導(dǎo)讀[知識(shí)清單]一、翻譯要求：信、達(dá)、雅1．信要求譯文準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏、不隨意增加原文內(nèi)容，這是古文今譯的最基本、最重要的要求。為了做到“信”....

[知識(shí)清單]

一、翻譯要求：信、達(dá)、雅

1．信

要求譯文準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏、不隨意增加原文內(nèi)容，這是古文今譯的最基本、最重要的要求。為了做到“信”，必須清楚原文字、詞的含義和語(yǔ)法現(xiàn)象，做到真正讀懂讀通原文。

2．達(dá)

要求譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣，這也是古文今譯的基本要求。為了做到“達(dá)”，必須在正確理解原文的基礎(chǔ)上，認(rèn)真組織語(yǔ)言進(jìn)行翻譯。

3．雅

要求譯文能體現(xiàn)原文的語(yǔ)體風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格，文筆優(yōu)美，富有表現(xiàn)力?！把拧笔枪盼慕褡g的最高要求，也是古文今譯所追求的最高境界。

二、翻譯原則：直譯為主，意譯為輔

1．直譯為主

所謂直譯，就是要將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，尤其是在關(guān)鍵詞句的理解和表達(dá)上，要求與原文保持一致。古文今譯，原則上能直譯的一定要堅(jiān)持直譯。

2．意譯為輔

所謂意譯，就是不拘泥于原文具體字句，不追求字字句句的落實(shí)，而是依據(jù)原文的基本意思來(lái)翻譯，甚至可采用同原文差別較大的表達(dá)方式。古文今譯中，難以直譯或直譯后無(wú)法表達(dá)原文意蘊(yùn)的地方，才可酌情采用意譯，所以意譯只是古文今譯的輔助手段。意譯不等于臆測(cè)大意，而是仍然要求傳達(dá)出原文的基本意思，盡可能做到不增減原文內(nèi)容。

三、六字翻譯法：留、換、刪、補(bǔ)、調(diào)、貫

1．留

即保留原文詞語(yǔ)，不翻譯。保留的詞語(yǔ)一般是不能翻譯的詞語(yǔ)或者是翻譯后可能改變?cè)獾脑~語(yǔ)。下面幾種詞語(yǔ)不翻譯：

(1)人名(名、字、號(hào)等)、地名、官職名、年號(hào)、國(guó)號(hào)等專門稱謂；

(2)度量衡單位、數(shù)量詞、器物名稱；

(3)古今意義相同的詞。

例如：

①此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？(《鴻門宴》)

②李氏子蟠，年十七，好古文。(《師說(shuō)》)

這兩個(gè)句子中加點(diǎn)的字都應(yīng)當(dāng)保留。

2．換

即用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)替換相應(yīng)的文言文詞語(yǔ)。下面幾種情況必須替換：

(1)古代的單音詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)相應(yīng)的雙音詞；

(2)古今異義詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)，詞類活用詞換成活用后的詞，通假字換成本字，今已不用的字也要換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的相應(yīng)的詞語(yǔ)。

例如：

請(qǐng)略陳固陋。(《報(bào)任安書(shū)》)——請(qǐng)讓我大略地陳述自己固塞鄙陋的意見(jiàn)。

加點(diǎn)的詞語(yǔ)分別替換了原句相應(yīng)的詞語(yǔ)。

3．刪

即刪除沒(méi)有實(shí)在意義、也無(wú)須譯出的文言詞。主要有下面幾種情況：

(1)句首發(fā)語(yǔ)詞；

(2)句中停頓或起結(jié)構(gòu)作用的詞；

(3)句末調(diào)節(jié)音節(jié)的詞；

(4)偏義復(fù)詞中的襯字。

例如：

①王之不王，是折枝之類也。 (《齊桓晉文之事》)句中的第一個(gè)“之”用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，沒(méi)有什么實(shí)在意義，翻譯時(shí)需刪去。

②夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦。(《六國(guó)論》)發(fā)語(yǔ)詞“夫”應(yīng)刪去。

③備他盜之出入與非常也。(《鴻門宴》)偏義復(fù)詞“出入”中的襯字“出”應(yīng)刪去。

④其聞道也固先乎吾。(《師說(shuō)》)“也”在句中作停頓助詞，當(dāng)刪。

4．補(bǔ)

把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語(yǔ)不能省略的成分補(bǔ)上。

例如：

①(桃花源中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)，(漁人)具答之。(《桃花源記》)

②得璧，傳之(于)美人。(《廉頗藺相如列傳》)

句中括號(hào)中的詞語(yǔ)就是按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣應(yīng)當(dāng)補(bǔ)上的詞語(yǔ)。

5．調(diào)

將文言文句子中語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句子進(jìn)行語(yǔ)序和句式調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。調(diào)整的對(duì)象主要是文言文中倒裝句，如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等。

例如：

①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)(定語(yǔ)后置)——蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨。

②公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)(狀語(yǔ)后置)——公與之乘，于長(zhǎng)勺戰(zhàn)。

6．貫

文言文翻譯時(shí)，還會(huì)遇到一些修辭現(xiàn)象、委婉說(shuō)法、用典用事，為了使譯文明白、貫通，翻譯時(shí)要靈活處理，根據(jù)上下文靈活、貫通地譯出。

例如：

有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(《過(guò)秦論》)

這句話從各個(gè)方面加以鋪陳，表達(dá)了同一個(gè)意思，可翻譯為：(秦國(guó))有并吞天下、統(tǒng)一四海的意圖。

[典題導(dǎo)學(xué)]________________________________________________________________________

題型一　 直譯題

【題型分析】 文言文翻譯是歷年高考文言文閱讀能力考查中的重頭戲，一般都是給定句子要求直接翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，呈現(xiàn)形式是主觀題。文言翻譯主要是“直譯”，要求字字落實(shí)；主要是判斷句子中每一個(gè)虛詞、實(shí)詞的用法和意義并做準(zhǔn)確解釋落實(shí)，還要準(zhǔn)確把握句式特點(diǎn)和句子的語(yǔ)氣。

例1　閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

荀　卿　論

蘇　軾

嘗讀《孔子世家》，觀其言語(yǔ)文章，循循莫不有規(guī)矩，不敢放言高論，言必稱先王，然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠(yuǎn)也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹婦之所共知；而其所行者，圣人有所不能盡也。嗚呼！是亦足矣。使后世有能盡其說(shuō)者，雖為圣人無(wú)難，而不能者，不失為寡過(guò)而已矣。

子路之勇，子貢之辯，冉有之知，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者，每不為夫子之所悅，顏淵默然不見(jiàn)其所能，若無(wú)以異于眾人者，而夫子亟稱之。且夫?qū)W圣人者，豈必其言之云爾哉？亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說(shuō)者矣，必有竊其說(shuō)而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非常可喜之論，要在于不可易也。

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書(shū)，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。

今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。

其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也?？住⒚现?，未嘗異也，而天下卒無(wú)有及者。茍?zhí)煜鹿麩o(wú)有及者，則尚安以求異為哉！

(節(jié)選自《唐宋八大家散文讀本》)

　把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)顏淵默然不見(jiàn)其所能，若無(wú)以異于眾人者。

譯文：_____________________________________

(2)彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者。

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)顏淵沉默寡言而沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能，好像沒(méi)有與眾不同的地方。　(2)李斯見(jiàn)他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。

【解析】 文言翻譯是文言文閱讀的內(nèi)容。文言文翻譯應(yīng)以直譯為主，要把句子中的每一個(gè)字都落到實(shí)處，把不能翻譯的助詞等詞語(yǔ)刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證重要實(shí)詞的落實(shí)，如第(1)題中的“見(jiàn)”“所能”“若”“異于”，第(2)題中的“歷”“詆”“是”“以為”“無(wú)足”“法”等詞語(yǔ)的落實(shí)。另外，兩句中的“其”均要翻譯出來(lái)。翻譯完后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順，如第(1)句中的“于眾人”為介詞結(jié)構(gòu)后置，必須予以調(diào)整。

題型二　 意譯題

【題型分析】 “意譯”，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照應(yīng)原文。意譯難度較大，因?yàn)樗幸欢ǖ撵`活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯有兩種基本方法：一是轉(zhuǎn)述法，二是凝縮法。文言文的許多修辭方法，如果直接按原文翻譯出來(lái)，既不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣和要求，其意思也會(huì)發(fā)生改變，因此就要把這些修辭格的詞語(yǔ)用符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣的詞語(yǔ)來(lái)表述，這就叫轉(zhuǎn)述法。文言文里有時(shí)為了加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，或增強(qiáng)某種表達(dá)效果而使用一些繁筆，如果照原文對(duì)譯出來(lái)，的確難以做到，且表達(dá)效果也不好，在這種情況下，就把句子要表達(dá)的意思簡(jiǎn)略地譯出來(lái)，這就叫凝縮法。

例2　閱讀文本《荀卿論》見(jiàn)本專題學(xué)案7[例1])

　把文中畫(huà)波浪線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也。

譯文：_____________________________________

(2)彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)人性本惡。夏桀、商紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性；而堯、舜所做的一切，就是一種偽裝?！?2)而那個(gè)李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子留下的的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。

【解析】 這兩題的翻譯均涉及意譯。意譯同樣要落實(shí)句中重要實(shí)詞，但是，對(duì)與現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有對(duì)譯的詞語(yǔ)，或者如果采用直譯無(wú)法傳達(dá)原文意思的句子，要根據(jù)句意轉(zhuǎn)換說(shuō)法。有省略成分的句子要補(bǔ)足，特殊句式要轉(zhuǎn)換成與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的說(shuō)法。第(1)句中的 “桀”“紂”“堯”“舜”均是人名，與“本性”“偽裝”不相應(yīng)，所以，均應(yīng)翻譯成“……所做的一切”，并且要把判斷語(yǔ)氣翻譯出來(lái)。第(2)句中的“奮”依據(jù)上下文可以判定不是褒義詞，應(yīng)當(dāng)根據(jù)句意翻譯為“驕矜傲慢不顧一切”；“夫子之六經(jīng)”應(yīng)翻譯為“孔子留下的六經(jīng)”；“諸侯”應(yīng)翻譯為“諸侯的后代”；“井田”應(yīng)翻譯為“井田制度”；“此”應(yīng)翻譯為“這種膽大妄為的做法”。

〖參考譯文〗

我曾讀《史記·孔子世家》，看孔子的言論文章，沒(méi)有不循規(guī)蹈矩的，不敢放肆高論，而且說(shuō)話一定要談到先王，我這才知道孔子作為圣人對(duì)天下的憂慮之深啊。(他說(shuō)的一些道理，)好像茫茫無(wú)邊，但其實(shí)并不遙遠(yuǎn)；好像浩瀚渾厚，沒(méi)有邊際，但其實(shí)并不深?yuàn)W。他說(shuō)的那些事情，普通人都知道，但實(shí)行起來(lái)，圣人也有做不到的地方。唉！能做到這樣就足夠了。假使后世有人能按照孔子說(shuō)過(guò)而未做到的去做，想要成為一個(gè)圣人也不困難，即使不能做到，也會(huì)成為一個(gè)少犯錯(cuò)誤的人啊。

子路的勇敢，子貢的巧辯，冉有的智謀，這三個(gè)人，都是天下人認(rèn)為難能可貴的人。但是這三個(gè)人，卻經(jīng)常不被孔子喜歡。顏淵沉默寡言而沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能，好像沒(méi)有與眾不同的地方，但是孔子多次稱贊他。其實(shí)，向圣人學(xué)習(xí)，難道只是要學(xué)會(huì)圣人是怎么說(shuō)的嗎？也要觀察圣人心意的取向才行啊?？鬃诱J(rèn)為后世必定會(huì)有人不能堅(jiān)守他的學(xué)說(shuō)，也必定會(huì)有人曲解他的學(xué)說(shuō)而做不義的事。所以他的話通俗易懂，直來(lái)直去，而不敢發(fā)表一些不同尋常而又值得炫耀的高論，主要是為了讓后人不好隨便篡改。

過(guò)去常奇怪李斯師從于荀卿，后來(lái)又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度，對(duì)他的老師的理論主張，真可以說(shuō)是當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來(lái)看待。如今再來(lái)看荀卿的著作，然后就會(huì)明白李斯要到秦國(guó)做官，都是因?yàn)槔蠋熫髑?，這就不足為怪了。

荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽(tīng)了為之震驚，品行不好的人聽(tīng)了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子?！碧煜碌娜?，如此眾多；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說(shuō)：“人性本惡。夏桀、商紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性；而堯、舜所做的一切，就是一種偽裝。”從這方面來(lái)看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚(yáng)自己太過(guò)分。那位弟子李斯，在這方面又更為嚴(yán)重。

現(xiàn)在看來(lái)，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政，還不至于達(dá)到滅絕而不可查考的地步，這說(shuō)明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個(gè)李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子留下的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見(jiàn)他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會(huì)導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難。

如果做父親的殺人報(bào)仇，他的兒子必定會(huì)行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂(lè)文明，而李斯卻利用他的學(xué)說(shuō)搞亂了天下，可見(jiàn)荀卿的高談怪論對(duì)李斯還是起了激發(fā)作用的。孔子、孟子的言論，沒(méi)有標(biāo)新立異，但天下始終沒(méi)有人趕得上他們。如果天下真沒(méi)有人趕得上他們，那么哪里用得著追求標(biāo)新立異呢！

【文言實(shí)詞】

循循莫不有規(guī)矩　　循循：遵循規(guī)矩。

茫乎不知其畔岸 畔岸：邊際，與下文“津涯”同義。

而自許太過(guò)　　 自許：自我期許，含有自負(fù)、自信之意。

以為古先圣王皆無(wú)足法者 法：學(xué)習(xí)效法。

【文言虛詞】

知圣人憂天下之深也　　 之：用于主謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。

茫乎不知其畔岸　　　　 乎：形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的樣子”。

其：代詞，它的。

若無(wú)以異于眾人者，而夫子亟稱之

無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)。

且夫?qū)W圣人者，豈必其言之云爾哉

且夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，通常用來(lái)表示下文是更進(jìn)一步的議論，相當(dāng)于“況且”“再說(shuō)”，承接上文，表示更進(jìn)一層的語(yǔ)氣。

豈：難道。

爾：句末語(yǔ)氣詞，如此罷了，如此而已。

【詞類活用】

不失為寡過(guò)而已矣　　　　　　　　過(guò)：名詞活用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。

而不足怪也　　　　　　　　　　　怪：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇怪。

自是其愚　　　　　　　　　　　　是：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……對(duì)。

【文言句式】

此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也

判斷句，副詞“皆”表示肯定判斷。

然三子者，每不為夫子之所悅　　

被動(dòng)句，“為……所”表示被動(dòng)。

【文化知識(shí)】

世家：《史記》中用以記載侯王家世的一種傳記?？鬃硬皇侵T侯，但司馬遷認(rèn)為他影響大，所以把他的傳記也納入世家之中。

卿：古代對(duì)人敬稱，如稱荀子為“荀卿”；上級(jí)稱下級(jí)、長(zhǎng)輩稱晚輩稱“卿”；唐代開(kāi)始，君主稱臣民也稱“卿”；夫妻互稱也稱“卿”，如“卿卿”。另外，“卿”還指古代高級(jí)官名，如三公九卿、卿相等。

六經(jīng)：六部儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》(即《尚書(shū)》)《禮經(jīng)》《易經(jīng)》(即《周易》)《樂(lè)經(jīng)》《春秋經(jīng)》(含“春秋三傳”：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》)。

三代：對(duì)中國(guó)歷史上的夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

井田：即井田制，我國(guó)奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度，西周時(shí)盛行。那時(shí)，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱“井田”。

[解題指津]_____________________________ ______________________________________________________

一、文言文翻譯的技巧

《考試說(shuō)明》中對(duì)翻譯的要求是“文中句子的理解與翻譯”。所謂“理解”，是指理解句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，明確句中有關(guān)詞語(yǔ)的意義，搞清句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把握分句之間隱含的語(yǔ)意關(guān)系。所謂“翻譯”，就是將文言句子翻譯成合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的語(yǔ)句，做到文字通順，規(guī)范簡(jiǎn)明，流利暢達(dá)。

要做到這些，需要掌握文言文翻譯的基本方法。

1．在具體的語(yǔ)境中理解句意

文言文翻譯要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇，篇不離時(shí)(時(shí)代)”。如：“襄陽(yáng)土俗，鄰居種桑樹(shù)于界上為志?！?《南齊書(shū)·韓孫伯傳》)翻譯時(shí)就要注意這是在介紹韓孫伯所處的社會(huì)環(huán)境，所以要翻譯成：按襄陽(yáng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，鄰里之間要在各自的分界處種上桑樹(shù)作為分界的標(biāo)志。

2．利用特殊的文言句式翻譯文句

要注意對(duì)省略句、倒裝句、詞類活用、通假字、互文見(jiàn)義和偏義復(fù)詞的理解。如：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?《木蘭辭》)一句用了互文的手法，且“十年”意為“多年”，不是實(shí)指，應(yīng)當(dāng)翻譯成：將軍和壯士都身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)許多年才回鄉(xiāng)。

3．利用文言實(shí)詞詞義推斷方法

抓住句子中難懂的地方，通過(guò)前后推導(dǎo)和多義詞詞義推敲分析等方法，進(jìn)行認(rèn)真理解。如：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！?《季氏將伐顓臾》)這是孔子教育子路、冉有的話，句中難懂之處是“疾”“舍”“為之辭”幾處，既是教訓(xùn)之語(yǔ)，那么“疾”就不可能是“生病”之意，當(dāng)是“厭惡”之意；“而”有表示并列和表示轉(zhuǎn)折兩種理解，依據(jù)意味推敲，自然當(dāng)作轉(zhuǎn)折關(guān)系理解更好，那么“舍曰欲之”與“為之辭”就在語(yǔ)意上相反了，以此推斷“舍”是“舍棄”“回避”之意，“辭”是“找托詞”“找借口”之意。整句意思就可翻譯成：君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。

4．利用修辭巧妙翻譯疑難詞語(yǔ)

利用文言排比句、對(duì)偶句、并列結(jié)構(gòu)等形式的對(duì)句，把握句意。如：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)。”(《諫太宗十思疏》)這是一個(gè)對(duì)偶句，前后兩句對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的詞性以及語(yǔ)法功能是一致的，甚至有些對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的意思一樣，如“望”“求”，都應(yīng)該是“希望”“期求”之意。所以整句可以翻譯成：源流不深卻希望水流到很遠(yuǎn)的地方，根生得不牢固卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得高而茂盛。

5．運(yùn)用語(yǔ)法分析翻譯復(fù)雜語(yǔ)句

翻譯復(fù)雜句子，先抓主干，再看枝葉；或抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析句間關(guān)系。如：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。”(《游褒禪山記》)分析主干，“古人……鳥(niǎo)獸”是主語(yǔ)，“之”取消句子獨(dú)立性，主語(yǔ)中“古人”與“觀于……鳥(niǎo)獸”是一種主謂關(guān)系?！巴笔歉痹~，“有”是動(dòng)詞，作謂語(yǔ)?！暗谩本蛻?yīng)該是賓語(yǔ)，看來(lái)是動(dòng)詞名用，引申理解為“收獲”“心得”較為恰當(dāng)。所以整句就可翻譯成：古人對(duì)天地、山河、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的觀察，常常有所收獲。

6．比較異同翻譯關(guān)鍵詞語(yǔ)

要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)，進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義和古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句中的具體意義和用法。如：“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之。”(語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》)“撓”一詞陳述“色”，應(yīng)為形容詞，不能作動(dòng)詞，聯(lián)想到“不屈不撓”，應(yīng)理解為“屈服”之意?！伴L(zhǎng)跪”一詞古漢語(yǔ)是“直著身子跪拜”，這里也不例外?！爸x”有多種意義，根據(jù)前面對(duì)“撓”字的理解，應(yīng)取“謝罪”“道歉”之意。所以整句應(yīng)翻譯為：秦王露出屈服的神色，直著身子跪拜，向他謝罪。

二、文言文翻譯的四步法

第一步：聯(lián)系語(yǔ)境明大意。聯(lián)系具體語(yǔ)境，把握句子大意，寫(xiě)出主干，抓住基本分。

第二步：字句落實(shí)莫疏漏。注意重要實(shí)詞、虛詞，明晰語(yǔ)法現(xiàn)象，如古今異義、詞類活用、偏義復(fù)詞等；明確特殊句式如省略、倒裝、固定句式等。

第三步：翻譯句子要得法。熟練使用文言文翻譯“六字翻譯法”。

第四步：隱性失分要避免。翻譯完畢之后，要做三件事：“看”——回顧原文，檢查是否符合語(yǔ)境；“念”——再讀一遍，保證句子準(zhǔn)確通順；“寫(xiě)”——謄寫(xiě)上卷，字跡清楚端正無(wú)誤。

[即學(xué)即練] _____________________________ _____________________________________________________

1.閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈從師，不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”

(節(jié)選自王嘉《拾遺記》)

把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)觀書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。

譯文：_____________________________________

(2)夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)(任末)看書(shū)看得符合心意，就寫(xiě)在他的衣服上，來(lái)記住這件事?！?2)人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，只不過(guò)是行尸走肉罷了！

【解析】 文言文翻譯以直譯為主，就必須做到字詞落實(shí)。句(1)中兩個(gè)“其”字的翻譯是關(guān)鍵，句首的主語(yǔ)承前省，翻譯時(shí)，需要補(bǔ)上。句(2)中的古今異義詞“夫人”和句末語(yǔ)氣詞“耳”是翻譯的重點(diǎn)。

〖參考譯文〗

任末14歲時(shí)，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)箱去拜師，不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說(shuō)：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢？”有時(shí)靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，收集樹(shù)汁作為墨。晚上就在星月下讀書(shū)，昏暗(的話)就綁麻蒿點(diǎn)燃來(lái)自己照亮。(任末)看書(shū)看得符合心意，就寫(xiě)在他的衣服上，來(lái)記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。不是圣人的言論(他)不看。臨終時(shí)告誡說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，只不過(guò)是行尸走肉罷了！”

2．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬，言平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。

謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃‘馬上’‘枕上’‘廁上’也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

(節(jié)選自歐陽(yáng)修《歸田錄》)

把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)言平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。

譯文：_____________________________________

(2)余平生所作文章，多在“三上”，乃“馬上”“枕上”“廁上”也。蓋惟此尤可以屬思爾。

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)說(shuō)平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，躺著則讀小說(shuō)(指先秦百家著作和各種雜記)，入廁的時(shí)候則讀小辭，所以從未把書(shū)放下片刻?！?2)我平生所作的文章，多半在“三上”，即“馬背上”“枕頭上”“廁座上”。大概因?yàn)橹挥性谶@些地方我才可以集中思想吧。

【解析】 文言文翻譯時(shí)，專有名詞可以不翻譯，但要懂得其內(nèi)涵。如句(1)中的“經(jīng)史”“小說(shuō)”“小辭”。文言虛詞也是難點(diǎn)，如句(1)中的“則”“蓋”“未嘗”；句(2)中的“所”“乃”“蓋”等。

〖參考譯文〗

錢惟演(錢思公)雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒(méi)有什么嗜好。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)告訴僚屬，說(shuō)平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，躺著則讀小說(shuō)(指先秦百家著作和各種雜記)，入廁的時(shí)候則讀小辭，所以從未把書(shū)放下片刻。

謝絳(謝希深)也說(shuō)：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，誦書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步?！蔽乙虼藢?duì)謝絳說(shuō)：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即‘馬背上’‘枕頭上’‘廁座上’。大概因?yàn)橹挥性谶@些地方我才可以集中思想吧。”

3．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如捐之。王欲無(wú)厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子，子無(wú)以應(yīng)，則將嘵于王，王必信之，是賈禍也。”弗聽(tīng)，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱。”王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之——芮伯之罪也。

(節(jié)選自劉基《郁離子》)

把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。

譯文：_____________________________________

(2)子無(wú)以應(yīng)，則將嘵于王，王必信之，是賈禍也。

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)現(xiàn)在在軍隊(duì)回來(lái)的時(shí)候獻(xiàn)上馬，大王的左右近臣必定認(rèn)為你不止得到一匹好馬，就都會(huì)向你索求?！?2)你沒(méi)有東西應(yīng)酬他們，他們就會(huì)在大王面前說(shuō)你的壞話，大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊。

【解析】 句(1)在實(shí)詞上應(yīng)注意“左右”“獲”的詞義；在虛詞上映注意“以”“而”的意義和用法。句(2)在實(shí)詞上應(yīng)注意“嘵”“賈”的詞義；在句式上應(yīng)注意“應(yīng)”后省略“之”，“則”前省略主語(yǔ)，“是賈禍也”為判斷句式。

〖參考譯文〗

周厲王派芮伯率領(lǐng)軍隊(duì)攻打戎，得到一匹良馬，芮伯想把它獻(xiàn)給周厲王。芮季勸阻說(shuō)：“不如舍棄這主意。大王的貪欲沒(méi)有滿足之時(shí)，而且又好聽(tīng)信別人的讒言。現(xiàn)在在軍隊(duì)回來(lái)的時(shí)候獻(xiàn)上馬，大王的左右近臣必定認(rèn)為你不止得到一匹好馬，就都會(huì)向你索求，你沒(méi)有東西應(yīng)酬他們，他們就會(huì)在大王面前說(shuō)你的壞話，大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊。”芮伯不聽(tīng)勸告，最終把馬獻(xiàn)給了周厲王。榮夷公果然派人來(lái)向芮伯索求，沒(méi)有得到，就在大王面前誣陷中傷芮伯，說(shuō)：“芮伯還有私藏?！敝軈柾醮笈?，將芮伯逐出。君子談到這件事都說(shuō)芮伯也有過(guò)錯(cuò)：你既然知道大王貪得無(wú)厭，卻又激發(fā)他的貪欲——這就是芮伯的過(guò)錯(cuò)啊。

4．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

(宋濂)嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否，坐客為誰(shuí)，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺。”間召問(wèn)郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒?shū)萬(wàn)余言。帝怒，問(wèn)廷臣?；蛑钙鋾?shū)曰：“此不敬，此誹謗非法?！眴?wèn)濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開(kāi)言路，惡可深罪？”既而帝覽其書(shū)，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?/p>

(節(jié)選自《明史·宋濂傳》)

把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺?！?/p>

譯文：_____________________________________

(2)彼盡忠于陛下耳，陛下方開(kāi)言路，惡可深罪？

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)(皇帝)笑著說(shuō)：“確實(shí)如此，你沒(méi)欺騙我?！薄?2)他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開(kāi)言路，怎么能重責(zé)(他)呢？

【解析】 翻譯這兩個(gè)句子，要注意文言句式。句(1)中“卿不朕欺”為賓語(yǔ)前置句，即“卿不欺朕”；句(2)中“惡．.....”是疑問(wèn)句式，可譯為“怎么．.....呢”。另外，還需注意句(1)中的“誠(chéng)然”以及句(2)中的“耳”“方”“罪”等實(shí)詞的翻譯。

〖參考譯文〗”

宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中(秘密)派人去偵探察看。第二天，皇帝問(wèn)宋濂昨天飲酒沒(méi)有，座中的來(lái)客有誰(shuí)，有哪些食物(美食)。宋濂全部拿事實(shí)回答。(皇帝)笑著說(shuō)：“確實(shí)如此，你沒(méi)欺騙我?！?/u>不久后，皇帝秘密地召見(jiàn)(宋濂)詢問(wèn)起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說(shuō)，(皇帝問(wèn)他原因)，(宋濂回答)道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的大臣，(我不和他們交往，所以)不了解他們?！敝魇氯闾厣献嗾乱蝗f(wàn)多字?；实鄞笈儐?wèn)朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說(shuō)：“這里(是對(duì)皇上的)不敬，這里的批評(píng)不合法制。”(皇帝)問(wèn)宋濂，(宋濂)回答說(shuō)：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開(kāi)言路，怎么能重責(zé)(他)呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。于是把朝臣都招來(lái)斥責(zé)，口呼宋濂的字說(shuō)：“如果沒(méi)有宋濂，(我)幾乎就錯(cuò)怪了進(jìn)諫的人?！?/p>

5．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)，禍乃不滋。夫積愛(ài)成福，積怨成禍。若癰疽之必潰也，所浼[注]者多矣。魯季氏與郈氏斗雞，郈氏介其雞，而季氏為之金距。季氏之雞不勝，季平子怒，因侵郈氏之宮而筑之。郈昭伯怒，傷之魯昭公曰：“禱于襄公之廟，舞者二人而已，其余盡舞于季氏。季氏之無(wú)道無(wú)上，久矣。弗誅，必危社稷?！惫愿孀蛹荫x。子家駒曰：“季氏之得眾，三家為一。其德厚，其威強(qiáng)，君胡得之！”昭公弗聽(tīng)，使郈昭伯將卒以攻之。仲孫氏、叔孫氏相與謀曰：“無(wú)季氏，死亡無(wú)日矣?！彼炫d兵以救之。郈昭伯不勝而死，魯昭公出奔齊。故禍之所從生者，始于雞足；及其大也至于亡社稷。

(節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》)

【注】〔浼(měi)〕污染。

把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)夫積愛(ài)成福，積怨成禍。若癰疽之必潰也，所浼者多矣。

譯文：_____________________________________

(2)季氏之得眾，三家為一。其德厚，其威強(qiáng)，君胡得之！

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)積累仁愛(ài)則帶來(lái)福祉，積聚怨恨則釀成禍患。(這)就如同癰疽必然要潰爛，并污染很多地方一樣?！?2)季氏家族深得民眾支持，(而且)季氏三兄弟又聯(lián)合成一體。他們德高望重，實(shí)力強(qiáng)大，君王您怎么對(duì)付得了！

【解析】 翻譯文言句子，要以“信、達(dá)、雅”為準(zhǔn)則，力求做到字詞落實(shí)，同時(shí)要掌握留(專有名詞，如“季氏”)、刪(不譯的虛詞，如“夫”)、補(bǔ)(補(bǔ)出省略成分，如參考答案中補(bǔ)充的詞語(yǔ))、換(古詞換今詞，如“浼”)、調(diào)(調(diào)整詞序、語(yǔ)序)等翻譯方法。

〖參考譯文〗

圣人謹(jǐn)小慎微，行為舉動(dòng)適合時(shí)宜，這樣災(zāi)禍就不會(huì)產(chǎn)生。積累仁愛(ài)則帶來(lái)福祉，積聚怨恨則釀成禍患。(這)就如同癰疽必然要潰爛，并污染很多地方一樣。魯國(guó)的季氏和郈氏兩家斗雞，郈氏給雞披上鎧甲，而季氏則給雞裝上金屬尖爪。季氏的雞斗輸了，季平子非常惱火，便乘機(jī)侵占了郈家的土地，還修建了房屋、圍墻。郈昭伯怒氣沖天，在魯昭公面前中傷季平子：“祭祀襄公廟堂時(shí)，季氏只用兩人舞，其余的都去為季氏祖廟起舞了。季氏大逆不道、目無(wú)君王的時(shí)間已很長(zhǎng)了。如不殺季平子，以后他一定會(huì)危及國(guó)家?！濒斦压珜⑧C昭伯的話告訴了子家駒。子家駒說(shuō)：“季氏家族深得民眾支持，(而且)季氏三兄弟又聯(lián)合成一體。他們德高望重，實(shí)力強(qiáng)大，君王您怎么對(duì)付得了！”魯昭公不聽(tīng)，硬派郈昭伯率軍去攻打季氏。仲孫氏和叔孫氏一起商量：“如果沒(méi)有季平子，我們兩家不用多久就會(huì)滅亡?！庇谑桥d兵去救助季平子。(戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是，)郈昭公戰(zhàn)敗被殺死，魯昭公也因此出逃到齊國(guó)去避難。這場(chǎng)災(zāi)難的起因開(kāi)始于斗雞之類的小事；禍?zhǔn)卖[大以后，竟然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡。

6．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

學(xué)者師達(dá)而有材，_吾未知其不為圣人。圣人之所在， 則天下理焉。在右則右重， 在左則左重， 是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，_德行彰矣。故師之教也， 不爭(zhēng)輕重尊卑貧富， 而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得， 所欲盡成， 此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)，_不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

(節(jié)選自《呂氏春秋·卷四·勸學(xué)》)

把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。

譯文：_____________________________________

(2)若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。

譯文：_____________________________________

(3)圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的?！?2)像這樣，名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。　(3)圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。

【解析】 文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是“信、達(dá)、雅”，其中“信”是最基礎(chǔ)、也是最關(guān)鍵的。句(1)中的“師”“達(dá)”“其”，句(2)中的“則”“顯”“彰”，句(3)中的“疾”“為”“未之嘗有也”都是在翻譯時(shí)必須準(zhǔn)確翻譯的地方。

〖參考譯文〗

從師學(xué)習(xí)的人，_如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，_我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在， 天下就太平安定了。圣人在這個(gè)地方， 這個(gè)地方就受到尊重， 圣人在那個(gè)地方， 那個(gè)地方就受到尊重， 因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像這樣，_名號(hào)就顯達(dá)了，_德行就彰明了。所以老師施行教誨的時(shí)候， 也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富， 而是看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義， 對(duì)他們的教誨就會(huì)無(wú)不合宜。所追求的都能得到， 所希望的都能實(shí)現(xiàn)， 這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。

7．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

商於子家貧，無(wú)犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛[注]，既就復(fù)解，終日不能破一畦。寧毋先生過(guò)而尤之曰：“子過(guò)矣！耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶？”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生曰：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎？吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害??；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子曰：“是蓋有激者也?！?/p>

(節(jié)選自宋濂《宋學(xué)士文集》)

【注】〔軛(è)〕牛拉東西時(shí)駕在頸上的曲木。

把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)子過(guò)矣！耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。

譯文：_____________________________________

(2)今子以之代耕，不幾顛之倒之乎？

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)你錯(cuò)啦！耕地應(yīng)當(dāng)用牛，因?yàn)榕＞薮蟮牧饽軌蚴雇翂K耕起，堅(jiān)硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中?！?2)如今你用豬來(lái)代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎？

【解析】 句(1)應(yīng)注意“過(guò)”“陷”等實(shí)詞、“力之巨”“蹄之堅(jiān)”等定語(yǔ)后置句的翻譯。句(2)應(yīng)注意“顛”“倒”的使動(dòng)用法以及“......乎”的疑問(wèn)句式的翻譯。

〖參考譯文〗

商於子家很貧窮，又沒(méi)有牛耕田，他就牽一頭大豬向東而作。大豬不肯被套上軛，一套上就又掙脫，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經(jīng)過(guò)時(shí)責(zé)備他說(shuō)：“你錯(cuò)啦！耕地應(yīng)當(dāng)用牛，因?yàn)榕＞薮蟮牧饽軌蚴雇翂K耕起，堅(jiān)硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。豬就算再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而視但沒(méi)搭理他。寧毋先生說(shuō)：“如今你用豬來(lái)代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎？我同情你才告訴你，你卻反而發(fā)怒還不搭理我，是為什么呢？”商於子說(shuō)：“您認(rèn)為我顛倒是非，我還認(rèn)為您顛倒是非呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處小；不用賢人，那么天下遭受禍害，它的害處大。您怎么不用責(zé)備我的話去責(zé)備治理百姓的人呢？”寧毋先生回頭對(duì)弟子說(shuō)：“這應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)有不平之氣的人。”

8．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

石璞，字仲玉，臨漳人。永樂(lè)九年舉于鄉(xiāng)，入國(guó)學(xué)。選授御史。正統(tǒng)初，歷任江西按察使。三年，坐逸囚，降副使。璞善斷疑獄。民娶婦，三日歸寧，失之。婦翁訟婿殺女，誣服論死。璞禱于神，夢(mèng)神示以麥字。璞曰：“麥者，兩人夾一人也?！北让?，械囚趣行刑。未出，一童子窺門屏間。捕入，則道士徒也。叱曰：“爾師令爾偵事乎？”童子首實(shí)，果二道士匿婦槁麥中。立捕，論如法。在江西數(shù)年，風(fēng)紀(jì)整肅，雖婦豎無(wú)不知石憲使者。

(節(jié)選自《明史·石璞傳》)

把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)民娶婦，三日歸寧，失之。婦翁訟婿殺女，誣服論死。

譯文：_____________________________________

(2)璞曰：“麥者，兩人夾一人也?！北让?，械囚趣行刑。

譯文：_____________________________________

【示例】 (1)一個(gè)百姓娶媳婦，媳婦三天之后回娘家看望父母，人卻不見(jiàn)了。媳婦的父親告女婿殺了女兒，女婿無(wú)辜服罪被判處死刑?！?2)石璞說(shuō)：“麥就是兩個(gè)人夾一個(gè)人?！钡鹊教炝?，給囚犯戴上刑具催促著執(zhí)行死刑。

【解析】 句(1)應(yīng)注意“歸寧”“訟”“誣服”“論”等實(shí)詞的翻譯。句(2)應(yīng)注意實(shí)詞“比”“趣”“......者，......也”判斷句式、“械”名詞作動(dòng)詞的翻譯。

〖參考譯文〗

石璞，字仲玉，臨漳人。永樂(lè)九年在鄉(xiāng)試中中舉，進(jìn)入國(guó)學(xué)。經(jīng)選拔授官御史。正統(tǒng)初年，歷任江西按察使。三年，因罪犯逃走，被降為按察副使。石璞善于斷決疑案。一個(gè)百姓娶媳婦，媳婦三天之后回娘家看望父母，人卻不見(jiàn)了。媳婦的父親告女婿殺了女兒，女婿無(wú)辜服罪被判處死刑。石璞向神靈祈禱，夢(mèng)見(jiàn)神靈把麥字送給他看。石璞說(shuō)：“麥就是兩個(gè)人夾一個(gè)人?！钡鹊教炝?，給囚犯戴上刑具催促著執(zhí)行死刑。還沒(méi)有出發(fā)，一個(gè)小孩在門屏之間窺視。逮捕入內(nèi)，原來(lái)是道士的徒弟。呵斥他說(shuō)：“你的師父叫你來(lái)偵察什么嗎？”童子交代了實(shí)情，果然是兩個(gè)道士把婦人隱藏在干麥草中間。石璞立即逮捕道士，依法論處。在江西多年，風(fēng)教綱紀(jì)嚴(yán)肅端莊，即使是婦女兒童，也沒(méi)有不知道石憲使的。