導(dǎo)讀1.古詩(shī)鹿柴唐.王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。譯文：山中空曠寂靜看不見(jiàn)人，只聽(tīng)得說(shuō)話的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的金光直射入深林，又照在幽暗處的青....

1.古詩(shī)

鹿柴

唐.王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

譯文：山中空曠寂靜看不見(jiàn)人，只聽(tīng)得說(shuō)話的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。

賞析：第一句"空山不見(jiàn)人"，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維特別喜歡用"空山"這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別。"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋"（《山居秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；"人閑桂花落，夜靜春山空"（《鳥(niǎo)鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美；而"空山不見(jiàn)人"，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。

第二句："但聞人語(yǔ)響"，境界頓出。寂靜的空山盡管"不見(jiàn)人"，但大自然的聲音其實(shí)是豐富多彩的，如：啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，潺潺水響等。然而此刻，這一切都杳無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)人語(yǔ)聲，卻看不到人影。空谷傳音，愈見(jiàn)空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界。

第三四句由上幅的描寫(xiě)空山中傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色，深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映的青苔上。第一二句是以有聲反襯空寂；那么第三四句便是以光亮反襯幽暗。

靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類(lèi)型。同樣寫(xiě)到"空山"，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫(xiě)春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥(niǎo)的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。

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1）鹿柴（zhài）：王維輞川別墅之一（在今陜西省藍(lán)田縣西南）。柴：通"寨"、"砦"，用樹(shù)木圍成的柵欄。

2）但：只。

3）返景（yǐng）：同"返影"，太陽(yáng)將落時(shí)通過(guò)云彩反射的陽(yáng)光。

4）復(fù)：又。

王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。開(kāi)元進(jìn)士，官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)"王孟"。王維在終南山下購(gòu)置輞川別業(yè)。鹿柴是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。

2.

好問(wèn)則裕，自用則小——《尚書(shū)》

譯文：遇事多問(wèn)的人就會(huì)不斷豐富自己的知識(shí)，自以為是、剛愎自用的人會(huì)使自己知識(shí)貧乏。

出自《尚書(shū)·仲虺之誥》："予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問(wèn)則裕．自用則小。"

原意是為了勸誡商湯在政治上要不恥下問(wèn)，兼聽(tīng)天下所有仁人志士的建議并將這些落實(shí)到實(shí)處，這樣才能當(dāng)好一個(gè)仁君，才可以得到百姓的愛(ài)戴。也用來(lái)勸誡大家要勤學(xué)好問(wèn)。

典型例子：神醫(yī)扁鵲，救助過(guò)很多人，也對(duì)后世有很大的影響。扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)："您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重。"蔡桓公說(shuō)："我沒(méi)有病。"扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)："醫(yī)生喜歡給沒(méi)病的人治病，以此來(lái)顯示自己的本領(lǐng)。" 過(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)："您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重。"蔡桓公不理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)："您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。"蔡桓公又沒(méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)："小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒(méi)有辦法醫(yī)治的。現(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請(qǐng)求為他治病了。"過(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。這就是"自用為小"的很好的事例。

拓展：

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《禮記》

博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。——《論語(yǔ)》

知而好問(wèn)，然后能才。——《論語(yǔ)》

君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之。——《荀子》

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑,非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好學(xué)者也。——《問(wèn)說(shuō)》清朝.劉開(kāi)

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》

譯文：要博學(xué)多才，就要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行

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博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵。

審問(wèn)，有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教。

慎思，學(xué)會(huì)周全地思考。

明辨，形成清晰的判斷力。

篤行，用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。

西漢. 戴圣 做《禮記·中庸》，又稱(chēng)小戴禮記、小宋禮記。

原文："博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。"

智能之士,不學(xué)不成,不問(wèn)不知——漢代王充《論衡·實(shí)知》

譯文：即便是聰明智慧的人，也是不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得，不求教就不會(huì)明白的。說(shuō)明學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的必由之路。

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？——唐代韓愈《師說(shuō)》

譯文：人不是生出來(lái)就都懂得許多道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢?

告訴我們要多學(xué)習(xí)，才能學(xué)到更多知識(shí)。

原文：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存師之所存也。

4. 農(nóng)諺

1）立了秋，把扇丟。

立秋后，天氣轉(zhuǎn)涼，扇子就用不上了。

2）二八月，亂穿衣。

農(nóng)歷二月和八月, 天氣變化反復(fù)無(wú)常，人們穿衣有薄有厚，不盡相同。

3）夏雨少，秋霜早。

夏天下雨少，秋天的霜降就來(lái)得比較早。

4）八月里來(lái)雁門(mén)開(kāi)，雁兒腳上帶霜來(lái)。

到了八月，大雁就開(kāi)始南飛遷徙，大雁一旦南飛，就要下霜了。

5）一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，十場(chǎng)秋雨要穿棉。

下一場(chǎng)秋雨天氣就會(huì)冷一些，下了十場(chǎng)秋雨后就要穿棉襖了。

6）八月暖，九月溫，十月還有小陽(yáng)春。

指南方的一些地區(qū)，農(nóng)歷八九月很暖和，十月里還像春天一樣溫暖。

5.

嫦娥

唐.李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

譯文:云母屏風(fēng)上燭影暗淡，銀河漸漸斜落晨星也隱沒(méi)低沉。嫦娥應(yīng)該后悔偷取了長(zhǎng)生不老之藥，如今空對(duì)碧海青天夜夜孤寂。

注釋

常娥：原作"姮娥"，今作"嫦娥"，神話傳說(shuō)中的月亮女神，傳說(shuō)為后羿之妻。《淮南子》："羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。

云母屏風(fēng)：以云母石制作的屏風(fēng)。

深：暗淡。

長(zhǎng)河：銀河。

曉星：晨星。啟明星，清晨時(shí)出現(xiàn)在東方。

靈藥：長(zhǎng)生不死藥。

碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能見(jiàn)到碧色的海，深藍(lán)色的天。

夜夜心：嫦娥每晚都會(huì)感到孤單。

李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。他是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)"小李杜"，與溫庭筠合稱(chēng)為"溫李"。

6.

尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

譯文：比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。

出自戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》:"夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足。智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。"

機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。

譯文：時(shí)機(jī)難得，必需抓緊，不可錯(cuò)過(guò)。

出自《舊五代史·晉書(shū)·安重榮傳》："仰認(rèn)睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，難以違 拒，須知機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。"

差之毫厘，謬以千里。

譯文：開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。

比喻做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

出自孔子《論語(yǔ)·先進(jìn)》："過(guò)猶不及"。

出自宋代朱熹集注："夫過(guò)不及，均也。差之毫厘，繆以千里。"

《孫子算經(jīng)》記載，"蠶所吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為厘，十厘為分"，到了宋代，"秒"改成了"絲"。十分為一寸，十寸為一尺，唐代以前，以"六尺為步"，"三百步為里"。以一尺23厘米計(jì)算，成語(yǔ)中的"里"約為414米，"千里"約合414公里。

病從口入，禍從口出。

譯文：病毒常常因飲食不注意而入侵，災(zāi)禍往往因說(shuō)話不謹(jǐn)慎而招致。病從口入，禍從口出，告誡人們要"慎言"。

出自晉朝 傅玄 《口銘》 原文：福生有兆，禍來(lái)有端。情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，淄穴傾山。病從口入，禍從口出。存亡之機(jī)，開(kāi)闔之術(shù)。口與心謀，安危之源。樞機(jī)之發(fā)，榮辱存焉。

譯文：福氣來(lái)臨有征兆，禍來(lái)有原因。愛(ài)情沒(méi)有多虛妄，嘴不多說(shuō)話。蟻穴毀壞堤壩，水流沖擊山川。病從口中進(jìn)入，災(zāi)禍從說(shuō)話招致。存亡的關(guān)鍵，開(kāi)閉的方法。心和口的思量，是安危的源頭。關(guān)鍵部分發(fā)動(dòng)時(shí)，榮辱就開(kāi)始發(fā)生了

一言既出，駟馬難追。

譯文：一句話說(shuō)出了口,就是套上四匹駿馬拉的車(chē)也難追上。指話說(shuō)出口,就不能再收回,一定要算數(shù)。

出自： 《論語(yǔ)·顏淵》："夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。" 《鄧析子·轉(zhuǎn)辭》："一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。"

注釋：

駟馬：古代同駕一輛車(chē)的四匹馬；或套著四匹馬的車(chē)。

近義詞：與朋友交，言而有信。

比上不足，比下有余。

譯文：趕不上前面的，卻超過(guò)了后面的。

這是滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不努力進(jìn)取的人安慰自己的話。有時(shí)也用來(lái)勸人要知足。

出自：

漢·趙岐《三輔決錄》："上比崔杜不足，下比羅趙有余。"

晉·張華《鷦鷯賦》："將以上方不足而下比有余"

近義詞：甘居中游、不上不下

反義詞：力爭(zhēng)上游、百尺竿頭，更進(jìn)一步。

7.

別董大

唐.高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？

譯文：黃昏的落日使千里浮云變得暗黃；北風(fēng)勁吹，大雪紛紛，雁兒南飛。不要擔(dān)心前方的路上沒(méi)有知己，普天之下還有誰(shuí)不知道您呢。

詩(shī)人在即將分手之際，全然不寫(xiě)千絲萬(wàn)縷的離愁別緒，而是滿(mǎn)懷激情地鼓勵(lì)友人踏上征途，迎接未來(lái)。詩(shī)之所以卓絕，是因?yàn)楦哌m"多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨"、"以氣質(zhì)自高"，因而能為志士增色，為游子拭淚。

前兩句以其內(nèi)心之真，寫(xiě)別離心緒，故能深摯；以胸襟之闊，敘眼前景色，故能悲壯。曛，即曛黃，指夕陽(yáng)西沉?xí)r的昏黃景色。后兩句是對(duì)朋友的勸慰：此去你不要擔(dān)心遇不到知己，天下哪個(gè)不知道你董庭蘭啊！

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董大：指董庭蘭，是當(dāng)時(shí)有名的音樂(lè)家　。在其兄弟中排名第一，故稱(chēng)"董大"。

8.成語(yǔ)

眉清目秀-形容人容貌清秀不俗氣。

亭亭玉立-形容女子身材細(xì)長(zhǎng)。也形容花木等形體挺拔。

明眸皓齒-明亮的眼睛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗，也指美麗的女子。

文質(zhì)彬彬-原是形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。

相貌堂堂-形容人的儀表端莊帥氣，舉止大方。

威風(fēng)凜凜-形容聲勢(shì)或氣派使人敬畏、恐懼。

膀大腰圓-形容魁梧粗壯的人。

濃眉大眼-指又黑又密的眉毛，大大的眼睛；形容眉目有神的人。

白發(fā)蒼蒼-頭發(fā)灰白。形容人的蒼老。

鶴發(fā)童顏-仙鶴羽毛般雪白的頭發(fā)，兒童般紅潤(rùn)的面色。形容老年人氣色好。

慈眉善目-形容人的容貌一副善良的樣子。

步履蹣跚-走路一瘸一拐的樣子，形容走路腿腳不方便，歪歪倒倒的樣子。