導讀初中語文九下語文第一單元第1課梅嶺三章陳毅一九三六年冬，梅山被困。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。譯：1936年冬天，梅山游擊隊根....

初中語文

九下語文第一單元

第1課 梅嶺三章

陳毅

一九三六年冬，梅山被困。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。

譯：1936年冬天，梅山游擊隊根據地遭敵圍困，當時我受傷又生病，在樹叢草莽中隱伏了20多天，心想這次大概不能突圍了，就寫了三首詩留藏在衣底。可是不久，我們又有幸的逃脫了敵人的包圍。

〔一〕

斷頭今日意如何?

創業艱難百戰多。

此去泉臺招舊部，

旌旗十萬斬閻羅。

譯：今即將兵敗身死我該寫些什么?身經百戰才創立了這番革命事業，多么的不易啊!這次我要到陰間去召集已經犧牲過的同志。帶領十萬英靈擊敗國民黨反動派!

〔二〕

南國烽煙正十年，

此頭須向國門懸。

后死諸君多努力，

捷報飛來當紙錢。

譯：南方已經打了十年的仗了，我死后，我的頭顱要掛在城門上，那些還活著的同志要多多努力，一定要用勝利的消息來祭奠我。

〔三〕

投身革命即為家，

血雨腥風應有涯。

取義成仁今日事，

人間遍種自由花。

譯：革命者四海為家，含有血腥味的風雨應當有止境，今天為正義的事業犧牲生命，反動派必將失敗，自由幸福的美好理想必將實現。

一．學習目標

1．理解體會這三首詩的主要內容以及詩歌所飽含的為革命獻身的大無畏精神。

2．品析凝練、含蓄的詩句，學習多種修辭手法的表達運用。

3．學習構思新穎、想象奇特的寫作特點。

二、作者簡介

陳毅(1901—1972)，名世俊，字仲弘。四川樂至人。他是我國無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家、詩人，中國人民解放軍的創始人和領導者之一。1972年于北京逝世。1977年其遺作專集《陳毅詩詞選集》出版。

三、寫作背景

1934年10月，江西中央蘇區的主力紅軍出發長征，那時，陳毅同志身負重傷，被留在江西擔負軍事指揮，并主持政府工作。1935年春，陳毅同志在敵人重點圍攻下從中央蘇區突圍，轉移到贛南地區進行游擊戰爭，堅持了將近三個年頭。這三年游擊戰爭，是他們在革命斗爭中所經歷的最艱苦最苦難的階段。1936年冬天，陳毅同志在梅山被敵人包圍。陳毅同志帶著傷病伏在密密的草叢中20多天。考慮到難以脫身，便寫了三首詩藏在衣袋里。不久，敵人一無所獲，便悻悻解圍而去。

四、字詞積累

伏(fú) 叢莽(mǎng) 旋(xuán)

旌旗(jīng) 閻羅(yán) 國門懸(xuán)

諸君(zhū) 捷報(jié) 血雨腥風(xīnɡ)

旋：不久、隨即。

泉臺：指人死后埋葬的地方，也指陰間。

舊部：過去的部下。這里指為革命犧牲的同志。

旌旗：旗幟的總稱，這里借指軍士。

烽煙：古代邊境有敵人入侵時，在烽火臺上點起的報警用的煙火，后泛指戰火或戰爭。這里指1927年以后的國內革命戰爭。

諸君：這里是各位同志的意思。諸，許多、各位。君，對人的尊稱。

涯：邊際，止境。

取義成仁：即“舍生取義”“殺身成仁”。為了成全仁義，不惜犧牲生命。這里指為了人民的解放事業而勇于犧牲。取，選取。成，成全、實現。

五、整體感知

1．給每首詩起一個小標題。

答案示例：第一首：回首征程——過去。第二首：勉勵戰友——現在。第三首：展望未來——將來。

2．比較三首詩的內容，并分析其表現的思想感情。

答案示例：第一首：寫自己。回首征程，將犧牲視作移師新戰區，豪情滿懷；表現了作者視死如歸的氣概和誓與反動派血戰到底的革命精神。

第二首：給同志。勉勵戰友，勉勵后死者努力作戰，以勝利捷報告慰死者；表現了作者心系革命、切盼人民解放的思想感情。

第三首：望未來。展望未來，表現了作者樂觀堅定的革命信念和甘為信仰犧牲的革命精神。

六、課文探究

1．詩前的小序是什么意思？有什么作用？

答案示例：一九三六年冬天，(我)在梅山被圍困，我受傷病重潛伏在茂盛的草叢間二十多天，考慮到不能脫險，寫了三首詩留在衣服最里面。不久圍困被解除了。交代了寫作的時間、地點、緣由以及當時的環境、背景。這首“絕命詩”表現了詩人從容、鎮定、大義凜然的情懷。

2．詩（一）首句運用了什么手法？有什么作用？

答案示例：首句“斷頭今日意如何”是一個設問句，是說“我”今日面臨死亡的威脅，想些什么呢？“斷頭今日”即“今日斷頭”的倒裝，強調“斷頭”，寫出了詩人處境的險惡，表現出詩人大義凜然的氣概。余下的詩句均由此句生發，奠定了全章的感情基調。當時斗爭環境極為惡劣，死亡近在眼前，但詩人竟能以高度的革命理智向自己提出問題，清醒的思想、堅毅的斗志、冷靜的神態，集中地展現了出來。這正是一個革命者視死如歸、英勇不屈的光輝形象的寫照。后三句是對首句的回答。

3．詩（一）第二句有什么含義？

答案示例：第二句表述了艱難創業中經歷過很多的戰斗，暗含著對自己面臨死境、尚未徹底打敗敵人的憤恨感情。

4．詩（一）第三、四句運用“泉臺”“閻羅”的傳說有什么作用？

答案示例：這兩句詩中運用了“泉臺”“閻羅”的傳說，賦予詩歌浪漫色彩，體現出詩人氣貫長虹的英雄氣概，表現出即使自己犧牲了，死后還要招集舊部的英魂，和反動統治者血戰到底的精神。

5．此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。(分析加點字的表達效果)

答案示例：“招”字旗幟鮮明，寫出了領導者的號召力和革命者的浩大聲勢；用“斬”，力度強，速度快，果斷干脆，有居高臨下的氣勢，寫出了廣大士兵與作者一樣，將與反動派斗爭到底的決心和必勝信念。

6．“此頭須向國門懸”運用了什么手法？有什么作用？

答案示例：運用了用典的手法，引用了春秋吳將伍子胥“眼懸國門”的典故，意為死不瞑目，忠誠可鑒。寫出詩人即使死后仍然關心革命，要看到同志們怎樣取得戰斗的勝利，敵人怎樣遭到失敗的。表現出詩人視死如歸，為革命英勇殉難的精神。

7．捷報飛來當紙錢。(句中的“飛”能否換成“飄”或“傳”？為什么？)

答案示例：不能。“飛”字顯得輕快，歡欣，聯翩而至，富于生命力和感情色彩。用“飄”，太緩慢，令人不耐煩；用“傳”，無形象感。這一句是在寫實的基礎上進行的想象，表達作者樂觀的革命主義情懷，加強了詩的藝術感染力。

8．第二首第三、四兩句表達了詩人怎樣的感情？

答案示例：第三、四句寫詩人激勵同志們英勇戰斗取得勝利，表達了詩人切盼得到勝利消息的強烈感情。

9．第三首前兩句中“投身”“應有涯”有什么含義？

答案示例：“投身”表現出詩人全部身心都獻給了革命。“應有涯”表明詩人堅信反動派的血腥統治會有盡頭，表現出為推翻反動統治而堅持斗爭的精神。

10．將“血雨腥風應有涯”中的“應”換成“該”可以嗎？為什么？

答案示例：不能換。此句中“應”這個副詞表明詩人堅信反動鎮壓必定會有盡頭，會結束；信念堅定，感情充沛，而且讀起來朗朗上口，鏗鏘有力。如果換成“該”字就沒有了這樣的效果。

11．“人間遍種自由花”表達了詩人怎樣的感情？

答案示例：表明詩人預言革命理想必將實現，表現了詩人堅定的革命信念和樂觀的革命精神。

12．投身革命即為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。(從修辭的角度賞析)

答案示例：運用了借喻和引用的修辭手法。“血雨腥風”借喻國民黨反動派對革命的鎮壓，“自由花”借喻革命成功、人民解放；這兩句表達了作者堅信革命一定能取得勝利的革命樂觀主義精神。“取義成仁今日事”借用古語“舍生取義”“殺身成仁”，指作者為真理、為中國人民的解放而英勇犧牲的大無畏精神。

13．《梅嶺三章》這三首詩抒發感情的側重點有何不同？

答案示例：第一首，面臨犧牲的考驗，抒發死后還要繼續戰斗，雖死不渝的強烈感情；第二首，回憶十年革命征程，抒發死不瞑目，激勵戰友英勇戰斗的強烈感情；第三首，展望未來，表達革命理想必將實現的革命樂觀主義精神。

14．這三首詩之間構成了怎樣的關系？

答案示例：這三首詩圍繞“斷頭”構思，扣住“意如何”鋪開，從眼前寫到過去、未來，三首詩之間構成了回環遞進的關系，形式上可以獨立成篇，內容上構成一個完整的整體。一個堅強的無產階級革命者的光輝形象在這層層深化的詩文中越來越清晰。

15.探究課文的主旨。

答案示例：這三首詩中，詩人用革命樂觀主義的態度表現了自己無限忠于革命事業，誓與敵人血戰到底的大無畏精神和為革命英勇獻身的崇高思想境界，展示了共產主義一定要實現的崇高理想。

16．合作探究本課的寫作特點。

答案示例：①現實、想象、理想相結合充分表達了詩人的無產階級革命家的偉大氣魄。如第一首中第一、二句寫了創業艱難的現實。第三、四句便借助想象，用“去泉臺”“招舊部”“斬閻羅”來抒發豪邁的革命胸襟。第二首、第三首想象“捷報飛來當紙錢”“人間遍種自由花”，都是在寫實的基礎上進行的浪漫主義的寫法，表達了作者強烈的思想感情，加強了詩的藝術感染力。

②借代和引用。如第三首多次用了借代和引用的修辭手法。“閻羅”是舊時所說的地獄之王，作者用來借喻人間的反動統治者。又如“旌旗”，原是旗幟的通稱，這里借來指代軍隊或武裝力量；“烽煙”，原是古代邊境用以報警的煙火，這里借來指代戰爭。“取義成仁”是“舍生取義”“殺身成仁”的縮寫，前者引自《孟子·告子上》，后者引自《論語·衛靈公》。這些修辭的運用，形象貼切，暗含了詩人愿意為了革命做犧牲的大無畏精神和堅信革命必勝的堅定信念。

17．詩中運用了大量的典故，有什么好處？

答案示例：詩中寫到的泉臺、閻羅、繞紙錢等，本都是封建迷信中的傳說和行為。而詩人將閻羅和陰間地府比作禍國殃民的蔣介石和蔣介石反動政府統治下的人間地獄，用紙錢來代指革命軍隊的勝利捷報，賦予并傳達出一種全新的含義。陳毅借用伍子胥“眼懸國門”的典故不僅表現了他不親眼目睹國民黨反動派的徹底滅亡死不瞑目的精神，更表現了他堅信革命必勝，希望在勝利之日能夠親眼看到捷報，分享勝利喜悅的心愿。此外，取義成仁是中華民族的傳統美德之一。南宋政治家文天祥在被捕就義前藏于衣帶中的《自贊》詩里，寫有“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”的詩句。陳毅在詩中熔鑄了《論語》《孟子》中有關仁、義的論述，并直接借用了文天祥就義詩中“取義成仁”的說法。典故的運用，增強了詩的表現力，使其意義深遠，感情強烈。

七、文章脈絡

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