導(dǎo)讀4.《古代詩歌四首》詩歌的分類，我來為大家科普一下關(guān)于七年級(jí)上冊(cè)文言文及古詩考點(diǎn)?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!七年級(jí)上冊(cè)文言文及古詩考點(diǎn)4.《古....

4.《古代詩歌四首》詩歌的分類，我來為大家科普一下關(guān)于七年級(jí)上冊(cè)文言文及古詩考點(diǎn)?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

七年級(jí)上冊(cè)文言文及古詩考點(diǎn)

4.《古代詩歌四首》

詩歌的分類

1.從詩歌的形式可分為：

①古體詩（唐以前的詩歌）包括四古、五古、七古、楚辭、樂府詩等；

② 近體詩（唐以后的詩歌）包括律詩（五言侓詩、七言律詩）和絕句（五言絕句、七言絕句）。其中，律詩從上往下又分為：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。

2.詩歌按表達(dá)方式分抒情詩、敘事詩、哲理詩

3.詩歌按內(nèi)容分（題材）：敘事詩、寫景詩、友情送別詩、愛國(guó)懷鄉(xiāng)詩、詠物詩、詠史懷古詩、邊塞征戰(zhàn)詩、山水田園詩等。

一、《觀滄海》

1.作者曹操（155——220），字孟德，沛國(guó)譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩人。他是建安時(shí)期的代表詩人之一，精于兵法，著有《孫子略解》等軍事著作。其詩以慷慨悲壯、宏偉壯觀著稱。著有《蒿里行》《短歌行》《苦寒行》《龜雖壽》《觀滄海》等詩篇。

2.《觀滄海》全詩以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，下文由“觀”字展開，寫登山所見。“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”屬于實(shí)寫，描寫了海水和山島的景象，由遠(yuǎn)及近。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”屬于想象的虛寫，表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概，同時(shí)也表現(xiàn)了作者博大的胸襟。

3.中心思想：

這首寫景抒情詩，作者勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象，展現(xiàn)了開闊的胸懷，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。

名句填空

1.“水何澹澹，山島竦峙”兩句極力渲染大海蒼茫雄渾的氣勢(shì)。寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓。

2.“樹木叢生，百草豐茂”兩句表現(xiàn)草木欣欣向榮，生機(jī)無限。

3.“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”寫秋風(fēng)蕭瑟，波浪滔天的雄偉壯觀的情景。

4.“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”四句作者面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)，極 極寫大海的遼闊壯美，有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。

5.“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”四句是互文見義，作者以奇特而豐富的想象創(chuàng)造了一種宏大的意境，作者以滄海自比，通過寫大海吞吐日月的氣勢(shì)，來表現(xiàn)詩人自己的寬廣胸懷和豪邁氣魄。這是千古名句。

二、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

1.背景：

天寶年間，王昌齡被貶為龍標(biāo)尉。作者聞?dòng)崳瑢懥诉@首詩寄給他，表示慰問。

2.譯文：

暮春時(shí)節(jié)，樹上楊花落盡，杜鵑在不停地啼叫，聽說你被貶到龍標(biāo)去了，一路上要經(jīng)過五條溪水；讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著你一直走到那夜郎以西

3.主題：

表達(dá)了對(duì)友人的同情和關(guān)切之情，同時(shí)也流露出對(duì)自己遭遇的感傷情緒。

4.賞析要點(diǎn)：

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪

▲古人論詩有云：“一切景語皆情語”，李白詩中可為例的一句是：楊花落盡子規(guī)啼。

▲詩中寫“楊花”“子規(guī)”的作用是什么？

（▲李白的這首七言絕句在前兩句的寫景中有什么特色？）

寫“楊花”且“落盡”是先點(diǎn)時(shí)令，這樣的“暮春”在古詩中是一個(gè)花與淚同落的季節(jié)，這就奠定了全詩傷感的基調(diào)。“楊花”漂泊無定，暗寫王昌齡被貶荒僻之地給人的飄零流落之感；“子規(guī)”即杜鵑，在我國(guó)古典詩詞中，它總悲哀凄慘地啼叫著。

本詩首句通過各種意象，渲染出在暮春季節(jié)的一種哀傷、惆悵氣氛，表達(dá)了作者悲苦、哀怨的心情。

1.請(qǐng)對(duì)“我寄愁心與明月”這句詩從修辭和作者情感表達(dá)兩個(gè)角度作簡(jiǎn)要賞析。

答：本詩最后兩句采用擬人的修辭手法，將月亮人格化。明月有了人性，能將“愁心”帶給遠(yuǎn)方的朋友，詩句生動(dòng)形象地表達(dá)了詩人的憂愁和無奈，抒發(fā)了作者對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮關(guān)心之情。

2.詩人為什么偏要寄愁心與明月？

答：因思念之情往往是夜間最為濃郁，由月的陰晴圓缺，最易想到人的悲歡離合。因?yàn)樵抡罩刑欤Ю锟晒玻髡呒那橛谠拢笥岩娫氯缫娮髡摺?/strong>

3.“我寄愁心與明月”，李白因何而愁？有愁不向人當(dāng)面說，卻要“與明月”，又是為什么？

答：因朋友王昌齡“左遷”（貶官）而愁。作者并不在朋友身邊，“聞”、“遙”可證。

三、《次北固山下》

1.作者王灣（生卒年不詳），唐代詩人，洛陽人。

2.首聯(lián)：客路青山外，行舟綠水前。

“客路”點(diǎn)明自已是客游在外，規(guī)定了全詩的情調(diào)氛圍，旅途在青山之外，自已乘坐的船正在綠水中向前行。

頷聯(lián)：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

潮水上漲，江面頓時(shí)開闊，江水似乎與岸平了；船行江中，和風(fēng)順江吹來，船帆端端正正地高掛著。作者通過“風(fēng)正一帆懸”的小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜的大景表現(xiàn)了出來。

頸聯(lián)：海日生殘夜，江春入舊年。

表現(xiàn)的是江上行舟，即將天亮的情景。從中我們可以知道，詩人是于歲暮月殘，連夜行舟的。既寫景又點(diǎn)出時(shí)令。這兩句可以說是“形容景物，妙絕千古”。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日從海上冉冉升起；舊年尚未逝去，江上已呈露春意。作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡羆暗；江春，那江上景物表現(xiàn)的春意，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。

尾聯(lián)：鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

不言思鄉(xiāng)之情，而思鄉(xiāng)之情自在其中。看到南雁北歸，自然想到鴻雁傳書的典故，便想讓大雁把他這游子的音訊帶給洛陽家鄉(xiāng)。“鄉(xiāng)書”、“歸雁”與首聯(lián)的“客路”、“行舟”，遙相呼應(yīng)，流露出身在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，使全篇籠罩著一層清淡的鄉(xiāng)思愁情。

3.中心思想：

《次北固山下》這首詩描繪了一幅江南春天的壯麗畫面，寫出了詩人客游他鄉(xiāng)的羈旅漂泊之情，并流露出詩人思念故鄉(xiāng)，思念親人的真摯情懷。

名句填空

1.“客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”是在描繪長(zhǎng)江景色。

2.頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”，蘊(yùn)含新事物孕于舊事物解體之時(shí)的哲理，表達(dá)作者樂觀向上，積極進(jìn)取的精神。（名句——詩苑奇葩，艷麗千秋。）

3.尾聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”，見雁思親，表現(xiàn)了淡淡的思鄉(xiāng)愁緒。4.這首詩的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)偶句。

5.你還能想起另外一些表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩句嗎？——“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”

6.站在江邊微風(fēng)輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的美景。

四、《天凈沙·秋思》

1.馬致遠(yuǎn)，生卒年不詳，字千里，號(hào)東籬，大都人，元代戲曲作家、散曲家。有“曲狀元”之稱。后人把他和關(guān)漢卿、白樸、王實(shí)甫稱為“元雜劇四大家”。他幾乎一生都過著漂泊無定的生活。他也因之而郁郁不得志，困窘潦倒一生。于是在一次羈旅途中，寫下了《天凈沙?秋思》——被稱為“秋思之祖”。

2.題目解說：

“天凈沙”，曲牌名。“秋思”，是題目，意為秋天里的思念。題眼是“思”，“秋”是特定時(shí)節(jié)，“秋思”二字概括了全曲內(nèi)容。

3.前兩句是寫景，末二句為抒情。“斷腸人在天涯”是這首小令的主軸，貫穿著整首曲的情思：昏鴉還知道投樹棲息，小橋流水旁的人家也有安身之地，而騎著瘦馬的游子卻只能在西風(fēng)古道上奔波。“夕陽”如血，可以想見它照在老樹昏鴉，小橋流水同古道瘦馬上會(huì)各有各的色彩，但倍添遲暮蒼涼之氣氛是相同的。“天涯”二字的指出，與夕陽配合，正應(yīng)了“日暮途窮”的成語，加重了悲凄衰殘的色彩，說盡了千古羈旅人沉重的腳步與無限的愁悶。

4.此曲描繪了秋天黃昏的景色，烘托了浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。

1～3句：用九個(gè)景物構(gòu)成一幅水墨畫，極力渲染悲涼氣氛，表現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的人的惆悵之情。

4～5句：用了夸張。表達(dá)游子漂泊在外思鄉(xiāng)的悲情，點(diǎn)明了文章的主旨。

8.《世說新語》二則

一、譯文：

《詠雪》譯文：

謝太傅在寒冷的雪天把家人聚集在一起，與小輩談?wù)撐恼碌牧x理。不久，雪下急了，謝太傅高興地說：”白雪紛紛落下像什么？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說：”大體可以比作把鹽撒在空中。”而太傅哥哥的女兒說：”不如比作柳絮乘風(fēng)飛起。”謝太傅大笑起來很高興。這就是謝太傅大哥的女兒（謝道韞），左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期行》譯文：

陳太丘和朋友相約同行，約定正午，過了正午朋友還沒來。太丘便丟下（他）離開了。等太丘走后，友人才來。陳元方當(dāng)年7歲，在門外玩耍。友人問元方：”你父親在嗎？”元方回答說：”等您很久不來，已經(jīng)走了。”友人生氣地說：”不是人啊！和別人相約同行，自己卻丟下我走了。”元方說：”您與我父親約定在正午，過了正午還沒來，就是沒有誠(chéng)信；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒有禮節(jié)。”友人慚愧極了，下車?yán)剑脚苓M(jìn)門去，看都不往回看一下（元芳頭也不回地走進(jìn)家門）。

二、特殊用法的文言詞語

（一）通假字 ： 尊君在不 “不”通“否 ”

（二）古今異義

1.與兒女講論文義：

古義：對(duì)子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。

今義：指兒子和女兒。

2.陳太丘與友期行：

古義：約定，動(dòng)詞。

今義：日期，名詞。

3.太丘舍去：

古義：離去、離開

今義：前往。

4.下車引之：

古義：拉。

今義：引用。

5.元方入門不顧：

古義：回頭看。

今義：照顧或顧客。

三、課文分析

1.“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍？

點(diǎn)撥：融洽歡快輕松。

2.撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好？同時(shí)說說還可以用哪些事物來比喻雪。

點(diǎn)撥：“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。

好的詩句要有意象。意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一。“柳絮”一喻好在有意象，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊(yùn)；“撒鹽”一喻只有物象而無意蘊(yùn)。

3.文末為什么要強(qiáng)調(diào)謝道韞是王凝之的妻子？ 表示一種贊揚(yáng)與敬佩

4.《陳太丘與友人期》一文給我們的啟示是：做人要誠(chéng)實(shí)守信，重視禮儀，也即文章的主旨。

5.文中對(duì)謝道韞的評(píng)價(jià)如何？

點(diǎn)撥：聰明有才學(xué)。

6.從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？

點(diǎn)撥：課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無信，不守信用；到來之后，問元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。

7.元方的性格特點(diǎn)如何？

點(diǎn)撥：閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。

8.在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？

點(diǎn)撥：這是一個(gè)開放性的問題，可以肯定，也可以否定。

認(rèn)為元方并非無禮的理由是：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。

認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無過？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？

9.通過文章對(duì)這兩個(gè)人的描寫，以及對(duì)這兩人之間發(fā)生的事情的記敘，你能得出怎樣的結(jié)論？

元方：明事理、懂禮儀；友人：不守信用、不懂禮貌 知錯(cuò)能改

啟示:告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。

10.拓展延伸：

（1）除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的比喻詞嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎？

詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花絮、飛花，

句：①白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。——韓愈《春雪》

②忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

③北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。── 毛澤東

④欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。── 李白

⑤窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。── 杜甫

（2）你還知道哪些古代聰明小孩的故事。

答：司馬光砸缸;曹沖稱象;王冕四歲畫畫;曹植七歲做詩;甘羅十二歲做宰相;岳柱八歲指瑕;

12.《論語》十二章

一、原文及翻譯

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（(lè)）乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？”

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人謀劃事情是不是竭盡自己的心力？跟朋友交往是不是講誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了？”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問，三十歲能有所成就，四十歲能不被外物迷惑，五十歲時(shí)能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲能順從自己的意愿卻不越過法度。”

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

譯文：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。”

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。”

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”

7.子曰：“知之者如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

譯文：孔子說：“知道學(xué)問和事業(yè)的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

譯文：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正。”

10.子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣流去，日夜不停。”

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

譯文：孔子說：“一國(guó)軍隊(duì)，可以奪去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以奪去他的志氣。”

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）

譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”

二、文學(xué)常識(shí)填空

1.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》與《大學(xué)》《孟子》《中庸》 并稱“四書”。

2.孔子（公元前551-公元前479），名 丘 ， 字 仲尼 ，春秋末期的 思想家 、 政治家 、教育家 ，儒思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“萬世師表”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“ 孔孟 ”。

三、給下列字注音

論語（ ） 不亦說乎（ ） 不慍（ ）

三省吾身（ ） 傳不習(xí)乎（ ）

不惑（ ） 不逾矩（ ）（ ）

不思則罔（ ） 不學(xué)則殆（ ）

一簞食（ ）

曲肱而枕（ ）（ ）（ ）

好之者（ ） 篤志（ ）

四、解釋加點(diǎn)詞語

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（按時(shí)溫習(xí)）

2.有朋自遠(yuǎn)方來（從）

3.人不知而不慍（了解）（生氣、惱怒）

4.不亦君子乎（指有才得的人）

5.吾日三省吾身（每天）（多次進(jìn)行自我檢查）

6.與朋友交而不信乎（誠(chéng)信）

7.傳不習(xí)乎（指老師傳授的知識(shí)）

8.三十而立（指能有所成就）

9.四十不惑（迷惑、疑惑）

10.不逾矩（越過）（法度）

11.溫故而知新（學(xué)過的知識(shí)）（新的理解和體會(huì)）

12.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷惘而無所適從 ）

13.思而不學(xué)則殆（疑惑）

14.可以為師矣（可以）（憑借 ）（作為）

15.人不堪其憂（能忍受）

16.知之者不如好之者（知道……的人）（喜愛、愛好）

18.飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）

19. 曲肱而枕之（彎著胳膊）（表修飾）

20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?/strong>

21.于我如浮云（對(duì)）

22.三人行必有我?guī)熝?strong>（幾個(gè)人）（于此，意思是在其中）

23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）

24.子在川上曰（河邊）

25.逝者如斯夫（往，離去）（代詞，這，指河水）

26.不舍晝夜（止息）

27.三軍可奪帥也（指軍隊(duì)）

28.匹夫不可奪志也（這里泛指平民百姓）

29.博學(xué)而篤志（堅(jiān)定）

30.切問而近思（懇切地發(fā)問）（思考當(dāng)年的事情）

五、通假字

1.不亦說乎。

“說”通 “悅”，意思是 愉快

2.吾十有五而志于學(xué)。

“有”通“又” ，意思是 用于整數(shù)和零數(shù)之間

六、古今異義詞語

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之

（時(shí)，古義：按時(shí)；今義：時(shí)間。習(xí)，古義：溫習(xí)；今義：習(xí)慣 ）

2.吾日三省吾身

（日，古義：每天；今義：日子 。三，古義：多次，今義：數(shù)次）

3.溫故而知新

（古義：學(xué)過的知識(shí) ；今義：舊的，過去的 ）

4.擇其善者而從之

（善者，古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)；今義：好的。從，古義：引申為學(xué)習(xí)；今義：跟從。）

5.可以為師矣

（古義：可以憑借；今義：允許 ）

七、一詞多義

1.為：

為人謀而不忠乎（替）

可以為師矣（作為）

2.而：

人不知而不慍（表轉(zhuǎn)折，卻）

溫故而知新（表承接）

3.知：

人不知而不慍（了解）

知之者不如好之者（知道）

溫故而知新（理解和體會(huì)）

4.樂：

不亦樂乎（快樂）

好知者不如樂知者（以……為快樂）

八、詞語活用歸類

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語，按時(shí)）

2.吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）

3.傳不習(xí)乎（動(dòng)詞作名詞，指老師傳授的知識(shí)）

4.好之者不如樂之者（形容詞作動(dòng)詞，喜愛，愛好）（意動(dòng)用法，以……為快樂）

5.飯疏食飲水（名詞作動(dòng)詞，吃）

6.擇其善者而從之（形容詞作名詞，好的方面，優(yōu)點(diǎn)）

7.溫故而知新（形容詞作名詞，學(xué)過的知識(shí)）（形容詞作名詞，新的知識(shí)）

九、主要內(nèi)容

1.談學(xué)習(xí)方法的：

①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

②溫故而知新，可以為師矣。

③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

④博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.談學(xué)習(xí)態(tài)度的：

①賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

②知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

③三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

3.談修身做人的：

①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

②人不知而不慍，不亦君子乎？

③吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

④吾十有五而志于學(xué)……不逾矩。

⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

4.談?wù)湎r(shí)間的：

逝者如斯夫，不舍晝夜。

十、成語歸類（寫出文中成語，至少五個(gè)）

溫故知新、不恥下問、隨心所欲、不亦樂乎、擇善而從、三人行，必有我?guī)煛⑹耪呷缢埂⑵シ虿豢蓨Z志、富貴浮云、簞食瓢飲

十一、按要求默寫

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說: 三人行，必有我?guī)熝伞?/strong>

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

16《誡子書》

一、原文及譯文：

《誡子書》是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的，全文短短八十六字，雖闡述的是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

德才兼?zhèn)淙说钠沸校揽績(jī)?nèi)心恬淡來修養(yǎng)身心，依靠?jī)€樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德。

非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。

（中心句）（“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”） 不看輕世俗的名利，就不能明確志向。不身心寧靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。

（學(xué) 靜 志的關(guān)系） 學(xué)習(xí)必須靜下心來，專心致志 ， 增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不努力學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

年紀(jì)隨同時(shí)光而急速逝去，意志隨同歲月而消失，最后就像衰老的樹葉般一片片凋落，這樣的人大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，（到那時(shí)）守著貧窮的小屋，悲傷嘆息，知道要悔過，又怎么也來不及了。

【啟示】

本文的主要寫了諸葛亮希望兒子可以珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。他寫這封信的用意是告誡兒子要注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。

《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

二、《誡子書》知識(shí)點(diǎn)

（一）詞類活用：

1.非學(xué)無以廣才 廣：使動(dòng)，使……廣

2.非志無以成學(xué) 成：使動(dòng)，使……成

3.多不接世 多：形作名，多數(shù)人

4.非寧靜無以致遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：形作名，高遠(yuǎn)的目標(biāo)

（二）文學(xué)常識(shí)：

1.三國(guó)蜀漢諸葛亮（181～234），諸葛亮字孔明，三國(guó)蜀漢瑯琊郡陽都人。是杰出的政治家、軍事家和戰(zhàn)略家，他出生于時(shí)代官宦家庭，其智謀為大家所公認(rèn)，人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。

2.這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”;有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”;有超脫的力量：“非澹泊無以明志”;有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”;有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”;有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”;有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”;有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”;有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”;有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果好得多。

3.本文論述了多層關(guān)系：學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志。

4.出自本文的成語：淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)

5.學(xué)習(xí)的最佳境界：淡泊寧靜

6.舉例說明本文句式方面的特點(diǎn)：

例：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。靜以修身，儉以養(yǎng)德。多用對(duì)偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，文義周密深刻。

（三）按要求背默：

1.文中忠告孩子寧靜才能夠修養(yǎng)身心、靜思反省的句子：靜以修身；非寧靜無以致遠(yuǎn)；學(xué)須靜也。

2.文中強(qiáng)調(diào)苦學(xué)與成才關(guān)系的句子是：才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

3.諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，對(duì)兒子的教誨與期望的千古名句：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

4.反映諸葛亮靜觀萬物、靜心思考和冷靜處世的思想及其心態(tài)的句子：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

（四）文意理解：

1.本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？

答：論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。

從這兩個(gè)方面是如何展開論述的？無論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證。

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句

A.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;

B.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)(正)。

C.修身(躁):淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。

D.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

2.主題思想：

諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。

3.填空：

文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）；

全文中心論點(diǎn)是靜以修身，儉以養(yǎng)德；

表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

（五）積累成語、名句:

淡泊明志、儉以養(yǎng)德、寧靜致遠(yuǎn)、靜以修身，儉以養(yǎng)德;

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

（六）與諸葛亮有關(guān)的詩句或?qū)β?lián)

杜甫：蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！《八陣圖》

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳

贊頌諸葛亮在蜀川的功德的對(duì)聯(lián)：

“一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)住！?/p>

“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋。”

這副對(duì)聯(lián)僅用了短短的十個(gè)字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績(jī)。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業(yè)所作的前、后兩個(gè)《出師表》；還“一對(duì)”是指當(dāng)年劉備三顧茅廬時(shí)所作的《隆中對(duì)》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。

20.《狼》

一、原文及譯文：

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。——郭沫若

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

一個(gè)屠戶傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故。

屠戶害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著他。屠戶又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

屠戶非常困窘為難，害怕前后一起受到狼的攻擊。（屠戶）看見田野里有個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在麥場(chǎng)里，覆蓋成小山一樣。屠戶于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨埃芍劬Τ缿簟?/p>

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

一會(huì)兒，一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠戶）前面。時(shí)間長(zhǎng)了，（那只狼的）眼睛好像閉上了，神情很悠閑。屠戶突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。（屠戶）剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算從通道進(jìn)入，來攻擊屠戶的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從后面砍斷狼的大腿，也把狼殺死了。（屠戶）這才明白前面那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。（議論句）

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的詭詐手段能有多少啊？只是（給人們）增加笑料罷了。

啟示：

（狼）諷喻像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗。

（屠戶）對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。

二、知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

（一）文學(xué)常識(shí)：

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清朝山東人，是我國(guó)著名的文學(xué)家。

《狼》這篇課文選自《聊齋志異》，原文共三則，這里選的是第二則。“聊齋”指蒲松齡的書房名，“志”指記錄(述)，“異”指奇異怪異的事。寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。——郭沫若

（二）通假字：止 同“只”，只，只是，僅僅

（三）古今異義詞:

屠自后斷其股 股：古義，大腿；今義，屁股。

（四）詞類活用:

1.一狼洞其中。

洞：打洞（名詞作動(dòng)詞）

恐前后受其敵

敵：攻擊，脅迫。（名詞作動(dòng)詞）

狼不敢前

前：向前（名詞作動(dòng)詞）

意將隧入以攻其后也

隧：從柴草堆中打洞（名詞作動(dòng)詞）

2.止增笑耳。

笑：笑料。（動(dòng)詞作名詞。）

3.其一犬坐于前

犬：像狗似的（名詞作狀語）

（五）內(nèi)容理解

1.按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié)。

答：第一自然段：開端：遇狼。第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼。

2.本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同？

答：前四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評(píng)故事。

3.結(jié)尾段在文章中有什么作用？

答：發(fā)表評(píng)論，點(diǎn)明故事的主題，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

4.文中是怎樣寫狼的狡猾的？

答：文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句：“綴行甚遠(yuǎn)”“一狼得骨止……而兩狼之并驅(qū)如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前……意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。

5.屠戶的機(jī)智表現(xiàn)在哪些地方？

答：文章寫出屠戶的機(jī)智，主要是通過他的動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來的。

“顧野有麥場(chǎng)……乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中……屠自后斷其股，亦斃之。”

6.文章主旨：

本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力不要抱有幻想，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。

（六）與“狼”有關(guān)的成語：

狼吞虎咽、聲名狼藉、鬼哭狼嚎、豺狼當(dāng)?shù)馈⒈P狼藉、狼煙四起、狼子野心 、狼狽為奸、狼狽不堪 狼奔豕突、狼心狗肺、引狼入室

24．《寓言四則》

1.寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

2.寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩人拉·封丹說過：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”

3.寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

4.伊索和《伊索寓言》

相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開始?xì)w于他的名下。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.

《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。

《蚊子和獅子》寓意：驕兵必?cái)。灰〉靡稽c(diǎn)成績(jī)就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇。《列子》的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》《歧路亡羊》《杞人憂天》《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。

《穿井得一人》寓意：不要道聽途說，要通過調(diào)查研究，自己判斷事情的真?zhèn)危灰嗽埔嘣疲荒?strong>以訛傳訛。

翻譯：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出 門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力。” 有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說著，這件事很快被宋國(guó)國(guó)君聽見了。

《杞人憂天》寓意是庸人自擾，毫無根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。

翻譯：

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，為什么還擔(dān)心天回塌下來呢？”

那個(gè)人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來嗎？”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會(huì)傷害什么。”

那個(gè)人說：“如果地陷下去怎么辦？”

開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，為什么擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”

（經(jīng)過這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人消除了疑慮，很高興；開導(dǎo)他的人也消除了疑慮，很高興。