導(dǎo)讀知識點(diǎn)一、我會寫組詞哉：zāi（美哉、善哉、嗚呼哀哉）巍：wēi（巍峨、巍然、巍巍）弦：xián（琴弦、弦樂器、扣人心弦）軸：zhóu（線軸、軸心、中軸線）....

知識點(diǎn)

一、我會寫組詞

哉：zāi（美哉、善哉、嗚呼哀哉）

巍：wēi（巍峨、巍然、巍巍）

弦：xián（琴弦、弦樂器、扣人心弦）

軸：zhóu（線軸、軸心、中軸線）

錦：jǐn（錦緞、錦繡、錦雞）

曝：pù（曝露、曝曬、一曝十寒）

矣：yǐ（悔之晚矣、由來久矣）

多音字

斗：dòu（爭斗）dǒu（斗膽）

曝：pù （曝曬）bào（曝光）

角：jiǎo（角落） jué（角色）

三、課文翻譯

伯牙鼓琴

[注釋]

①鼓：彈。

②志：心志，情志。

③太山：泛指大山，高山。一說指東岳泰山。

④善哉：好啊。

⑤巍巍：高大樣子。

⑥若：像。

⑦少選：形容極短的時(shí)間。

⑧湯湯：水流大而急的樣子。

⑨破琴：把琴摔破。

⑩復(fù)：再，又。

[譯文]

伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。當(dāng)（伯牙）彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鍾子期（情不自禁地感嘆）說：“彈得真好啊，像大山一樣高峻。”過了一會兒，（伯牙）心里又想到流水，鍾子期又（禁不住）說：“彈得真好啊，像流水一樣浩蕩。”鍾子期去世后，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，一輩子都不再彈琴了，(他）認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

書戴嵩畫牛

[注釋]

①處士：有德才而不愿去做官的人。

②所寶：所珍藏的寶貝。

③戴嵩：唐代畫家。

④《牛》：指戴嵩畫的《斗牛圖》。

⑤錦囊玉軸：用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。

⑥拊掌：拍手。

⑦搐：抽縮。

⑧股：大腿。

⑨乃：卻。

⑩掉：擺動，搖。

?謬：錯(cuò)誤。兩牛相斗時(shí)，多是“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而斗”者。?然之：認(rèn)為他說得對。

[譯文]

四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，（他）所珍藏的寶貝有數(shù)百件。其中有一幅戴嵩畫的《斗牛圖》，（他）尤其珍愛，用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身帶著。

有一天，他攤開了書畫晾曬，有一個(gè)牧童看見了這幅畫，拍手大笑，說：“這幅畫畫的是斗牛啊。牛相斗，力氣用在角上，尾巴抽縮在兩腿之間，現(xiàn)在（這幅畫上的牛）卻搖著尾巴在斗，錯(cuò)了。"杜處士笑笑，認(rèn)為他說得對。古人有句話說：“耕種的事情應(yīng)當(dāng)去問農(nóng)民，織布的事情應(yīng)當(dāng)去問婢女。”這個(gè)道理是不會改變的呀！

四問題歸納

1.俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現(xiàn)在哪里呢？請用自己的話回答。

他能通過琴聲把自己心里想的東西表達(dá)出來。

2.那么樵夫鐘子期“善聽”，又表現(xiàn)在哪里呢？請用文中語句回答。

鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

3.從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山！”

志在流水 ， 鐘子期又曰 ：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。

4.伯牙為什么“破琴絕弦”?

“破琴絕弦”是對伯牙的動作描寫。子期死后，伯牙覺得失去了值得讓他彈琴的人，他的音樂再也無人能理解，他的心意再也無人能明白，就以摔琴斷弦來表達(dá)他內(nèi)心極度的痛苦和對子期深深的思念。

5.牧童是怎樣評價(jià)這幅畫？他的理由是什么？由此可見牧童的什么精神？

觀點(diǎn)：謬矣。

理由：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。

精神：牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。

6.處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？由此可見處士是一個(gè)什么樣的人？

表現(xiàn)：處士笑而然之。

可見處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人意見的人。

7.面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛圖》中的謬誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對牧童的贊許。

8.哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？

古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。

課文主題

《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚(yáng)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達(dá)了知音難覓、珍惜知音的情感，同時(shí)還向我們展現(xiàn)了音樂藝術(shù)的無窮魅力。

《書戴嵩畫牛》這篇文言文通過講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《牛》畫得有錯(cuò)誤的故事，告訴我們要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像也不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)。同時(shí)也告誡人們要因事求人，不要做憑空想象的外行人。

六、課內(nèi)外資料

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。主要作品：有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等傳世。

七、教材課后習(xí)題

2.“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”說說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。

意思：鍾子期死了，伯牙覺得世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。

3.用自己的話講講《書戴嵩畫牛》的故事。

四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，（他）所珍藏的寶貝有數(shù)百件。其中有一幅戴嵩畫的《斗牛圖》，（他）尤其珍愛，用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身帶著。

有一天，他攤開了書畫晾曬，有一個(gè)牧童看見了這幅畫，拍手大笑，說：“這幅畫畫的是斗牛啊。牛相斗，力氣用在角上，尾巴抽縮在兩腿之間，現(xiàn)在（這幅畫上的牛）卻搖著尾巴在斗，錯(cuò)了。"杜處士笑笑，認(rèn)為他說得對。古人有句話說：“耕種的事情應(yīng)當(dāng)去問農(nóng)民，織布的事情應(yīng)當(dāng)去問婢女。”這個(gè)道理是不會改變的呀！