秋時期著名政治家、謀略家，下面我們就來說一說關于祭的正確讀音和組詞?我們一起去了解并探討一下這個問題吧!

祭的正確讀音和組詞

“祭”是多音字。在《現代漢語詞典》等工具書里，有兩個讀音，一是“jì”，1.對死者表示追悼、敬意的儀式，如：～奠、～禮、～靈、典、掃等。2.供奉鬼神或祖先，如：～祖、～天、～祀、～灶。3.使用（法寶），如 ：～起一件法寶。二是讀 zhài。1.姓。春秋時期有祭足（？—公元前682年），字仲，故又稱祭仲。其鄭國祭邑（今河南鄭州市鄭東新區）人，春秋時期著名政治家、謀略家。

祭仲是當時鄭國政局中舉足輕重的春秋第一權臣。他一生的活動分兩個階段：鄭莊公在時，他作為一名重要謀臣發揮著極其重要的作用。鄭莊公死后，即進入政治生涯的第二階段，他先后扶立鄭莊公的4個兒子為國君（鄭昭公、鄭厲公、復位鄭昭公、鄭子亹、鄭子儀，即子嬰）。鄭子嬰十二年（公元前682年），祭仲去世。在鄭國的多難年代，祭仲以自己的足智多謀興旺鄭國，支撐鄭國，可謂國家事實上的頂梁之柱。正是在他死后，齊桓公的大臣認為“祭仲已死，鄭國無人”，才敢于出兵干涉鄭國內政。《左傳·桓公十五年》載，（時）人曰：“祭仲以知免?！惫蚋摺叮ù呵铮┕騻鳌罚骸瓣聻槟┭誀?祭仲亡矣。然則曷為不言忽之出奔?言忽為君之微也，祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣。”（《左傳》隱公元年至桓公十八年）。司馬遷《史記·卷四十二·鄭世家第十二》：“祭仲要盟，鄭久不昌?！彼抉R貞《史記索隱》：“虢、鄶獻邑，祭祝專命?！痹?996年上屏的電視劇《東周列國·春秋篇》中王瞳飾演祭足。

祭氏，出自姬姓，即黃帝后人。出自西周初期周公旦之子祭伯的封地，屬于以封邑名稱為氏。女兒雍姬，女婿雍糾。

鄭州市祭城路與祭仲相關。周武王姬發的弟弟姬鮮被分封到管國之后，稱管叔。由于管叔不滿意兄長周公旦執政，因此不但不幫助西周鎮守東方，反而在周成王元～三年之間（公元前1063～前1061年），和殷紂王的兒子武庚勾結在一起，發動了叛亂。周公旦親率大軍東征，苦戰3年，在公元前1061年左右，平定了武庚叛亂后，取消了管國。但是中原的鄭州一帶又是非常重要的戰略要地，不能無人執守，因此周武王就把周公旦的第五個兒子祭伯分封到了黃河南岸的祭地（今河南鄭州的鄭東新區），祭伯在今天祭城一帶建立了城池，建城后名為祭伯城，古祭伯城在鄭州東北方向。到了春秋時期，鄭國據有祭地，鄭國的國君鄭莊公又把祭伯城賞賜給了大夫祭仲?！蹲髠鳌べ夜哪辍份d：“凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”杜預《左傳》注云：“祭國，伯爵也。”又《路史》載：“周圻之內管城東北有古祭城。”據宋朝歷史學家鄭樵考證，祭氏就是“以邑為氏”。據考，祭伯城就在今河南省鄭州市金水區祭城鎮的祭城。

祭姓名人還有：祭遵，潁川郡潁陽縣（今河南襄陽縣東北）人，東漢云臺閣28名將之一；祭肜（róng），祭遵子，黃門侍郎偃師長；祭參，祭肜子，潁川郡潁陽縣（今河南許昌）人，遼東太守。

至南北朝時期，有的祭姓族人認為“祭”字不吉利，而“訾”字有資財之意，表示富有和充裕，遂改為訾氏。

可見，今鄭州的鄭東新區祭城路，位于祭城鎮的祭城，為祭仲的故里和故城，古代的祭（伯）城和今日的祭城鎮、祭城路，皆因春秋鄭國權臣祭仲而得名，不言而喻，鄭州市凡帶有“祭”的古今地名，均發音“zhài”。可是，鄭州當地人也約定成俗的讀“zhà（炸）”。

上邊說“訾”由“祭”而改，但 “訾”與“祭”發音不同?！蚌ぁ钡漠愺w字是“訿”。其有二讀：讀“zǐ”，意為詆毀，辱罵。讀“zī”有5義：1. 錢財：～算。2. 估量，限度：“～粟而稅”。3. 希求：“不～重器”。4. 古同“咨”，嗟嘆聲。5. 古同“恣”，恣縱，狂放。6. 姓。

值得提出的是，現在好多人，特別是到祭城鎮、祭城路的人，會把“祭”誤讀為常讀音“jì”。甚至是在電視劇《東周列國·春秋篇》中，把劇中人祭（仲）足，錯讀成“jì（仲）足”。