導(dǎo)讀釋迦摩尼佛在給金剛經(jīng)這部經(jīng)要取一個名字過程當(dāng)中，他又強(qiáng)調(diào)了五個角度。這五個角度它主要是引導(dǎo)我們應(yīng)該怎么去讀？怎么去理解金剛經(jīng)？第一個角度，他就說經(jīng)名為金剛菠....

釋迦摩尼佛在給金剛經(jīng)這部經(jīng)要取一個名字過程當(dāng)中，他又強(qiáng)調(diào)了五個角度。這五個角度它主要是引導(dǎo)我們應(yīng)該怎么去讀？怎么去理解金剛經(jīng)？

第一個角度，他就說經(jīng)名為金剛菠蘿菠蘿蜜，然后他就解釋了金剛菠蘿菠蘿蜜是什么意思，但他解釋非常特別，他就說是佛說波羅菠蘿蜜既非菠蘿菠蘿蜜。那么這個解釋你看跟我在第一課的時候的解釋是不太一樣的。

之前解釋的時候就非常直接就講菠蘿，而是大智慧菠蘿蜜是到彼岸，然后金剛是最堅硬最鋒利，然后就說所謂金剛菠蘿菠蘿蜜最堅硬最鋒利的到彼岸的大智慧，但是釋迦牟尼佛在這里他就沒有這樣直接地解說，他只是說了一句，他說，我說的菠蘿蜜實際上并不是菠蘿菠蘿蜜，只是一個名為菠蘿菠蘿蜜，那么這種句式在前面以及在金剛經(jīng)等接下來很多段落里面，包括這一段里面都反復(fù)出現(xiàn)，它是一種叫非常有趣的一種具設(shè)。就我在前面講過，它實際上代表了一種思維方式，代表了金剛經(jīng)一種非常特別的一種思維方式。

第二個角度，釋迦摩尼佛又問了一個原來問過須菩提的問題，他說你覺得我是講了什么道理嗎？講了什么佛法嗎？須菩提是這樣回答的，他說其實您老人家什么也沒說。這個聽起來確實蠻奇怪的，因為在前面你看設(shè)加牟尼佛確實講了一堆道理，但是他自己說什么也沒說，非常奇怪，你會覺得。但是假如你了解了金剛經(jīng)的思維脈絡(luò)，就會覺得不奇怪。因為講完一個道理，講一套體系，那么釋迦摩尼佛馬上他會擔(dān)心你會把這套體系當(dāng)做一個教條，所以他會馬上自我否定，馬上會說我什么也沒說。

那么它真正的意思實際上是，你千萬不要把我說的當(dāng)做絕對的真理去框做自己的生活。要是這樣的話，我就是害了你。

第三個角度，他又重復(fù)了前面已經(jīng)講過的，或者說在金剛經(jīng)里反復(fù)出現(xiàn)的一個意思，就是凡所有相皆是虛妄。但這次他講這一個意思的時候，那個角度蠻特別的，它一個角度是從微塵，還有一個角度是從世界，也就是從微塵和世界這么一種關(guān)系的角度來看，凡所有相皆是虛妄。那么微塵其實是佛教里的一個概念，它這個概念是用來分析物質(zhì)這種構(gòu)成的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在講的原子。 世界是什么意思？世界在佛教里面其實是講的一個是時間和空間，時間和空間的一個結(jié)合，世界的事，實際上是講的是叫遷流，就時間的一個變化，但是解釋方為合起來就是時間和空間構(gòu)成的一個整體叫世界。所以在這里用微塵，它實際上是提醒我們，就是說整個我們看到這種物質(zhì)，它實際上是可以無限的微小無線的小。那個世界這個概念其實提醒我們可以無限的大。但是在小的微城它實際上也有自己的世界，那么在大的世界也是布滿微塵，那么都是因緣聚合而成的，都是名為微塵名為世界而已。

當(dāng)然就是關(guān)于微塵和世界在佛教里面還有另外一種解釋，比如說有一種解釋是把微塵看作是煩惱，把世界比喻成那個叫財布施，意思是財富是越多，但是煩惱也越多，而真正明白了佛法哪怕是一點點的佛法，但你得到的福德卻特別多，那么這個是一種解釋，禪宗的解釋也很有意思，禪宗解釋他就說假如我們從微塵的角度看，那么我們看到的都是萬象，森言無一不是沉靜，但假如從世界的角度看，那么我們看到的其實都是空虛，那么這個是它的第三個意思。

第四個角度，就是說從微塵和世界的角度，他又落實到佛的相貌，那么關(guān)于佛的相貌在前面，釋迦摩尼佛已經(jīng)問過他說可不可以生相見如來？ 他的回答是不可以。在回答里面實際上他講的佛的法生是無相的，但這次他又問了一個非常具體的，就是能不能以32相見如來，他實際上表達(dá)的是什么？表達(dá)是佛的化，生也是無相的是一個假名。

關(guān)于釋迦摩尼佛有32相，它是佛教里的一個說法，它就是講修行通過長期的修行，當(dāng)你成佛以后，那么你在身體上會呈現(xiàn)32種非常美好的這種特征，從那個頭一直到腳大概有32種非常美好的一個特征，那么有時候我們在很多廟宇里面可以看到就是佛的32相。但是在這里面在這一段里面，釋迦牟尼佛說他32相其實也是一個假名，你不要執(zhí)著于他，他根本上是無相的。

第五個角度，強(qiáng)調(diào)了就是為他人說金剛經(jīng)，哪怕只是四句，你獲得的福德就無量廣大。那么這五個意思基本上把金剛經(jīng)的一些最重點的東西都?xì)w納出來了。但是我覺得在這個五個意思里面，最重要的其實還是一點，金剛經(jīng)里面反復(fù)使用的一種句型，實際上是非常一種特別的表達(dá)，表達(dá)空性，它是超越語言的，是語言之外的那么一種含義，但是非要用語言表達(dá)，所以就說你看釋迦牟尼佛他自己創(chuàng)造了這么一種舉行，這種劇情的特點就像我前面已經(jīng)提到過的，他就是肯定的，同時又否定非常特別，就是我在肯定的同時又否定，否定了同時又肯定，所以也有人把它稱作叫三句義，三句話每一次都是三句話，

在我們的實際生活當(dāng)中，我認(rèn)為是每天在發(fā)生這種叫概念的游戲，但是只是我們自己沒有感覺到，或者說沒有覺察到。