"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"。像這樣優(yōu)美的句子，可以說是數(shù)不勝數(shù)。而大多數(shù)人第一次接觸它們，都是來自于中小學(xué)的語文課本。

其中雖然中華詩詞收錄其中的未有萬分之一，但都很具有代表性。有的充滿昂揚(yáng)斗志，有的給人以深刻的道理，是實(shí)至名歸的文學(xué)啟蒙讀物。

古代之人并不會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，英語還有美術(shù)這些學(xué)科，大戶人家的子弟一般也就是學(xué)"禮樂射御書數(shù)"這君子六藝。這其中的書就是指諸子百家，當(dāng)然大多數(shù)時(shí)候指的是孔孟之道，儒家經(jīng)典后來又加上了程朱理學(xué)，真正在學(xué)堂里學(xué)的就是這些。

當(dāng)時(shí)沒有科目劃分，它就在私塾里所學(xué)習(xí)的全部，自隋唐開始所有人讀書都是為了在提升自己涵養(yǎng)的基礎(chǔ)上參加科舉。所以，也就沒有語文這一說。那么，語文這個(gè)詞究竟是怎么來的？

所謂的語文在十九世紀(jì)八十年代以前是不曾存在的，它是在清朝末期才出現(xiàn)的。

語文是語言文字的縮寫，是當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派首創(chuàng)。到了1905年沿襲了千百年的科舉制度被廢除，新式學(xué)堂開辦起來，那要學(xué)的可就不僅僅是圣人之言，還加上了很多西方的學(xué)科。

因此為了讓科目分割開來，就將古代中國(guó)文學(xué)冠名以"國(guó)文"。不久以后五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，全社會(huì)都在倡導(dǎo)廢老立新，改革派們力主推行更為簡(jiǎn)潔的白話文。可國(guó)文教授的內(nèi)容就只是古代的文言文，明顯的不符合當(dāng)時(shí)人們的需求。

國(guó)文受到?jīng)_擊以后，加入了很多的白話文詩歌，并在小學(xué)更名為國(guó)語，而中學(xué)則繼續(xù)沿用。即使更名了，但課本中仍充斥著大量的古文有些換湯不換藥之嫌。而教育學(xué)家葉圣陶，認(rèn)為這不利于新思想的推廣，所以他聯(lián)合了很多好朋友在寫作時(shí)盡量用"語文"來替代"國(guó)語"。

盡管語文在此幾十年前就已經(jīng)出現(xiàn)，但流傳面不廣對(duì)于很多人來說這還是一個(gè)新興詞匯。隨后葉圣陶又與夏丏尊一同編寫新的教材，并決議將其用"語文"命名。不過時(shí)值敵軍侵略中國(guó)，民族危亡之際他們的夢(mèng)想只能暫時(shí)擱淺。

所以，在解放以前關(guān)于漢語言文學(xué)的啟蒙教材都是用國(guó)語來命名的，所以很多老一輩人的記憶里，只知道有國(guó)文或者國(guó)語而不知道有語文。直到今天臺(tái)灣省的課本也稱之為"國(guó)語"。

而1949年建國(guó)以后，葉圣陶終于有了重拾夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。他發(fā)表了《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》及《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次以官方的形式確定了這門科目名為語文，并解釋道語文的語，來自于之前的國(guó)語。

而文則來自于之前的國(guó)文，語文是兩相結(jié)合，取其精華的產(chǎn)物。所以后人簡(jiǎn)單的將語文理解為口語和作文，其實(shí)是與其真正的含義相左的。那么，語文的誕生經(jīng)歷體現(xiàn)了怎樣的精神？